Дионис

Дионис (др.-греч. Διόνυσος)
Дионис Бог виноделия и веселья, оргий, религиозного экстаза
Мифология:	Древнегреческая
В иных культурах:	Бахус, Вакх, лат. Liber
Отец:	Зевс
Мать:	смертная женщина Семела
Супруга:	Ариадна, дочь Миноса
Связанные понятия:	вакханалия
Связанные персонажи:	сатиры
Иллюстрации на Викискладе?

Дио́ни́с^{[* 1]} (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo^{[* 2]}, лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-греч. Βάκχος, лат. Bacchus) — в древнегреческой мифологии^{[* 3]} младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).

До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством, казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов. Однако ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до Троянской войны. В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса)^{[* 4]}.

В римской мифологии ему соответствует Либер (лат. Liber)^{[* 5]}.

Мифы о Дионисе

Согласно речи Котты, приводимой у Цицерона, Дионисов было пять^[1]:

• Сын Зевса и Персефоны.
• Сын Нила, убил Нису.
• Сын Кабира, царь Азии, в его честь празднества Сабазии.
• Сын Зевса и Селены, в его честь орфические празднества.
• Сын Ниса и Фионы, учредитель Триетерид.

Рождение Диониса

Старший Дионис

Основная статья: Загрей

Классическая версия

Дионис с канфаром. Амфора работы Берлинского вазописца, Лувр

Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы^[2], дочери Кадма и Гармонии. Узнав, что Семела ждет ребенка от Зевса, его супруга Гера в гневе решила погубить Семелу и, приняв вид или странницы, или Берои, кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем божественном великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами Стикса, что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру. Зевс был вынужден исполнить просьбу, явившись в пламени молний, и Семела была мгновенно объята огнём. Зевс успел вырвать у неё из чрева недоношенный плод, зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучился родами, Посейдон угостил его тунцом^[3].

Дионис родился шестимесячным и оставшееся время донашивался Зевсом. Родился на Наксосе и воспитан местными нимфами^[4]. Или родился на склонах Дракана (Крит)^[5].

Альтернативные версии

Согласно сказанию жителей Брасии (Лаконика), когда Семела родила сына от Зевса, Кадм заключил ее в бочку вместе с Дионисом. Бочка была выброшена на землю Брасий, Семела умерла, а Диониса воспитали, его кормилицей стала Ино, воспитав его в пещере^[6].

Согласно ахейскому рассказу, Дионис был воспитан в городе Месатис и здесь подвергся опасностям со стороны титанов^[7].

Воспитание Диониса

У мифов, где фигурирует Семела, вторая мать Диониса, есть продолжение о воспитании бога.

Чтобы обезопасить своего сына от гнева Геры, Зевс отдал Диониса на воспитание сестре Семелы Ино и её супругу Афаманту, царю Орхомена, где юного бога стали воспитывать как девочку, чтобы Гера не нашла его. Но это не помогло. Супруга Зевса наслала на Афаманта безумие, в припадке которого Афамант убил своего сына, пытался убить Диониса, и из-за которого Ино со вторым сыном пришлось броситься в море, где их приняли нереиды.

Затем Зевс превратил Диониса в козленка, а Гермес отнес его к нимфам в Нису (между Финикией и Нилом).^[8]. Нимфы спрятали его от Геры, закрыв колыбель ветками плюща^[9]. Воспитан в пещере на Нисе^[10]. После гибели первых воспитателей, Дионис был отдан на воспитание нимфам Нисейской долины. Там наставник юного бога Силен открыл Дионису тайны природы и научил изготовлению вина.

В награду за воспитание сына, Зевс перенёс нимф на небо, так появились, согласно мифу, на небе Гиады, скопления звёзд в созвездии Тельца рядом со звездой Альдебаран.

Дионис и безумие

Когда Гера вселила в него безумие, он покинул воспитывавших его Ореад^[11] и бродил по землям Египта и Сирии^[12]. Согласно мифам Дионис путешествовал по Египту, Индии, Малой Азии, пересёк Геллеспонт, попал во Фракию, а оттуда добрался до родных Фив в Греции. Куда бы ни приходил этот бог, он всюду учил людей выращивать виноград, но ему сопутствовали безумие и насилие. Согласно одним мифам, Диониса свела с ума ненавидящая его Гера (Гера — супруга Зевса, а Дионис внебрачный сын громовержца), он даже совершал убийства, будучи взбешён. По другим же версиям, он сам сводил с ума тех, кто отвергал его и не признавал в нём бога.

Так, по одной из версий мифа, царь Ликург, отвергший Диониса, убил в приступе безумия топором своего сына, убеждённый, что срубает виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери Миния, царя Пенфея растерзали обезумевшие вакханки. Сама мать несчастного Агава была среди этих женщин, она укрепила окровавленную голову сына на тирс, убеждённая, что это голова львёнка.

В Аргосе Дионис поверг женщин в безумие. Они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо^[13].

Индийский поход

Отправился в поход против Индии^[14] и вернулся через три года, поэтому ему приносят «трёхлетние жертвы» и совершают раз в 3 года вакхические празднества^[15]. Первым навел мост через Евфрат у города Зевгма, где хранился канат из лоз винограда и плюща^[16]. О почитании Диониса в Индии рассказывал Мегасфен^[17]. По некоторым данным, во время войны в Индии он был убит Персеем и погребен^[18].

Сошествие в Аид

Дионис спустился в Аид через болото Алкионию, а спуск ему показал Полимн^[19]. Из Аида он вывел свою мать Семелу, ставшую богиней Фионой.

Плен у Тирренских пиратов

Во время плавания Диониса с Икарии на Наксос его похитили тирренские пираты (среди которых были Алкимедонт и Акет), триеру которых он по неосторожности нанял.^[20]

Но они проплыли мимо Наксоса, заковали Диониса в цепи и взяли курс на Азию, желая продать его в рабство. Однако оковы сами упали с рук Диониса, а мачты и весла Дионис превратил в змей, наполнив корабль ветвями виноградных лоз и плюща и пением флейт. Он явился на палубу в образе медведицы и льва. Пираты от страха попрыгали в море и превратились в дельфинов.^{[21][22][23][24]}

Брак с Ариадной

Дионис и Ариадна

Ариадна — дочь критского царя Миноса, с помощью нити которой афинский герой Тесей смог выбраться из лабиринта. На острове Наксос, по пути в Афины, герой вероломно бросил девушку. Ариадна была готова покончить с жизнью, но её спас Дионис, он взял её себе в жёны. Из любви к младшему сыну, Зевс сделал Ариадну бессмертной богиней.

По другой версии, сам Дионис явился Тесею во сне, когда герой спал на Наксосе, и сообщил, что боги назначили Ариадну ему, Дионису, в жёны. Тесей подчинился воле богов и оставил Ариадну на острове.

Другие предания

Кроме вина, Дионис изобрел «пиво»^[25].

Дионис и сопровождавшие его женщины впервые издали клич «Эвое» на горе в Мессении, которую назвали Ева^[26].

Диониса почитали арабы^[27]. Когда боги бежали в Египет, превратился в козла^[28].

Отправился в поход против гигантов (?) вместе с Гефестом и сатирами на ослах, ослы, почуяв гигантов, заревели, и те убежали. За это Ослы помещены на небо^[29].

По Еврипиду, Зевс сделал призрак Диониса из эфира и отдал его Гере^[30].

Персонажи, связанные с Дионисом

Возлюбленные Диониса

• Адонис.
• Ампел.
• Бероя.
• Гермафродит.
• Гименей.
• Ио. (редкая версия)
• Лаон.
• Эригона (дочь Икария).

Потомство Диониса

• Гермес Хтоний. От Афродиты (версия).
• Гименей. От Афродиты (версия).
• Деянира. От Алфеи (версия).
• Дидимы (Иовакх — один из них). От Авры.
• Ком (Комус).
• Марон. (версия)
• Наркей. От Фискои.
• Приап. От Афродиты, или Хионы, или нимфы.
• Сатир и Телета. От Никеи.
• Фан. (аргонавт)
• Фионей.
• Флиант. От Арефиреи, или Хтонофилы, или Ариадны.
• Фоант, Стафил, Энопион и Пепареф, также Евримедонт и Энией. От Ариадны.
• Хариты. От Корониды или Афродиты (версия).

Ок.20 имен.

Побежденные Дионисом

• Алпос.
• Аск (великан). Пленил Диониса, побежден Гермесом.
• Еврит (гигант).
• Ликург (сын Дрианта). В него Дионис вселил безумие.
• Оронт.
• Пенфей. Растерзан вакханками.
• Рет (гигант).
• Сифон, царь во Фракии.
• Тирренские пираты.

Спутники Диониса

• Бассариды.
• Вакханки.
• Гиады.
• Корибанты.
• Мелии.
• Менады.
• Мималлоны.
• Сатиры.
• Титиры.
• Триетериды. Спутницы Диониса^[31]. Праздник Триетерид учрежден пятым Дионисом^[1].
• Фиады.

• Акрат. Спутник Диониса, демон несмешанного вина^[32].
• Акратопот. Божок винопития, почитаемый в Мунихии^[33].
• Коринт. Сын Мистиды^[34].
• Мета (Мете). Жена Стафила^[35]. Богиня опьянения в Элиде, в храме Силена^[36]. Картина с ее изображением в Эпидавре^[37]. Подает Силену вино в кубке^[38].
• Мистида. Одна из кормилиц Диониса^[39].
• Овиста. Ошибочное написание имени Стафил^[40].
• Фалес (Фалет). Божество, спутник Диониса^[41]. Ему приносят жертвы киллены^[42].
• Фасилия (Фасилейя). Спутница Меты^[43].
• Фиса. Дочь Диониса, с которой он веселится на Иде^[44].

См. также:

• Автоноя.
• Агава.
• Дирка.
• Ино.

Предметы, связанные с Дионисом:

• Вакхеи (en:Bacchoi). Ветви на элевсинских мистериях.
• Небрида. По одному из рассказов, Деметра в Аттике одарила семейство Небридов кожей молодого оленя^[45].
• Тирс.

Аспекты Диониса

С этим божеством традиционно связывают виноград и вино, деревья, хлеб. Но, по всей видимости, эти более поздние атрибуты вторичны. Главным же символом Диониса, как, прежде всего, бога производящей силы, был бык. Вакханки пели:

О, гряди, Дионис благой,

В храм Элеи,

В храм святой,

О, гряди в кругу хариты,

Бешено ярый,

С бычьей ногой,

Добрый бык,

Добрый бык!

Дионис-бык

Диониса часто изображали как быка или человека с рогами (Дионис Загрей). Так было, например, в городе Кизике, во Фригии. Имеются и античные изображения Диониса в этой ипостаси, так, на одной из дошедших до нас статуэток он представлен одетым в бычью шкуру, голова, рога и копыта которой закинуты назад. На другой он изображён ребёнком с бычьей головой и венком из виноградных гроздьев вокруг тела. К богу применялись такие эпитеты, как «рождённый коровой», «бык», «быковидный», «быколикий», «быколобый», «быкорогий», «рогоносящий», «двурогий». Согласно мифу, Диониса убили титаны, когда тот принял образ быка, поэтому критяне, разыгрывая страсти и смерть Диониса, зубами разрывали на части живого быка.

Видимо, из-за этой символической связи появилось убеждение, что именно Дионис первым запряг быков в плуг. До этого же времени, согласно преданию, люди тащили плуг вручную.

Принимал Дионис и облик козла. В Афинах и в арголитском городе Гермигоне существовал культ Диониса, «носящего шкуру чёрного козла». А в мифе о воспитании Диониса у Ино Зевс превратил юного бога в козлёнка (иногда упоминают барашка), чтобы спасти от ярости Геры. На связь с козлом, равно как и на связь с производящей силой и природой, указывают неизменные спутники Диониса — сатиры.

Помимо быка как основного животного, символически связанного с Дионисом, в мифах в связи с этим богом фигурируют хищные кошки вроде гепардов и львов, медведи, а также змеи.

Когда же приспел ему срок,

Рогоносного бога родил он [Зевс],

Из змей венок ему сделал,

И с той поры этой дикой добычей

Обвивает менада чело.

— Еврипид, «Вакханки»

Дионис — бог растений

Видимо через свою связь с производящей силой, Дионис был отождествлён с растениями, особенно виноградом, как сырьём для вина, и деревьями. Почти все греки приносили жертвы Дионису Древесному. Одним из прозвищ, которое дали беотийцы богу, было имя Дионис-в-Дереве. Этот бог часто изображался в виде столба в плаще, лицом которому служила бородатая маска с лиственными побегами. Этот бог был покровителем деревьев, особенно культурных. Он был в особом почёте у садоводов, которые воздвигали ему в своих садах статуи в виде пней, к нему возносили молитвы об ускорении роста деревьев, его называли Изобильным, Раскрывающимся и Цветущим. Из всех деревьев богу особо посвящались сосна и фиговое дерево, а из растений, кроме виноградной лозы, — плющ.

Интересно, что, как и другие боги растений иных культур, Дионис являлся умирающим и воскресающим богом, что даже наталкивало некоторых исследователей на мысль, будто Дионис — замаскированный Осирис, культ которого заимствован в Египте. Более того, как и Осирис, Вакх имел отношение к смерти и царству мёртвых. Его матерью была Персефона, правительница Аида, он бог, которого растерзали титаны, но который возродился, он играл определённую роль в элевсинских мистериях (культ Деметры, который был так же связан с таинством смерти и возрождения), наконец, он, согласно мифу, спускался в Аид, откуда вывел свою смертную мать, Семелу, и правителю которого подарил мирт, что указывает на символическую связь Гадеса и Диониса. Однако гипотеза о тождестве Диониса и Осириса не выдерживает критики из-за животных аспектов греческого божества, а также его экстатической, безумной природы, символизируемой вином.

Дионис-младенец и предвечные воды

В книге В. Ф. Отто о Дионисе есть глава, посвящённая связи этого божества с морской стихией и водой. В «Илиаде» говорится о море как о месте обитания Диониса, где он находится под опекой Фетиды. В лаконийском варианте мифологемы говорится, что малыш Дионис пристал к берегу в сундуке вместе со своей мёртвой матерью, опекунша Диониса, Ино, стала морским божеством, после того как, гонимая обезумевшим мужем, прыгнула в морскую пучину. Аргивяне каждый год отмечали возвращение Диониса из царства мёртвых, куда он спустился за своей матерью, около Алкинского озера, которое, по преданию, и служило богу вратами в Аид. Из воды же призывают восстать Диониса на Лерне, называя его Πελάγιος («он из моря»), Λιμναΐος («он из озера») и Λιμναγένης («рождённый озером»). И образ ребёнка, в котором часто изображали бога, и связь с водой указывают на состояние «ещё неотделённости» Диониса от небытия.

На последнее состояние бога указывают и его гермафродические, двуполые черты. Диониса часто изображают с округлыми чертами, «женоподобным». В мифе о его воспитании Дионис был переодет в девочку; он всё время окружён женщинами, начиная от воспитательниц нимф (ещё одна связь с водой), и заканчивая его постоянными спутницами, поклоняющимися ему менадами и вакханками, названными так в соответствии с его вторым именем.

Дионисизм. Культ Диониса

Нейтральность этого раздела статьи поставлена под сомнение. На странице обсуждения должны быть подробности.

Изображение на мраморном саркофаге, возможно означающее что покойный был инициирован в мистерии Диониса

Заповеди любимейшего из богов греков Аполлона гласили: «Знай меру», «Соблюдай границы» и «Укрощай свой дух». Но не являлось ли это напоминание греков о мере и соблюдении границ признаком некого страха перед самими собой, перед неким демоническим началом человеческой природы, которую вскрыл безумный экстатический культ, зародившийся во Фракии и наводнивший Грецию, культ Диониса? «Религия Диониса прежде казалась настолько необъяснимой и чуждой „гомеровской“ традиции, что эту главу в духовной истории греков предпочитали замалчивать или умалять ее значение. Если вера в Олимп шла по пути очеловечения богов, то здесь, напротив, основной чертой было „расчеловечение“ самих людей», — говорит Александр Мень, а далее продолжает: «Дионисизм показал, что под покровом здравого смысла и упорядоченной гражданской религии клокотало пламя, готовое в любой момент вырваться наружу».

Грецию захлестнула волна культа, в котором не было место рассудку, в котором отступали все правила, нарушались запреты, в котором больше не было города с его законами, а было лишь экстатическое единение с мирозданием, где всё кружилось в безумном танце: небо и земля, звери и люди, жизнь и смерть, боль и наслаждение.

Утверждать Дионисийское начало — значит признавать и понимать ту роль, которую играет в жизни боль и смерть, приветствовать весь спектр ощущений от жизни до смерти, от боли до экстаза, включая травматический опыт (Том Мур из книги «Puer Papers»).

Дионисизм означает освобождение беспредельного влечения, взрыв необузданной динамики животной и божественной природы; поэтому в дионисийском хоре человек появляется в образе сатира, сверху — бог, снизу — козёл (К. Г. Юнг. «Психологические типы»).

Празднества в честь Диониса — вакханалии, т. н. оргии, чем-то схожи по описанию с шабашем ведьм: во время празднеств рекой текло вино, возбуждающее все чувства человека, бодрящее, раскрепощающее, звучала ритмичная музыка, танцовщики исполняли танцы, которые вкупе с экзальтацией всех чувств и удивительной музыкой доводили участников до состояния эйфории и экстаза, граничащего с безумием. Особенно в этом смысле выделялись женщины, т. н. менады (от слова «мания» — безумие) или вакханки, получившие своё прозвище от второго имени бога (отсюда же возникло понятие «вакханалия»), которые по некоторым свидетельствам в порыве священного безумия могли голыми руками растерзать стадо быков. «Демонические силы, таящиеся в человеке, легко овладевают им, когда он бросается в водоворот экзальтации. Упоение бытием у поклонников Диониса нередко выливалось в упоение кровью и разрушением. Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила», — говорит Мень.

Они несут повсюду разрушенье:
Я видел, как они, детей похитив,
Их на плечах несли, не подвязавши,
И на землю не падали малютки.
Все, что хотели, на руки они
Могли поднять: ни меди, ни железа
Им тяжесть не противилась
(Еврипид, «Вакханки»)

Дионисизм проповедовал слияние с природой, в котором человек всецело ей отдается. Когда пляска среди лесов и долин под звуки музыки приводила вакханта в состояние исступления, он купался в волнах космического восторга, его сердце билось в лад с целым миром. Тогда упоительным казался весь мир с его добром и злом, красотой и уродством. <…> Все, что видит, слышит, осязает и обоняет человек,— проявления Диониса. Он разлит повсюду. Запах бойни и сонного пруда, ледяные ветры и обессиливающий зной, нежные цветы и отвратительный паук — во всем заключено божественное. Разум не может смириться с этим, он осуждает и одобряет, сортирует и выбирает. Но чего стоят его суждения, когда «священное безумие Вакха», вызванное опьяняющим танцем под голубым небом или ночью при свете звезд и огней, примиряет со всем! Исчезает различие между жизнью и смертью. Человек уже не чувствует себя оторванным от Вселенной, он отождествился с ней и значит — с Дионисом. (Александр Мень. «История религии».)

В конце концов, дионисизм завоевал всю Грецию к VIII—VII вв. д.н. э. Но культ, преследовавший целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе с вселенной и доказать бессмертие души, всё больше скатывался в безумные оргии (отчего это слово обрело теперь негативную окраску) и безудержный разгул страстей и инстинктов. Чтобы остановить эту волну, празднества Диониса было разрешено проводить только на Парнасе и притом раз в два года (в так называемых «триетеридах»). В остальной же Греции празднества Вакха были приурочены к праздникам земледельцев и садоводов, от безумного исступления остались лишь игры ряженых, а кровавые жертвы были заменены подношением богу плодов.

По-видимому, это укрощение первобытного дионисизма вызвало новую его волну, перешедшую из той же Фракии, но на этот раз дионисизм был укрощён рациональным, упорядочивающим аполлоническим началом. Всё это вылилось в т. н. орфический культ или орфизм, названного так в честь легендарного пророка Диониса Орфея.

Из религиозно-культовых обрядов, посвященных Дионису, возникла древнегреческая трагедия.

Эпитеты Диониса

• Амфиет. Эпитет Диониса, которому справлялись празднества ежегодно. Ему посвящен LIII орфический гимн.
• Анфий (Анфин./Антий.) Эпитет Диониса^[46].
• Апатурий. Имя Диониса^[47].
• Бассаре́й (др.-греч. βασσαρεύς, от βασσαρίς, «лисица») — по названию ритуальных одеяний Диониса и менад, сшитых из лисьих шкур. Имя Диониса во Фракии. Ему посвящен XLV орфический гимн. en:Bassareus
• Бромий. «Шумный». Эпитет Диониса^[48]. Так как при его рождении гремел гром (бром)^[49]. См. Нонн. Деяния Диониса V 560. В Дервенийском папирусе самостоятельная фигура.
• Вакхий. (Вакх / Бакхий)^[50] Имя Диониса^[51]. Его так называют, ибо его сопровождают вакханки^[49]. Статуя работы Праксителя в Афинах^[52]. Статуя в Коринфе^[53]. Также эпитет Аполлона^[54].
• Дендрит. («Древесный»). Эпитет Диониса^[55].
• Дигон (греч. δίγονος, «дваждырожденный»);
• Диме́тор (греч. διμήτωρ, «имеющий двух матерей»);
• Дифирамб. Имя Диониса^[56]. Объясняется как «двувратный»^[57].
• Еван (Эван). Эпитет Диониса^[58].
• Евбулей. («Благосоветный»). Эпитет Диониса^[59]. Отождествляется с Дионисом и Протогоном^[60]. У орфиков отождествлялся с Дионисом, сыном Зевса и Персефоны^[61]. Упоминается на орфических золотых пластинках из погребений^[62].
• Э́вий Шумный др.-греч. Βρόμιος Εὔιος), от др.-греч. εὖα, призывного возгласа (Эвий / Эвой /Эвгий / Euhius) «ликующий». Эпитет Диониса^[63].
• Загрей.
• Иакх (др.-греч. Ἴακχος, «вопль, призыв»); (Якх)^[64] Эпитет Диониса^[65], именуется «двуприродным»^[66]. Имя Диониса и демона-предводителя мистерий Деметры^[67]. Растерзан^[68]. С ним связаны деревянные решета — мистические веялки^[69]. Находился «под подолом Баубо», она показала его Деметре^[70]. en:Iacchus
• Ией. Имя Диониса^[71].
• Иинкс. Диониса называли Иинксом^[72].
• Иовакх. Эпитет Диониса^[73].
• Ирафиот. (Эйрафиот) Эпитет Диониса, вшитого в бедро Зевса^[74].
• Исодет. «равномерно разделяющий». Эпитет Диониса^[75].
• Кисс. («Плющ»). Эпитет Диониса в деме Ахарны^[76].
• Леней. Эпитет Диониса^[77]. Поскольку виноград давят в бочке (ленос)^[49]. Ему посвящен L орфический гимн.
• Ликнит. Эпитет Диониса, в связи с первыми плодами урожая^[78]. Его праздник в Дельфах, где он был погребен после убиения его титанами^[79]. От слова «ликнон» — корзинка в вакхических процессиях^[80].
• Лисий. (Лисей) («Освободитель»). Эпитет Диониса^[81], статуя в Коринфе^[53]. Ему посвящен L орфический гимн.
• Лиэй. (Лией.) (Lyaeus) Эпитет Диониса^[82]. (Вергилий, Нонн)
• Мельпомен. (Ведущий хороводы/Поющий). Эпитет Диониса^[83].
• Мефимней. Эпитет Диониса^[71].
• Мейлихий^[84]. Эпитет Диониса на Наксосе, в благодарность за подаренные им смоквы^[85].
• Никтелий. («Ночной»). Эпитет Диониса^[86].
• Нисей. Имя Диониса^[87].
• Ойнос. («Вино»). Эпитет Диониса^[88].
• Омест. («Сыроядец»). Эпитет Диониса^[89].
• Омфакит. Имя Диониса^[90].
• Орфос. (Ортос) «Прямой»). Эпитет Диониса, связанный с его фаллосом. Его жертвенник в святилище Ор^[91].
• Перикионий. «окруженный колоннами». Эпитет Диониса, наславшего землетрясение на дворец Кадма, где царствовал Пенфей^[92].
• Пробласт. Эпитет Диониса^[93].
• Протригеон. Имя Диониса^[90].
• Стафилит. Имя Диониса^[90].
• Триетерик. («Трехлетний»). Эпитет Диониса в XLV и LII орфическом гимне.
• Феойний. Эпитет Диониса^[94].
• Фионей. (Тионей.) Имя Диониса^[95].
• Флион. (Флей.) Имя Диониса^[96].
• Фриамб. (Триамб.) Эпитет Диониса. Поскольку справил первый триумф при возвращении из индийского похода^[97]. Впервые у Пратина (фр.1, 16 Бергк) (рубеж 6-5 вв. до н. э.)^[98].
• Хиропсал. «Поглаживающий женские прелести». Эпитет Диониса, чтился в Сикионе^[99].
• Хорей. «Плясовой». Эпитет Диониса^[100].
• Хрисопатор. Эпитет Диониса^[101].
• Эгобол. («Поражающий коз»). Эпитет Диониса, храм в Потниях^[102].
• Элевферий. Эпитет Диониса^[103].
• Элелей. Эпитет Диониса^[58].
• Эрибой. Эпитет Диониса^[104].
• Эсимнет. («Владыка»). Эпитет Диониса. Находился в ларце, сделанном Гефестом и данном от Зевса Дардану. После взятия Трои доставлен в Ахайю, где хранился в Патрах^[105].

В литературе и искусстве

Ему посвящены XXVI и XXXIV гимны Гомера. Действующее лицо трагедии Эсхила «Эдоняне», трагедии Еврипида «Вакханки», комедий Аристофана «Лягушки» и «Дионис, потерпевший кораблекрушение». Существовала сатировская драма Эсхила «Кормилицы Диониса» (фр.246в Радт), сатировская драма Софокла «Младенец Дионис» (фр.171-172 Радт), трагедия Херемона «Дионис»^[106].

На картине Ктесилоха Зевс, рожающий Диониса, был изображен в митре и по-женски стонущим в окружении богинь^[107]. Также оказал влияние на значительную часть творчества Фридриха Ницше, см."Рождение трагедии из духа музыки", где открывается особое представление дионисийского начала.

Альтернативная история Диониса излагается в романе Г. Л. Олди "Внук Персея: мой дедушка - Истребитель". Книга повествует о борьбе Персея и Диониса, а также становление последнего, как бога.

См. также

• Аарра
• Орден Бахуса

Примечания

1. ↑ В приложении «Имена собственные» к нормативному «Грамматическому словарю русского языка» А. А. Зализняка (ISBN 978-5-462-00766-8) указано двойное ударение с условным знаком ♠, относящимся к ударению на -о- и означающим «вариант, не соответствующий основному литературному узусу, представленный лишь в речи людей, связанных по роду своей деятельности с соответствующей страной, или в речи части специалистов-филологов».
2. ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142
3. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.380-382, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.454-457
4. ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.157
5. ↑ Вакх, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Литература

Использованная

1. ↑ ^{1 2} Цицерон. О природе богов III 58
2. ↑ Гесиод. Теогония 940—942
3. ↑ Афиней. Пир мудрецов VIII 36, 346с, ссылка на Деметрия Скепсийского
4. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 52, 2
5. ↑ Феокрит. Идиллии XXVI 34; Нонн. Деяния Диониса IX 16
6. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 24, 3
7. ↑ Павсаний. Описание Эллады VII 18, 4; 21, 6
8. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 2, 3
9. ↑ Овидий. Фасты III 770
10. ↑ Гимны Гомера XXVI 5-6; XXXIV 8-9
11. ↑ Еврипид. Киклоп 4
12. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 4, 3
13. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 2
14. ↑ Бухарин М. Д. Индийские походы Диониса и Геракла в античной литературной традиции // Индия и античный мир. М., 2002.
15. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 3, 1-3
16. ↑ Павсаний. Описание Эллады X 29, 4
17. ↑ Страбон. География XV 1, 58 (стр.711)
18. ↑ Августин. О граде Божием XVIII 13
19. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 37, 5
20. ↑ Псевдо-Аполлодор. «Мифологическая библиотека»
21. ↑ Овидий «Метаморфозы»,III 618
22. ↑ Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.
23. ↑ Мифологический словарь./Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г.- 672 с.
24. ↑ Гимны Гомера VII
25. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 2, 5
26. ↑ Павсаний. Описание Эллады IV 31, 4
27. ↑ Страбон. География XVI 1, 11 (стр.741)
28. ↑ Овидий. Метаморфозы V 329; Антонин Либерал. Метаморфозы 28, 3
29. ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 11; Гигин. Астрономия II 23, 3
30. ↑ Еврипид. Вакханки 291—294
31. ↑ Еврипид. Вакханки 129
32. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 2, 5
33. ↑ Афиней. Пир мудрецов II 9, 39с, ссылка на Полемона
34. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIII 140
35. ↑ Нонн. Деяния Диониса XVIII 123
36. ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.301
37. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 27, 3
38. ↑ Павсаний. Описание Эллады VI 24, 8
39. ↑ Нонн. Деяния Диониса IX 98; XII 388
40. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 86 и комм.
41. ↑ Аристофан. Ахарняне 263
42. ↑ Лукиан. Зевс трагический 42
43. ↑ Нонн. Деяния Диониса XX 122
44. ↑ Еврипид. Паламед, фр.586 Наук = Страбон. География X 3, 13 (стр.470)
45. ↑ Арнобий. Против язычников V 39
46. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 31, 4
47. ↑ Нонн. Деяния Диониса XXVII 301
48. ↑ Пиндар, фр.75 Бергк, ст.10; Еврипид. Вакханки 91; Овидий. Метаморфозы IV 11
49. ↑ ^{1 2 3} Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 5, 1
50. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.210
51. ↑ Гомер. Илиада VI 132; Гомер. Одиссея XI 325; Пиндар, фр.124, 139 Бергк; Овидий. Метаморфозы IV 11
52. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 2, 4
53. ↑ ^{1 2} Павсаний. Описание Эллады II 2, 6
54. ↑ Орфические гимны XXXIV 7
55. ↑ Плутарх. Застольные беседы V 3, 1
56. ↑ Еврипид. Вакханки 527—529
57. ↑ Олимпиодор. Жизнь Платона
58. ↑ ^{1 2} Овидий. Метаморфозы IV 15
59. ↑ Плутарх. Застольные беседы VII 9, 1
60. ↑ Орфический фр.237 Керн // Комментарий А. А. Тахо-Годи в кн. Античные гимны. М., 1988. С.330
61. ↑ Орфические гимны XXIX 8; XXX 7
62. ↑ Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.43-44
63. ↑ Филодам. Пеан Дионису, ст.1; Нонн. Деяния Диониса IX 110
64. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.476-477
65. ↑ Еврипид. Вакханки 725; Аристофан. Лягушки 316; Сенека. Эдип 437; Нонн. Деяния Диониса XXXI 67
66. ↑ Овидий. Метаморфозы IV 15; Орфические гимны XLII 4
67. ↑ Страбон. География X 3, 10 (стр.468)
68. ↑ Лукиан. О пляске 39
69. ↑ Вергилий. Георгики I 166
70. ↑ Климент. Протрептик 21, 1, по орфическому гимну к Деметре
71. ↑ ^{1 2} Афиней. Пир мудрецов VIII 64, 363b
72. ↑ Грейвс Р. Белая богиня. Екатеринбург, 2005. С.219
73. ↑ Филодам. Пеан Дионису, ст.5; Нонн. Деяния Диониса IX 182
74. ↑ Орфические гимны XLVIII 2; Нонн. Деяния Диониса IX 23
75. ↑ Плутарх. Об Е в Дельфах 9
76. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 31, 6
77. ↑ Овидий. Метаморфозы IV 14
78. ↑ Орфические гимны XLVI; Плутарх. Об Исиде и Осирисе 35
79. ↑ Комментарий Н. Б. Клячко в кн. Плутарх. Исида и Осирис. М., 1996. С.82
80. ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.169
81. ↑ Орфика, фр.232 Керн; Плутарх. Застольные беседы VII 10, 2
82. ↑ Овидий. Метаморфозы IV 11; Орфические гимны LXV 9
83. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 2, 5; 31, 6
84. ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.370
85. ↑ Афиней. Пир мудрецов III 14, 78с
86. ↑ Овидий. Метаморфозы IV 15; Сенека. Эдип 492; Нонн. Деяния Диониса VII 349
87. ↑ Овидий. Метаморфозы IV 13; Орфические гимны LII 2
88. ↑ Орфика, фр.216 Керн; Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т.2. С.430
89. ↑ Плутарх. Фемистокл 13
90. ↑ ^{1 2 3} Элиан. Пёстрые рассказы III 41
91. ↑ Афиней. Пир мудрецов II 7, 38с; Примечания О. Л. Левинской, И. В. Рыбаковой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн.1-8. М., 2003. С.518
92. ↑ Орфические гимны XLVII
93. ↑ Ликофрон. Александра 578
94. ↑ Эсхил, фр.382 Радт, из неизвестной драмы
95. ↑ Катулл. Стихотворения XXVII 7; Овидий. Метаморфозы IV 13
96. ↑ Плутарх. Застольные беседы V 8, 3; Элиан. Пёстрые рассказы III 41
97. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 5, 2
98. ↑ Комментарий О. П. Цыбенко в кн. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн.4-7. СПб, 2005. С.300
99. ↑ Климент. Протрептик 39, 3
100. ↑ Плутарх. Застольные беседы V 6, 1
101. ↑ Нонн. Деяния Диониса XVII 568
102. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 8, 2
103. ↑ Плутарх. Застольные беседы VII 10, 2; Павсаний. Описание Эллады I 29, 2
104. ↑ Пиндар, фр.75 Бергк, ст.10
105. ↑ Павсаний. Описание Эллады VII 19, 6; 20, 1
106. ↑ Аристотель. Риторика II 23, о Пенфее
107. ↑ Плиний Старший. Естественная история XXXV 140

Рекомендуемая

• Вакх, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: ЗАО Фирма СТД, 2005. — 558 с. — ISBN 5-89808-013-9
• Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. — М.: Эксмо, 2006. — 960 с. — ISBN 5-699-16797-8
• Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов / Пер. с нем. А. А. Спектор. — Минск: Харвест, 2004. — 400 с. — ISBN 985-13-1560-5
• Кереньи К. Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни. — М.: Ладомир, 2007. — 416 с. — ISBN 978-5-86218-438-9
• Иванов В. Дионис и прадионисийство. — СПб: Алетейя, 2000. — 352 с. — ISBN 5-89329-243-X
• Кузина Н. В. 2008: Культ Диониса в античных государствах Северного Причерноморья: содержание, общественно-политический аспект, локальная специфика: Авт. дисс… к.и.н. Иваново.

Ссылки

Викиновости по теме:
Бахус на орбите

• Дионис/История религии
• Объявление бога в добре/Древнегреческая религия

• Дионис как архетип в психологии
• В. Михайлин. Дионис и современный миф о Дионисе

Хтонические
божества

Основные	Аид · Персефона · Гея · Деметра · Геката · Танатос
Эринии	Тисифона · Алекто · Мегера
Рожденные на земле	Гекатонхейры · Киклопы · Гиганты · Корибанты · Мелии · Тельхины · Тифон · Судьи: Минос · Эак · Радамант

Земля

Группы	Амазонки · Ветры · Кентавры · Драконы · Гарпии · Сатиры · Нимфы · Сирены
Нимфы	Ореады · Дриады и Гамадриады · Наяды · Нереиды · Напеи · Лимониады · Плеяды
Герои	Геракл · Ахилл, Гектор и Троянская война · Одиссей и Одиссея · Ясон и Аргонавты · Персей и Горгона Медуза · Эдип против Фив · Тесей и Минотавр · Триптолем

Категории: Религия и мифология · Боги и богини · Герои и героини · Мифические народы · Мифические существа
Портал