Масонство в России

Масонство в России
Масонство
Масонство

Франкмасонство в России — явление общественной жизни России, которое охватывает период истории от начала XVIII века и по наши дни. Русское франкмасонство преследовало гуманистические и просветительские цели, больше внимания уделяло этическим вопросам. Фактически оно представляло собой более духовное сообщество людей, единых в стремлении способствовать процветанию своего Отечества и просвещённости людей, живущих в нём.

Содержание

Масонство в России в XVIII—XIX веках

Масонство в России появилось в середине XVIII века. В масонских легендах основателями масонства в России часто называют Петра I и его соратников Франца Лефорта и Патрика Гордона. Эта версия, однако, не имеет документального подтверждения.[1]

Первое достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса Провинциальным Великим Мастером для России.[2] Широкое распространение масонства в России началось с основания нескольких лож генералом русской службы Джеймсом Кейтом в 1740-х годах. В документах Великой Ложи Англии указывается, что в 1741 году он был назначен провинциальным Великим Мастером для России. Первоначально большинство членов русских лож были иностранцами — офицерами на русской службе и купцами, но вскоре стало расти и число масонов русских по рождению. В 1750-х годах в Санкт-Петербурге работала ложа под руководством графа Воронцова Р. И..

Впервые правительство Российской Империи обратило внимание на франкмасонов в 1747 году. Есть известие о существовании в Санкт-Петербурге ложи «Молчаливости», в Риге — «Северной Звезды», в 1750 году. В 1756 году существовала Петербургская ложа, где Великим Мастером состоял граф Р. Л. Воронцов, а членами — преимущественно молодые гвардейские офицеры, многие с значимыми впоследствии для истории именами: князь Щербатов, Болтин, Сумароков и другие. Тогда уже франкмасоны были под надзором правительства и «внушали панический страх» обществу. По преданию, Император Пётр III учредил франкмасонскую ложу в Ораниенбауме и подарил дом Санкт-Петербургской ложе «Постоянства». В 1762 году существовала в Санкт-Петербурге ложа «Счастливого Согласия», признанная в 1763 году берлинской Великой Национальной Материнской Ложей «Три глобуса». Во время розыска по делу Мировича у его сообщника, поручика Великолуцкого полка, нашли отрывок масонского катехизиса (первая русская рукопись франкмасонов). В 1766 году существовала в Архангельске ложа «святой Екатерины». В 1770 году открыта в Петербурге великая провинциальная ложа. С этого года существуют данные по истории масонства. Если верить масону Ивану Перфильевичу Елагину, франкмасонство в России до 1770 года не носило серьезного характера:

« обращали внимание на обрядовую сторону, слегка благотворили, занимались пустыми спорами, оканчивавшимися иногда „празднествами Вакха“».

Елагинские масонские ложи

В 1772 году Провинциальным Великим Мастером становится канцлер Иван Перфильевич Елагин, который реорганизовал существовавшие к тому времени в России ложи в единую систему. Кроме самого Ивана Перфильевича Елагина в возглавляемую им «Великую Провинциальную ложу» в Санкт-Петербурге входили такие известные в то время масоны, как уже упомянутый выше граф Р. Л. Воронцов (наместник-мастер), генерал-майор А. Л. Щербачев, князь И. В. Несвицкий и другие. Под управлением Елагинской Великой ложи в первой половине 70-х годов XVIII века работало 14 лож:

  1. Ложа «Муз» (мастер И. П. Елагин),
  2. Ложа «Урании» (мастер В. И. Лукин),
  3. Ложа «Беллоны» (И. В. Несвицкий),
  4. Ложа «Астреи» (Я. Ф. Дубянский),
  5. Ложа «Марса» (Яссы, мастер П. И. Мелиссино),
  6. Ложа «Минервы» (барон Гартенберг),
  7. Ложа «Скромности» (Санкт-Петербург),
  8. Ложа «Клио» (Москва),
  9. Ложа «Талии» (Москва-Полоцк),
  10. Ложа «Равенства» (Москва-Петербург),
  11. Ложа «Екатерины» (Архангельск),
  12. Ложа «Трёх подпор» (Архангельск),
  13. Ложа «Эрато» (Петербург),
  14. и ложа под управлением Р. И. Воронцова во Владимире.

Общее число членов Елагинских Лож составляло приблизительно четыреста человек.[3]

В 1800—1861 гг. в России членами масонских лож были 5590 человек[4].

Елагин развил активную деятельность как в распространении франкмасонства, так и в его благоустройстве. Вследствие этого система, господствовавшая в ложах от него зависимых, называется «Елагинской»; она была сначала скопирована с английской, а потом к ней примешались влияния других систем, примешалось даже влияние розенкрейцерства, против которого возмущался и сам Елагин.

В 1780 году в Россию, в Санкт-Петербург под именем графа Феникса прибыл Алессандро Калиостро, основатель и распространитель обряда Египетского масонства, имевшего название «Arcanum Arcanorum», то есть «Тайное Тайных». В Египетском Уставе Калиостро допускалось применение таинственных сил природы (Магия) и преподавалась Алхимия. Калиостро имел большую известность в Европе, он получил ее в ходе многих путешествий по ней, распространяя о себе в обществе удивительные и невероятные слухи: рассказывал о том, как побывал внутри египетских пирамид и встретился с тысячелетними бессмертными мудрецами, хранителями тайн самого бога алхимии и тайного знания Гермеса Трисмегиста, уверял, что легко вызывает души умерших, превращает свинец в золото, читает мысли. Английские масоны даже утверждали, когда Калиостро побывал в Лондоне в 1777 году:

« к нам прибыл „Великий Копт“, адепт древнего египетского обряда, посвященный в мистические тайны древних египтян и халдеев».

Однако в России Калиостро должен был ограничиться ролью безвозмездного (большей частью) лекаря и близко сошелся только с Иваном Перфильевичем Елагиным и князем Потемкиным. Связь же Потемкина с красавицей женой Калиостро была причиной его быстрого удаления из Петербурга. Елагин же стал горячим адептом Калиостро. После него осталась любопытная (неоконченная) записка о масонстве, преимущественно русском (напечатана в 1864 г.). По всей вероятности, конфликт Калиостро с главой одного из розенкрейцерских уставов в Европе Жаном-Батистом Виллермозом, главой Ордена «Рыцарей-Благодетелей Святого Града», впоследствии влившегося в Исправленный Шотландский Устав масонства, на почве отношения к Иисусу Христу послужил причиной того, что таковая неприязнь к розенкрейцерству передалась и Елагину. Виллермоз рассказывал о своих беседах с Калиостро Чарльзу фон Хессе[5]:

«У него были сильное желание учредить Устав во Франции, а столицу Египта в Лионе. Он положил глаз на лионскую ложу Рыцарей-Благодетелей, он также присутствовал под другим именем, Герцог д’Авре де Крой, 13 декабря 1785 года[6].

Виллермоз и Калиостро провели вместе четыре длинных и серьезных разговора, каждый из которых длился не менее пяти часов. Последний разговор касался природы Иисуса Христа. Как писал Виллермоз в своем письме к Чарльзу фон Хессе[5]

«Калиостро казался сбитым с толку и колеблющимся. В конце он сказал, что Иисус не является Богом, а лишь только Cыном Божьим, философом, как и сам Калиостро. Я спросил его, как он объяснит такие-то и такие-то места из Евангелия, которые он цитировал в некоторых случаях; он заявил, что эти стихи ложны и были добавлены к тексту. Он попросил меня рассказать о моих воззрениях на этот счет. Я рассказал о своем вероисповедании.»[7]

Масонский меч

Калиостро заявил, что из-за разности в вере, он не может продемонстрировать Виллермозу никаких подтверждений своей силы. На это ему ответили, что разногласия во мнениях не должны препятствовать ему доказывать такие вещи. Калиостро упорно отказывался продемонстрировать то, что обещал. Виллермоз отметил, что тот нарушил слово, так как прежде обещал показать некие чудеса. Калиостро заявил, что его шантажируют. Виллермоз был зол, и заявил, что тот ведет своих членов путем обмана.[8]. По этой причине Виллермоз убедил членов масонского Ордена Рыцарей-Благодетелей не доверять ни самому Калиостро, ни ложе, основанной им в Париже — первой материнской ложе Египетского Устава, «Торжествующая мудрость», и не допускать членов Устава Калиостро на свои собрания.

Благодаря исследованиям академика Пыпина и академика Пекарского, нам известны многие подробности работы, осуществлявшейся в Елагинской системе Лож, и ее отличий от других систем. Академиком Пекарским были найдены подлинные ритуалы, переведенные Елагиным с актов ложи Аполлона. Особенность их, сравнительно со старинными английскими которые можно найти в книгах «Иоакин и Боаз, или подлинный ключ к двери франкмасонства старого и нового», 1762 год, и «Три сильных удара, или дверь древнейшего франкмасонства, открытая для всех людей», заключается в так называемом «Пути», или «мытарствах» новопоступающего во время приема: допускаются устрашающие эффекты в виде брата в «окровавленной срачице», устремленных против него шпаг, «смешения крови… с кровию братиев наших»; еще больше эффектов показано в церемонии возведения брата в степень мастера, хотя все же эти «прикрасы» проще, чем о том говорится в донесении Олсуфьева о масонах при императрице Елизавете Петровне. Эти «прикрасы», однако, скоро распространились и в Англии, так что здесь еще нет отличия Елагинской системы от староанглийской. Елагин стремился удержать три первоначальных степени — «ученика, товарища и мастера», и если он и принял впоследствии четыре высших, рыцарских степени, то они не играли большой роли, а были просто почетные[9]. Сам Елагин в § 12 своих «Бесед» относится отрицательно к увеличению числа степеней:

«Не уповайте новых орденских степеней, ниже суетных украшений».

В книге «Обряд принятия в мастера свободные каменщики», помещены установленные Елагиным правила для подготовления новичка к принятию в ложу; эти правила, в связи с «Уставом, или правилом свободных каменщиков», а также с «Беседами» Елагина, в общих чертах определяют отдельные пункты его системы со стороны содержания.

Первая цель ордена согласно Елагину:

«сохранение и предание потомству некоторого важного таинства от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства может быть судьба целого человеческого рода зависит, доколе Бог благоволит ко благу человечества открыть оное всему миру».

Сохранение и передачу этой тайны мы находим и в древнем английском масонстве, например в «Apologie pour l’ordre de F.-M.» (1742 год). Вскоре эту тайну, которая, по объяснению старых масонов, была «тайной братской любви, помощи и верности», стали эксплуатировать в самых разнообразных формах, «от заговора в пользу Стюартов вплоть до дикой алхимии и нелепого колдовства». Несомненно, что и Елагин понимал эту тайну в мистическом духе: он искал

«сладкого и драгоценного древа жизни, которого мы с потерянием едема лишены стали»

Если мы обратимся к тем источникам, из которых он черпал свои вдохновение своим идеям, то увидим, что они все весьма загадочные, по-видимому, зачастую все того розенкрейцерского происхождения.

Согласно исследованиям академика Пыпина, у Елагина был наставник в масонской премудрости — некий Эли, «в знании языка еврейского и каббалы превосходный, в теософии, в физике и химии глубокий». Как пишет далее Пыпин, этот Эли был розенкрейцером; книга его «представляет весьма характерный образчик розенкрейцерского, мнимо глубокого теологического и алхимического вздора». Существует еще известие на страницах дневника некоего немца-розенкрейцера, найденного академиком Пекарским в бумагах Елагина, что Елагин «хотел выучиться от Калиостро делать золото». Из другого источника[10] мы знаем, что Елагин был близок с Калиостро, и что секретарь его дал Калиостро пощечину, может быть, за обман насчет делания золота. Этим, вероятно, объясняется позднейшая ненависть Елагина к делателям «мечтательного золота». Второй основной пункт Елагинской системы, наиболее ценный для русского общества — необходимость самопознания и нравственного самоусовершенствования и исправления всего человеческого рода. Елагинская система была чужда политики: об этом говорится в бумагах Елагина, на это указывал Новикову и Рейхель. Вообще, Елагину не удалось построить систему, которую можно было бы выставить в противовес тем «вольтерьянским взглядам», против которых боролось масонство. Серьезные этические, религиозные, отчасти и социальные вопросы оказались не под силу тогдашней научно-критической мысли.

Циннендорфский Устав

Луи Клод де Сен-Мартен.

В начале 1770-ых годов альтернативной Елагинской масонской системе лож, стала так называемая «Шведская» или «Циннендорфская система», основанная приехавшим в Россию из Берлина в 1771 году бывшим гофмейстером Браунгшвейгского двора П.-Б. Рейхелем. В 17721776 годах Рейхель основал несколько лож:

  1. Ложа «Аполлона» (Санкт-Петербург),
  2. Ложа «Гарпократа» (Санкт-Петербург),
  3. Ложа «Аполлона» (Рига),
  4. Ложа «Изиды» (Ревель),
  5. Ложа «Горусы» (Санкт-Петербург),
  6. Ложа «Латоны» (Санкт-Петербург),
  7. Ложа «Немезиды» (Санкт-Петербург)
  8. и Ложа «Озириса» (Санкт-Петербург — Москва).

Елагин и члены его лож относились к новой системе отрицательно и, как видно из протоколов ложи «Урания», не допускали к себе лиц, не отрекшихся от Рейхеля. Однако, сохранить чистоту своей первоначальной системы Елагину не удалось: в итоге он начал работать, кроме прежних трех степеней «Иоанновского масонства», еще в четырех Высших Рыцарских степенях. В 1775 году в ложу «Астрея» Елагинской системы, был принят сразу в третью, мастерскую степень знаменитый Николай Иванович Новиков. В это время собрания масонские происходили уже публично, не возбуждая подозрений. О характере тогдашнего масонства мы знаем из отзывов Новикова. Он говорит, что ложи занимались изучением этики и стремились к самопознанию, сообразно с каждой степенью; но это его не удовлетворяло, хотя он и занимал высшую степень. Новиков и некоторые другие масоны искали другой системы, более глубокой, что и привело к соединению, против воли Елагина, большинства Елагинских лож с Рейхелевскими. Случилось это в 1776 году, после переговоров между членами Елагинских и Рейхелевских масонских систем. Ложи объединились в единую систему.[11], и тали называть себя «Соединенные». От 3-его сентября 1776 года они признали себя подчиненными Великой Ложе Берлина «Минерва».

князь Александр Михайлович Голицын — вице-канцлер, один из «друзей Сен-Мартена», участник русских масонских лож, и Ордена Злато-Розового Креста.

Кроме прежней Елагинской системы, и системы «Соединенных», существовала еще по Рейхелевской системе ложа Розенберга-Чаадаева, которая не пожелала соединиться с «Елагинцами». Главную роль в тогдашнем франкмасонстве в России играл Рейхель, стремившийся удержать русских франкмасонов от тамплиерства или, как его еще называли системы «Строгого Послушания». Союз Елагина с Рейхелем на время оживил петербургских франкмасонов и теснее связал их с Москвой. Однако, вышедшая в 1775 году книга «О заблуждениях и истине» Луи Клода де Сен-Мартена, имевшего огромное влияние на умы русских масонов того времени, вызвала новое движение среди франкмасонов и стремление завязать более близкие сношения с иностранными ложами. Это произвело раскол в русском франкмасонстве. По совету Рейхеля, многие ложи присоединились, через посредство князя Куракина и князя Гагарина, к Швеции. Сам Рейхель, а также Петербургская ложа, где поместным мастером был Новиков, и московская ложа князя Η. Η. Трубецкого остались верны Елагину. Таким образом в России стали существовать две системы: Рейхелевско-Елагинская и Шведская (Циннендорфская). В 1777 году приезжал в Петербург шведский король, стоявший вместе со своим братом во главе шведских масонов; он посетил собрания франкмасонов и посвятил в масонство великого князя Павла Петровича[12].

В течении этого же времени, и последующих лет, Луи Клод де Сен-Мартен, во время путешествий по Европе, приобретает множество последователей и учеников. Во время пребывания в Германии он подружился с человеком по имени Рудольф Зальцман. Зальцман много помогал Сен-Мартену, он представил его алхимическому «Ордену Неизвестных Философов» («Order des Ubekannte Philosophen»), а также тем, что представил его Русскому двору в 1790 году. Там Сен-Мартен познакомился со многими знатными мужчинами и женщинами из царской семьи, и приобрел большое количество учеников. Среди российских друзей Сен-Мартена были князь Алексей Борисович Куракин, князь Александр Голицын и Николай Иванович Новиков. Позднее, Новиков включит в российское отделение ордена «Злато-Розового Креста», который будет возглавлять, учение Устава Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной, которое при посвящении передал Алексею Борисовичу Куракину Сен-Мартен.

В 1778 году московская ложа князя Η. Η. Трубецкого присоединилась к Шведской системе; к ней примкнул и Николай Иванович Новиков, а его ложа в 1779 году закрылась, и он сам переехал в Москву. Этим закончилось господство Елагинской системы.

Московское франкмасонство и Новиков

Левицкий, Д. Г.: портрет Николая Ивановича Новикова.

Новый этап в развитии русского масонства связан с Москвой, куда сместился центр деятельности русского масонства, и с именем Николая Ивановича Новикова, развернувшего в ней по переезде из Санкт-Петербурга широкую пропаганду.

В то время в истории Московского франкмасонства играют главную роль две ярких личности — сам Новиков и Иоганн Шварц. Они оба, особенно Шварц, способствовали тому, что франкмасонство получило определенную структуризацию; они же широко развили просветительскую сторону масонства. Шварц содействовал Новикову во всех его предприятиях, давал советы, указывал книги для перевода, работал в университете и гимназии, задумал общество для распространения в России просвещения, которое и возникло официально в 1781 году под названием «Дружеского ученого общества»[13]. в Москве, кроме ложи князя Η. Η. Трубецкого, существовала также ложа Татищева, «Трех римлян», которая влачила жалкое существование. В 1780 году была открыта, по настоянию Новикова, «тайная сиентифическая ложа Гармония», из 9 членов, «братьев внутреннего ордена», жаждавших истинного масонства и не сочувствовавших партийности. В 1781 году, по предложению Шварца, главари существовавших лож, не изменяя их организации, соединились в «Гармонии». Тогда же решено было отправить Шварца за границу для устройства масонских дел, так как Швеция вызывала общее недовольство. Результат поездки был следующий: русское франкмасонство признано было независимым от Швеции и получило организацию «теоретического градуса», по которому братья могли получать новые познания, а также обещание содействия для устройства из России самостоятельной «провинции» и приглашение на Вильгельмсбадский конвент в июле 1782 года. Все это было санкционировано Великим Мастером шотландских лож в Германии, герцогом Фердинандом Брауншвейгским. Система осталась старая, не любимая Новиковым «stricte Observanz» (Строгое Послушание). Шварц был объявлен кем-то вроде диктатора, в качестве «единственного верховного предстоятеля теоретической степени Соломоновых наук в России», с правом передачи этой степени другим в том числе и Новикову, но со строгим отбором. Кроме того, Шварц, сдружившийся с Вёльнером, привез от него «познания розенкрейцерства» и право основать из избранных орден «Злато-розового креста».

16 июля 1782 года собрался Вильгельмсбадский конвент, под председательством герцога Фердинанда Брауншвейгского. На съезде присутствовали представители масонов Франции, верхней и нижней Германии, Австрии и Италии; Россия также имела представительство. На конвенте Россия, «во внимание к её обширному пространству и к большому числу лож, ревностно в ней работавших», была признана за восьмую провинцию ордена".[14]. По решению конвента, русское масонство организовалось следующим образом:

  • В капитуле: провинциальный великий мастер — вакансия (по всей вероятности, оставлена для великого князя Павла Петровича);
  • Приор — П. А. Татищев;
  • Декан — князь Юр. Н. Трубецкой;
  • Генеральный визитатор — князь Н. Н. Трубецкой;
  • Казначей — Н. И. Новиков;
  • Канцлер — Шварц;
  • Генеральный прокуратор — князь А. А. Черкасский; затем члены ордена.

В директории для исправления текущих дел: президент — Н. И. Новиков; члены — В. В. Чулков, И. П. Тургенев, Я. Шнейдер, Ф. П. Ключарев и Г. П. Крупенников.

Две ложи были признаны высшими материнскими ложами. Мастерами в степени теоретического градуса Соломоновых наук были в ложе «Коронованного знамени» — П. А. Татищев, в ложе «Латоны» — князь Н. Н. Трубецкой. Петербургские ложи в общение с Москвой не вступали и заметно падали. В 1782 году составился орден «Злато-розового креста», под начальством Шварца; членами Ордена были: Н. И. Новиков, князья Трубецкие, Кутузов, Лопухин, Тургенев, Чулков, Херасков. Началась серьезная масонская работа, как в общих ложах, так и в ордене «Злато-Розового креста». Здесь были пока низшие степени; члены занимались «познанием Бога через познание натуры и себя самого по стопам христианского нравоучения». В 1783 году в степень ложи-матери была возведена ложа «Озириса», с князем Н. Н. Трубецким во главе; место его в «Латоне» занял Н. И. Новиков. Вскоре появилась четвертая ложа-мать, «Сфинкс», которая порвала сношения со Швецией и присоединилась к Новикову и Шварцу. Всех лож, объединившихся, насчитывалось в Москве до 20. Тогда же начались переговоры с Петербургом через Ржевского, результатом чего явилось учреждение в Петербурге ложи-матери; но к объединению это не привело, а дело ограничилось только формой.

В 1783 году по именным прошениям братьев состоялся прием их в состав главного розенкрейцерского братства и вместе с тем порвались — по примеру берлинской ложи «Трех глобусов», где главой был Вёльнер, — связи с герцогом Брауншвейгским; братья перестали интересоваться обрядовой стороной и занялись теоретическими вопросами. 1783 год является годом расцвета собственно масонской и общественной работы московского франкмасонства; в этом году возникли при Дружеском обществе типографии: две гласные и одна «тайная», для целей собственно розенкрейцерства.

В 1784 году скончался «живой пример и вождь на пути нравственного усовершенствования» — Шварц. Со смертью последнего не стало руководителя розенкрейцеров. Теден, товарищ Вёльнера, посоветовал учредить вместо одного руководителя директорию из Татищева, Новикова и Н. Н. Трубецкого, а затем избрать двух надзирателей, одного для русских, другого для иностранцев. В 1784 году директория была учреждена и были выбраны два надзирателя: Лопухин и, по совету Тедена, бывший член «Трех глобусов», подозрительная личность, приехавший еще раньше в Россию барон Шредер. Позже Вёльнер назначил барона Шредера на место Шварца. Уже с 1783 года главы франкмасонов мало занимались общим масонством и всецело предались розенкрейцерству. Теперь через Шредера они получили иероглифические знаки, аллегорическую азбуку, по которой упражнялись в отыскивании таинств высших степеней, формы присяги, нелепой «мистической таблицы» и т. д. К этому времени относится распространение розенкрейцерства и в провинции — в Орле, Вологде, Симбирске, Могилеве. В 1784 году из Дружеского общества выделилась «Типографическая компания», исключительно для печатания книг, из 14 членов, в том числе 12 франкмасонов. Вдохновителем этой компании был Н. И. Новиков. Дружеское общество и Типографическая компания выпустили множество книг, частью общего содержания, частью специально масонских. В том же году, по требованию комиссии народных училищ в Петербурге, были уничтожены некоторые учебники и запрещено печатание «Истории ордена иезуитов». В 1785 году к франкмасонству присоединились Карамзин и некоторые другие замечательные личности. Но развитию франкмасонства грозила сильная опасность. Императрица Екатерина II, относившаяся к нему подозрительно в последнее время, предписала произвести обыск в книжной лавке Н. И. Новикова и поручила митрополиту Платону испытать Новикова в Законе Божием и осмотреть изданные им книги. Новикова митрополит признал верным правилам церкви, но четыреста шестьдесят одно сочинение было опечатано.

В 1786 году было почти отнято от франкмасонов школьное и больничное дело; из четыреста шестидесяти одного подозрительных сочинений, шесть специализированно-масонских — «Апология, или защищение, В. К.» (вольных каменщиков), были уничтожены, а шестнадцать запрещено перепечатывать и продавать; франкмасонам было сделано строгое внушение относительно издания книг. Книги франкмасонов были признаны, вопреки мнению митрополита Платона, более вредными, чем книги французских энциклопедистов в общем, и Энциклопедия Дидро и Д’Аламбера в частности. Н. И. Новиков продолжал, однако, издавать книги франкмасонов. Между тем, король прусский Фридрих-Вильгельм II, ревностный масон и враг России, сделал Вёльнера своим советником; следовательно, русские франкмасоны оказались подчиненными советнику враждебной державы.

В 1787 году уехал навсегда за границу барон Шредер; по делам ордена поехал туда и Кутузов. В этом же году особенно ярко проявилась филантропическая деятельность франкмасонов, помогавших голодавшему вследствие неурожая народу. К 1787 году относится начало попыток сближения между франкмасонами московскими и великим князем Павлом Петровичем. В том же году было запрещено печатать духовные книги иначе, как в духовных типографиях, что связывало руки компанейской типографии. Розенкрейцеры, предавшись работам четвертой, высшей, степени «Теоретического градуса», мало заботились о поддержании лож общемасонских, вследствие чего к 1789 году закрылись две ложи-матери, Татищевская и Гагаринская, а также собрания лож Иоанновских трех низших степеней и некоторые ложи в провинциях. Таким образом франкмасонство все больше концентрировалось в розенкрейцерстве. С приездом в Москву главнокомандующего князя Прозоровского деятельность франкмасонов стала окончательно подавляться, а сами они состояли под строгим надзором.

В 1791 году Типографическая компания была уничтожена.

В 1792 году были опечатаны книги, из которых двадцать продавались вопреки запрещению, а восемнадцать были изданы вовсе без разрешения; в то же время арестован Н. И. Новиков. Заточение его в Шлиссельбурге продолжалось до 1796 года. Причина тяжкого наказания, постигшего Новикова, до сих пор неясна; ее видят в сношениях его с великим князем Павлом Петровичем. Это тем вероятнее, что приговор относительно остальных франкмасонов, называемых иначе мартинистами, был довольно снисходителен: князь Трубецкой и Тургенев были высланы в дальние их деревни, с запрещением выезда; Лопухину разрешено было остаться в Москве. Прочие розенкрейцеры были только «потревожены». Проживавшим за границей за счет франкмасонов студентам Невзорову и Колокольникову грозила ссылка в Сибирь, но по болезни они попали в больницу, где Колокольников умер, а Невзоров был помещен в дом умалишенных. Книгопродавцы, имевшие у себя на продаже запрещенные книги, были помилованы. Франкмасоны на время замолкли. В целом, императрицей были предприняты обыкновенные для всякой власти действия по ликвидации идеологической конкуренции и уменьшении общественной опоры на традиционные ценности и усилении его революционности (по ее выражению: «разврата»). Вместе с тем, она неоднократно высказывалась относительно того, что по ее мнению франкмасонами и мартинистами декларировался «ложный пафос» и «нарочитая духовность». Причем, в первую очередь это относилось именно к Новикову, что очевидно и определило меру его наказания.

В царствование Императора Павла I франкмасоны отчасти оправились от удара, нанесенного им императрицей Екатериной II, что впрочем не свидетельствует о симпатиях к ним императора, но было проделано демонстративно, в пику правлению его матери. Павел приказал освободить Н. И. Новикова из заточения, снял надзор с Лопухина, разрешил свободное проживание повсюду Татищеву и Трубецкому, велел освободить Невзорова и послать его к Лопухину в Москву, наградил многих франкмасонов, ненадолго приблизил к себе Новикова и Лопухина, но возобновить орден вольных каменщиков не разрешил. Только в царствование Императора Александра I-ого, который в первые годы правления начинается некоторое оживление масонства, во главе которого стояли сначала Лопухин с Ковальковым и Невзоровым, а затем Α. Ф. Лабзин[15].

Великая Ложа Астрея

Основная статья: Астрея (масонская ложа)

Согласно циркулярному письму от 30 сентября 1815 года, все Великие Ложи Европы были уведомлены о образование на Востоке Санкт-Петербурга «Великой Ложи Астрея». Была она образована по примеру Великой Ложи Англии, и также выступили её учредителями четыре ложи: «Петра к порядку», «Палестина» в Петербурге, «Изида» в Ревеле и «Нептун к Надежде» в Кронштадте. Великим Мастером Великой Ложи Астрея стал граф В. В. Мусин-Пушкин.[16][17]

В 1817 году в европейские Великие Ложи был разослано второе циркулярное письмо — Свод Законов. Цель союза лож входивших в состав ВЛ Астрея была сформулирована в учредительных документах следующим образом:

«усовершенстовании благополучия человеков исправлением нравственности, распространением добродетели, благочестия и неколебимой верности государю и отечеству и строгим исполнением существующих в государстве законов…Эта новая Великая Ложа приняла представительную форму правления и отмела у себя все высшие степени, так что в состав её вошли только представители её четырёх иоанновских лож.»

Для своих работ ВЛ Астрея избрала Шведскую систему, приняв за правило, когда каждая из лож в праве была выбирать себе любую из существующих на тот момент в Европе масонских систем.[16] С целью более эффективного привлечения на свою сторону братьев-масонов из других лож, ВЛ Астрея гарантировала им право свободного избрания своих должностных лиц и свободное распоряжение ими своими финансами. Всякие поборы с мастерских, которые практиковались прежде были отменены, за исключением сборов на благотворительные нужды.[17] Система, к которой обратился в поисках истинного масонства идеолог создания союза Е. Е. Эллизен, была так называемая Шрёдерова система, названная так в честь известного реформатора масонства — Фридриха-Людвига Шредера (1744—1810), актёра и писателя, яростно восстававшего против мистики и высших градусов.[17]

Организационная структура, порядок и характер работ нового союза подробнейшим образом были регламентированы в «Уложении Великой Ложи Астрея». Первые 16 пунктов его были приняты братьями 13 августа 1815 года. Работа над Уложением продолжилась после принятия его. 20 августа того же года к документу прибавилось ещё 156 параграфов. 20 января 1816 года число параграфов увеличилось до 389. В результате число параграфов «Уложения» составило 561. Характерно, что «Уложение Великой Ложи Астрея» было рассчитано всего на 6 лет. Это означало, что братья отнюдь не намеревались останавливать свою законотворческую реформаторскую деятельность. Е. А. Кушелев писал в связи с этим:

«Потом ещё сочинили под названием „Прибавление к книге законов“, присовокупляя к сему последнему ещё и разные дополнения. Что утвердили подписанием: первое дополнение — 14 октября 1816 года, второе дополнение — 14 апреля, третье — 21 апреля 1817 года и, наконец, четвёртое — 24 марта 1818 года».

Таким образом, руководители Астреи демонстрировали братьям свою приверженность курсу реформ в возглавляемом ими масонском сообществе.[16]

Проводимые реформы ВЛ Астрея привели к отпадению от Великой Провинциальной Ложи и переход в союз ВЛ Астрея лож «Пламенеющая Звезда» и «Соединённых Друзей». Особенно влиятельной среди них была последняя, среди членов которой в 1816 году значились имена гвардейских офицеров Грибоедова, Чаадаева, Норова, Бенкендорфа, Пестеля и ряда других.[16]

Прекращение деятельности ВЛ Астрея

1 августа 1822 года последовал высочайший рескрипт Александра I-ого на имя управляющего министерством внутренних дел графа В. П. Кочубея «О уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ». «Все тайные общества под какими бы они наименованиями не существовали, как то: масонские ложи или другими — закрыть и учреждения их впредь не дозволять».[17][18]

Союз Великой Ложи Астрея насчитывал к моменту закрытия в своих рядах 1404 брата, которые были объединены в 19 лож. Соперница ВЛ Астреи — Великая Провинциальная Ложа насчитывала всего 7 лож и 230 братьев.[16]

11 августа 1822 года В. В. Мусин-Пушкин известил петербургского военного генерал-губернатора, что Великая Ложа Астрея и восемь зависящих от неё в Петербурге масонских лож отныне закрыты.[19]

Столь нешуточное неодобрение центральной властью деятельности масонов повлекло радикальную утерю масонскими ложами позиций в среде служилой аристократии. Романтически-наивное увлечение таинственными и малопонятными обрядами перешло из плоскости культурных предпочтений в категории взаимоотношений человека и государства. Возможно, к значению масонских тайных клятв отнеслись серьезнее, чем они того заслуживали. Но после указа 1722 г. они начинали естественно ассоциироваться с клятвами чуждыми верности престолу и православию. Вопрос непричастности к масонским тайнам и масонским клятвам открыто становился предметом утверждения лояльности к государственному суверенитету.[20]

В XIX веке масоны существовали еще долгое время, особенно в провинции, где они приносили некоторую пользу (если говорить о культурном аспекте их деятельности), содействуя просвещению и облагораживая нравы, но легально и открыто смогли возобновить свою деятельность только в начале XX-ого века с разрешения Императора Всероссийского Николая II-ого.

Масонство в России ХХ века

Первые ложи в России, после их запрета в 1822 году вновь начинают появляться в начале XX-ого века, при Императоре Николае Втором в 1905 году, под эгидой Великого Востока Франции. Они получают весьма широкое распространение в стране на тот исторический период. В это время ложи Великого Востока Франции относятся к так называемому Либеральному масонству. Как пишет историк масонства Брачёв В., в 1910 году, от лож Великого Востока Франции, начинают учреждаться ложи, которые вскоре составили основу новой организации именуемой Великий Восток народов России[17][19].

Великий Восток народов России был создан на учредительном съезде в Москве летом 1912 года. Характерным отличием лож ВВНР от лож ВВФ являлась отмена ряда обязательных пунктов в работе масонских лож. Такими пунктами стали: упразднение степени подмастерья, упрощение ритуалов, написание политических программ вместо зодческих работ, обсуждение политических вопросов на собраниях, работа не ради Прогресса, как в ложах Великого Востока Франции, а политическая активность в Государственной Думе [17][19].Ложи Великого Востока Народов России носившие название «масонские» таковыми не признавались братьями из Великого Востока Франции и других масонских лож, а считались политическими клубами. Это привело в будущем часть бывших членов ВВНР, когда после Октябрьской революции 1917 года они покинули Россию, к прохождению ими заново ритуала масонского посвящения.[17][19]

Руководящей структурой Великого Востока Народов России организации был Верховный Совет, во главе которого стоял Генеральный секретарь. Первым секретарем Верховного Совета Великого Востока Народов России был Н. В. Некрасов, после с 1913 по 1914 г. А. М. Колюбакин, левый кадет, далее на пост руководителя организации вернулся Н. В. Некрасов, а начиная с Конвента 1916 г. — эсер А. Ф. Керенский. После того, как А. Ф. Керенский стал во главе правительства России в июле 1917 года, пост руководителя Великого Востока Народов России перешел управляющему делами Временного правительства меньшевику А. Я. Гальперну.

Великий Восток народов России объединял несколько десятков лож, приблизительно по 10-15 человек каждая. Ложи создавались по территориальному принципу. В Великом Востоке Народов России было несколько специальных лож — «Военная», «Литературная», и «Думская ложа „Роза“». Общее число членов лож Великого Востока Народов России было в пределах нескольких сотен человек. Великий Восток народов России прекратил работу после революции 1917 года.

В начале XX-ого века в Россию, вместе с масонством, из Франции снова проникает эзотерическое христианское учение Мартинизм, в XVIII веке распространявшееся Н. И. Новиковым, а на момент своего нового прихода на Российскую землю — уже тесно связанное с либеральным масонством и масонской эзотерикой. Его приносит в Россию доктор Жерар Анкосс Папюс, заинтересовав мистической стороной учения царскую семью.

Папюс посвящает Николая Николаевича Младшего, и других членов царской семьи, некоторые из которых были посвящены в масонство Великого Востока Франции[19][21][22][23]. Посвящение и хартии на работу Мартинистских Лож получают многие российские оккультные деятели того времени, также состоящие в масонских ложах Великого Востока Франции, такие как Григорий Оттонович Мебес, Шмаков, Владимир Алексеевич, Валентин Томберг, и других.

Масонские, Мартинистские и розенкрейцерские Ордена и кружки просуществовали до 1933 года, но в итоге все они были уничтожены советской властью (см. например Кружок «Воскресение»).

Русское масонство за рубежом

После Октябрьской революции 1917 года, масонские организации были запрещены, масоны преследовались ВЧК-ГПУ-НКВД. Русские ложи активно работали в эмиграции, прежде всего, во Франции.

Большое количество лож, также как и большое количество братьев находилось под юрисдикцией Великой Ложи Франции . Это были Достопочтенные ложи:

От союза Великой Ложи Франции, в составе Верховного Совета Франции работали:

  • Ложи Усовершенствования (4-14): «Шотландское Совершенство» № 385 [45],"Друзья Любомудрия" № 542 [46]
  • Капитулы (15-18): «Астрея» № 495 [47],"Ле Тринитер" № 44 [47],"Верных Шотландцев" № 72 [48]
  • Ареопаги (19-30): «Лютеция» № 309 [49],"Ordo ab Chao" № 639 [50]
  • Консистория (32) : «Россия» № 563 [51]
  • Верховный Совет: «Русский Особый Совет 33-й и последний степени ДПШУ» [52]

Под юрисдикцией ВВФ находились следующие ложи: «Северная Звезда», «Братство», «Братство народов», «Будущее», «Масонский Авангард», «Эрнест Ренан», «Реформаторы», «Роза Совершенной Тишины», «Свободная Россия». Число братьев, входивших в состав ВВФ, составляло 353 человека.

В Смешанный масонский Орден «Право Человека» (Le Droit Humain) входили ложи: «Аврора», «Граф де Сен-Жермен», «Любовь» (Брюссель). Численность этих лож была 85 братьев и сестёр.[53].

В Берлине работала русская ложа «Великого света на Севере», в Англии — «Кружок русских масонов в Англии».

Со временем, число русских масонов сокращалось, за счёт старения эмигрантов. Во время германской оккупации Франции, во время Второй мировой войны, оставшиеся русские ложи были закрыты вместе со всеми французскими ложами.

После Второй мировой войны продолжила свои работы ложи в составе Великой ложи Франции.После окончания Второй Мировой войны многие ложи начинают уменьшаться по количеству братьев, а некоторые сливаются с другими такими же ложами, или полностью прекращают свою работу из-за малочисленности. Так к декабрю 1979 года, в связи с невозможностью проводить работы в ложе, уснула последняя ложа в составе ВЛФ — «Астрея» № 500. Впоследствии эта ложа возобновила свои собрания под эгидой Великой Национальной Ложи Франции, до того момента, пока эта ложа не перешла в полном составе в Великую ложу Франции.19 июня 2010 года, на Торжественной Ассамблее Великой ложи Франции ложа «Астрея» № 500 вошла в состав Великой ложи Франции и согласно правилам ей был присвоен новый реестровый номер 1441.[54]

Сейчас во Франции работают под юрисдикцией Великой ложи Франции две русскоязычные ложи, это: Достопочтенные ложи «Александр Сергеевич Пушкин» № 1101 и «Астрея» № 1441.[54]

Масонство в современной России

После 70-летнего перерыва, с начала 1990 годов, началось возрождение масонства в России. В 1991 году, в России, под своей эгидой Великий Восток Франции открывает первую масонскую ложу. Всего было открыто под эгидой ВВФ 6 лож, это Достопочтенные Ложи: «Северная Звезда», «Свободная Россия», «Девять Муз», «Северные Братья», «Полярная Звезда», «Москва» . В том же 1991 году Великая Ложа Франции открывает свои масонские ложи. Ею были открыты 4 Достопочтенные Ложи: «Николай Новиков», «Сфинкс», «Геометрия», «Лютеция». С 1992 года и Великая Национальная Ложа Франции начинает открывать свои ложи. До 1995 года она открыла 4 Достопочтенные Ложи: «Гармония», «Лотос», «Астрея» и «Гамаюн».[55][56]

После перехода в союз «Великой Национальной Ложи Франции» первого российского масона Георгия Дергачёва и части братьев из лож ВВФ, ложи ВВФ начинают угасать. А когда проходит учреждение первой отечественной Великой Ложи — Великой Ложи России, то отток братьев из лож ВВФ и ВЛФ усиливается, что приводит к закрытию целого ряда лож этих юрисдикций. До 1998 года прекратили свои работы или были закрыты ложи: «Свободная Россия», «Девять Муз», «Северные Братья», «Лютеция». Ложа «Полярная Звезда» в полном составе перешла под юрисдикцию ВЛР.[56] Ложи «Николай Новиков» и «Сфинкс» продолжили работы под юрисдикцией ВЛФ. Все последующие новые ложи открывались под юрисдикцией Великой Ложи России, так как другие юрисдикции свернули развитие своих лож в России и не предпринимали попыток к изменению сложившейся ситуации. В ВЛР до 2009 года были открыты следующие ложи: «Аврора» № 5, «Юпитер» № 7, «Четверо Коронованных» № 8, «Северное сияние» № 9, «Братская Любовь» № 10 , «Александр Сергеевич Пушкин» № 11 , «Тихоокеанское побережье» № 12, «Фёдор Волков» № 14, «Феникс» № 16, «Орион» № 15, «Изида и Озирис» № 17, «Северные Братья» № 19, «Доблесть» № 20, «Созвездие» № 21, «Белый рыцарь» № 25, «Треугольник Хирама» № 26, «Цитадель» № 27, «Святой Грааль» № 28.

Кризисные явления развивались не только в ложах ВВФ и ВЛФ, но и в ВЛР. Так были приостановлены работы в следующих ложах ВЛР: «Астрея» № 3, «Полярная звезда» № 6, «Фёдор Волков» № 14, «Орион» № 15, «Изида и Озирис» № 17, «Северные Братья» № 19, «Доблесть» № 20, «Созвездие» № 21, «Белый рыцарь» № 25.[56] От ВЛР отошли ложи, перешедшие к другим Великим Ложам при их образовании: «Сер» № 18 (перешла к Великой Ложи Армении), «Дружба» № 24 (отошла к Великой Национальной Ложе Азербайджана).[55][56]

Ситуация в российском масонстве была не всегда однозначной и спокойной, внутренние конфликты вызревали до поры, что и привело в начале 2001 года к большому расколу в ВЛР. Как пишет историк масонства А. И. Серков,

раскол произошёл по вине «политтехнологов», пытающихся вмешиваться в процессы развития регулярного масонства.[55].

В результате раскола из состава Великой Ложи России (ВЛР) вышли 6 лож. Причиной выхода из ВЛР явилось несогласие братьев с внутренней политикой, проводимой тогдашним руководством ВЛР. Раскол в ВЛР послужил причиной для создания новой Великой Ложи, которая на своей Ассамблее 16 апреля 2001 года в Москве приняла название «Русская Регулярная Великая Ложа» .[57]. Из трёхтомника по истории русского масонства в XX веке[55] А. И. Серкова следует, что во время раскола ушли следующие ложи: «Гармония № 1», Лотос № 2, «Астрея» № 3 (Санкт-Петербург), «Юпитер» № 7, « Четверо коронованных» № 8, «Орион» № 15[58]. Численность РРВЛ на момент создания была более 100 братьев. В РРВЛ была создана ложа «Тетраксис», а также к ней присоединились или возобновили свои работы ложи: «Сфинкс», «Воскресение» и «Пеликан».[59] Исходя из материалов словаря «Масоны», доктора исторических наук Карпачёва С.[56], РРВЛ взяла курс на получение признания от Объединённой Великой Ложи Англии, и добивалась его вплоть до 2007 года.[60]

Как отмечает А. И. Серков[55]: после череды новых расколов в Великой Ложе России в 2007 году, после отказа признать легитимными выборы Богданова А. В. в качестве Великого Мастера ВЛР, произошёл ещё один раскол, послуживший поводом для объединения значительной части братьев Великой Ложи России с братьями Русской Регулярной Великой Ложи. Которые, объединившись, выбрали себе новое название — Объединённая Великая Ложа России (ОВЛР) на учредительной ассамблее в Санкт-Петербурге 11 октября 2008 года.[55][59][61]

Учреждение ОВЛР прошло под патронажем Великой Ложи Франции, после чего ей был выдан патент ВЛФ на проведение работ по Древнему и Принятому Шотландскому Уставу .В ОВЛР вошли при учреждении 11 лож. В январе 2009 года в состав Объединённой Великой Ложи России вошли две украинские ложи — ДЛ «Геометрия» и ДЛ «Феникс Украины». На данный момент, под юрисдикцией Объединённой Великой Ложи России в трёх городах (Москве , Санкт-Петербурге и Харькове) находятся 13 Достопочтенных лож: «Гармония № 1 (Москва)», «Лотос № 2 (Москва)», «Астрея № 3 (Санкт-Петербург)», «Воскресение» № 4 (Санкт-Петербург), «Сфинкс № 5» (Санкт-Петербург), «Пеликан № 6» (Санкт-Петербург), «Юпитер № 7» (Москва), «Четверо коронованных» № 8 (Москва), « Тетраксис № 10 (Москва)», «Орион № 15» (Москва), «Феникс № 16» (Москва), «Геометрия» (Харьков), «Феникс Украины» (Харьков).[55][60][61]

Последний раскол историк масонства А. И. Серков, описывает так:

«В прежней же Великой Ложе России, в присутствии представителей Франции, США, Великобритании, руководителем был избран А. В. Богданов, лидер Демократической партии России. Ближайшее его окружение в масонстве составили члены Центрального комитета указанной партии. После самороспуска „Демократической партии России“ её бывшие члены-масоны вошли в руководство уже иной политической силы — „Правое дело“. Тесное переплетение масонства и политической деятельности привело, как уже отмечалось, к кризисным явлениям в Великой Ложе России[55]

В результате несогласия значительного числа вольных каменщиков с курсом на политизацию и перехода их в союз Объединённой Великой Ложи России, а также «чистки» в рядах самой ВЛР, из 29 лож осталось лишь 11: «Гармония» № 1, «Лотос» № 2, «Гамаюн» № 4, «Юпитер» № 7, «Четверо Коронованных» № 8, «Александр Сергеевич Пушкин» № 11, «Братская Любовь» № 10, «Феникс» № 16, «Цитадель» № 27, «Святой Грааль» № 28, «Форпост» № 30.[55][56][60]

Сейчас в России активно развивается ветвь женского масонства под эгидой «Великой Женской Ложи Франции». На данный момент есть более десяти сестёр посвящённых в две ложи ВЖЛФ, которые работают над созданием первой российской женской ложи.[55][60]

12 февраля 2011 года, в Москве, прошли работы лож создающегося нового Великого Востока Народов России. В состав ВВНР входят московские ложи: «Пифагор» (мужская ложа), «Возрождение» (мужская ложа), «Малая медведица» (женская ложа), и созданная в Санкт-Петербурге 14 июня 2011 года ложа «Гнозис» (смешанная ложа).[62]

См. также

Литература

Примечания

  1. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 29. — ISBN 978-5-903339-28-0, Захаров В. Ю., Основные этапы развития масонства в России. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011. Проверено 6 июля 2010.
  2. Захаров В. Ю., Основные этапы развития масонства в России. Проверено 6 июля 2010.
  3. В. С. Брачев. Масоны в России
  4. [Романченко Н. Ф. Материалы по масонству в России. — Б. м., б. г., с. 61; Серков А. И. 250 лет масонства в России. — М., 1993, с. 88 ]
  5. 1 2 письма с 6 по 8 за ноябрь 1784 года
  6. Лион, ms. 5458, экспонат 11»
  7. Виллермоз, письмо к Чарьзу фон Хессе, 8, 9 ноября 1784 года
  8. A. Joly, Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie, 1730—1824, Protat Frères, 1938, pp. 209—211
  9. Михаил Николаевич Лонгинов «Новиков и московские мартинисты. 1867»
  10. Вейдемейер, «Двор и замечательные люди в России», ч. 1, стр. 197, 198
  11. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 34. — ISBN 978-5-903339-28-0
  12. см. «Вестник Европы», 1868 г., кн. 6, стр. 574; «Русский Вестник», 1864 г., кн. 8, стр. 375; «Сочинения» Державина, изд. 1 акад. наук, 1 т., 793 стр.
  13. см. Новиков, Шварц, Дружеское общество
  14. «Устав вольных каменщиков»
  15. см. Лабзин, Невзоров, Библейское общество, Эккартсгаузен, Юнг Штиллинг, Александр I, князь Голицын
  16. 1 2 3 4 5 6 7 Глава 4. Первые масонские ложи в России. И. П. Елагин и его Союз. Шведская «система»
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Русское масонство. 1731—2000 (Энциклопедический словарь)
  18. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 49. — ISBN 978-5-903339-28-0
  19. 1 2 3 4 5 Кандауров Л. Д. Записка по истории российского масонства, 1731в1936 // ОА КГБ СССР, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 1в46
  20. Трухачев. Подписка генерал-майора Трухачева / Сообщ. Д. П. Зуев // Русская старина, 1895. — Т. 84. — № 7. — С. 187—188. — Под загл.: По поводу закрытия масонских лож.
  21. ОА КГБ СССР, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 28
  22. Heise K. Die Entente Freimaurerei und der Weltkrieg. в Basel, 1920. в S. 107
  23. АСТМ, фонд Н. Ф. Степанова
  24. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  25. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  26. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  27. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  28. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  29. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  30. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  31. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  32. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  33. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  34. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  35. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  36. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  37. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  38. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  39. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  40. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  41. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  42. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  43. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  44. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  45. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  46. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  47. 1 2 Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  48. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  49. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  50. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  51. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  52. Виртуальный сервер Дмитрия Галковского
  53. Н. Свитков. Масонство в русской эмиграции. Париж. 1932.
  54. 1 2 Иванов С. Ю. «Исторический союз русских лож» СПб.: АИР. 2011.- 520 с.: ISBN 978-5-9902797-1-1
  55. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Серков А. И. История русского масонства ХХ века. В 3 т. — СПб.: Издательство им. Н. И. Новикова, 2009. стр 442—446
  56. 1 2 3 4 5 6 С. П. Карпачев, Масоны. Словарь, М., «АСТ», 2008
  57. 1 2 Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства стр.303-305
  58. Карпачёв С. Путеводитель по тайнам масонства стр. 162
  59. 1 2 Портал-Credo.ru: СПРАВКА: Великая ложа России и Объединённая Великая ложа России
  60. 1 2 3 4 Е.Щукин «Коса и Камень. Зелот о Масонстве» стр. 307—327 Москва,2010 год .изд ARS TECTONICA ISBN 978-5-9902385-2-7
  61. 1 2 http://www.echo.msk.ru/programs/brothers/ Программа Братья на радиостанции " Эхо Москвы "
  62. http://великий-восток.рф/index.php
  63. С. П. Карпачев, Путеводитель по масонским тайнам (библиотека вольного каменщика), М., «Центр гуманитарного образования», 2003.
  64. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 148. — ISBN 978-5-903339-28-0
  65. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 150. — ISBN 978-5-903339-28-0
  66. Сергей Карпачев. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — с. 149. — ISBN 978-5-903339-28-0
  67. Объединенная Великая Ложа России
  68. Второе общероссийское масонское объединение учреждено в Санкт-Петербурге — Маранафа
  69. 1 2 3 4 Серков А. И. История русского масонства ХХ века. В 3 т. — СПб.: Издательство им. Н. И. Новикова, 2009. стр 442—446 с.

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Поможем решить контрольную работу

Полезное


Смотреть что такое "Масонство в России" в других словарях:

  • МАСОНСТВО В РОССИИ —     МАСОНСТВО В РОССИИ (франкмасонство, от франц. franc maçon вольный каменщик) религиозно философское течение, возникшее в Великобритании в нач. 18 в. и вскоре распространившееся в Европе и в Америке. Первые Масонские ложи создавались по… …   Философская энциклопедия

  • Масонство и христианство — Масонство Масонство …   Википедия

  • Масонство в прошлом и настоящем (М. Морамарко) — Масонство в прошлом и настоящем La Massoneria ieri e oggi Жанр: история масонства Автор: Микеле Морамарко Язык оригинала: Итальянский Год написания: 1977 году …   Википедия

  • Масонство в его прошлом и настоящем (книга) — Масонство в его прошлом и настоящем …   Википедия

  • Масонство Принц Холла — Масонство Масонство …   Википедия

  • Масонство — Эта статья относится к конфликтной теме Масонство. Данный конфликт разбирался Арбитражным комитетом в решении по заявке АК:614. Новым участникам, прежде чем вносить смелые правки, желательно изучить указания и рекомендации Арбитражного комитета,… …   Википедия

  • Масонство (франкмасонство) — (от франц. franc mason вольные каменщики), система тайных организаций. Возникло в нач. XVII в. в Англии.    В Россию М. проникло и привело к созданию лож к 30 м гг. XVIII в. Приобрело широкое распространение и влияние. Как и во многих других… …   Уральская историческая энциклопедия

  • МАСОНСТВО — франкмасонство (от франц. franc maçon – вольный каменщик), – междунар. религ. филос. течение. Возникло в Англии в 18 в., быстро распространилось в Европе и Америке. Ритуальная символика и организац. формы масонских лож заимствованы от ср. век.… …   Философская энциклопедия

  • МАСОНСТВО — (франкмасонство) (от французского franc macon вольный каменщик), религиозно этическое движение. Возникло в начале 18 в. в Великобритании, распространилось во многих странах, в том числе в России. Название, организация (ложи), иерархия, символы и… …   Современная энциклопедия

  • МАСОНСТВО — (франкмасонство) (от франц. franc macon вольный каменщик) религиозно этическое движение, возникло в нач. 18 в. в Великобритании, распространилось во многих странах, в т. ч. в России. Название, организация (объединение в ложи), традиции… …   Большой Энциклопедический словарь


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»