Род (божество)

Род (божество)

Род — божество славян, упомянутое в церковно-славянской обличительной литературе, направленной против язычников. По мнению Б. А. Рыбакова и его последователей, Род — общеславянский бог, создатель всего живого и сущего.

Историю появления Рода в поле зрения специалистов по славянской мифологии Л. С. Клейн излагает так:

В 1846 г. И. И. Срезневский (1846: 7), разбираясь в образах славянской мифологии, выделил Рода как дух или привидение. Но после открытия в 1850 г. С. П. Шевырёвым Паисьевского сборника со «Словом Св. Григория об идолах (XII ст.)» («Слово святаго Григория изобретено в толцех о том, какое пьрвое погани суще языци кланяшеся идолом и требы им клали») представление ученых о Роде изменилось. Уже вскоре Срезневский (1851) писал о Роде как об «особенном языческом божестве сродни с Рожаницей-Артемидой и, следовательно, важном». Рожаницу он сопоставлял не только с греческими «девами жизни» — мойрами, но и с греческой Тихе, богиней судьбы (Срезневский 1846: 7; 1855). В те же годы вышли и специальные статьи о Роде — Д. О. Шеппинга (1851) и А. Н. Афанасьева (1855; также 1869, III: 319—320, 368, 386—389), в которых статус Рода был поднят еще выше. [1]

Греческий оригинал «Слова Св. Григория об идолах (XII ст.)» посвящен развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына, празднование этих культов в вольном переложении русских книжников было названо родопочитанием. Сам пересказ начинается с привязки к античным образцам:

«Кто беснуется, принося жертвы матери беса богине Афродите, Коруне — Коруна же является матерью антихриста — и Артемиде, рождению проклятой Диомисии из ягодицы (то есть Дионисе, рожденном, как известно, из Зевсова бедра). И недоношенный плод (почитают) и Гермафродита … Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу — Роду и Рожанице…».

Затем «Слово Св. Григория об идолах (XII ст.)» ещё более стремится к развенчиванию «Рода и Рожаницы» — речь идет о тех, которые почитают

«…проклятого же Осирида (то есть Осириса) рождение. Мать же, рождая его, впала в безумие, и потому его стали почитать как бога… А от тех обычай издревле переняли халдеи и начали требы творить двум своим богам Роду и Рожанице после рождения проклятого и скверного бога их Осирида. О том же Осириде повествует книга лживая и скверная сарацинского жреца их Мохамеда и Бохмита проклятого, что он родился через нелепый проход, чего ради его и назвали богом… Оттуда же начали эллины ставить трапезу Роду и Рожаницам, также египтяне, также римляне, также и к славянам дошло: вот и славяне начали ставить трапезу Роду и Рожаницам — ещё до Перуна, бога их; а прежде того клали требы упырям и Берегиням».

В этом тексте христианская Богородица и её непорочно рождённый сын-Бог должны вытеснить прочих языческих «рожениц» и «родов» с их противоестественными и гадкими обстоятельствами появления на свет.

Вышеуказанные отрывки по свидетельству некоторых исследователей говорят нам, что Род и Рожаница — это широко распространённый в античном и восточном мире сюжет о божественных Матери и Сыне (например, Исида и Гор). Просто имя Сына сохранилось как имя собственное, а имя Матери — нет. Поэтому у нас нет никаких оснований считать Рода каким-то абстрактным божеством или одним из верховных божеств, и уж тем более неуместно проводить к нему параллели из монотеистических систем. [2]

Упоминают Рода и другие русские книжники. Так, например, рукописный комментарий к Евангелию XV века, «О вдуновении духа в человека», противопоставляет Рода самому христианскому богу:

«То ти не род седя на воздусе мечет на землю груды и в том ражаются дети … Всем бо есть творец бог, а не род»

По Б. А. Рыбакову эта цитата свидетельствует о первенстве Рода в славянском пантеоне, аналогичном безоговорочному первенству и единству монотеистического бога иудео-христианской традиции.

В XVI веке в «Уставе преподобного Саввы» находим такой исповедальный вопрос:

«не сблудила ли с бабами богомерзкие блуды, не молилася ли вилам, или Роду и рожаницам, и Перуну, и Хорсу, и Мокоши, пила и ела?»

Слависты конца XIX — начала XX века стали на ту точку зрения, что Род — собственное имя забытого славянского бога, а в 1970-90-х Род становится главным славянским божеством в реконструкции пантеона, предложенной Б. А. Рыбаковым. При этом имя Род учёный связывает среди прочих со словом "родиа" - молния. Подтверждение тому можно найти в санскрите, где, согласно словарю Моньера-Уильямса, слово rodas переводится как "небо и земля", а имя Rodasi носит молния в ипостаси жены Рудры.

Уже в 1993 году сомнение в выводах Рыбакова высказывает болгарский славяновед Иван Панчовски. Согласно Л.С. Клейну, он "мягко замечает, что концепция Рыбакова остается в сфере смелых предположений и гипотез». Документально Род известен только в России и только по одной категории источников – поучениям отцов православной церкви, направленным на искоренение суеверий, в том числе пережитков язычества » (КЛЕ, с. 182-183)".

В 2004 году археолог и антрополог Л. С. Клейн высказал сомнения в рыбаковской трактовке цитированных выше текстов, показав возможность их прочтения, в частности— «Вопреки А. Брюкнеру (Brückner 1926: 10). Род, персонифицированный из абстрактного понятия, богом в полном смысле этого слова, видимо, так и не стал — он никогда не называется богом в источниках и отсутствует в пантеоне Владимира. Это был дух, демон, некая сверхъестественная сила не очень высокого разряда. В словаре Даля (1912, 3: столб. 1697) и у Афанасьева (1869, III: 80) „род“ толкуется как 'домовой', „рода“ — 'призрак', 'привидение' (Тульск. губ.), „образ“ (Саратовск. губ.), по Фасмеру (1971, 3: 491), диалектное „родимец“ — 'черт'.» [3].

Примечания

  1. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. 480 с. — С. 183
  2. Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. М., 1995. № 3 (7). С. 46-48.
  3. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. 480 с. — С. 194

Литература

  1. Азбукин А. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе// Русский философский вестник. 1896. № 2.
  2. Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — СПб., 1914.
  3. Афанасьев А. Н. О значении рода и рожаниц // Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, кн. 2, полов.1, С. 132—134.
  4. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, § 3
  5. Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. М., 1995. № 3 (7). С. 46-48.
  6. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб., 2004, 480 с.
  7. Мильков В. В. Древнерусские апокрифы (Памятники древнерусской мысли; исследования и тексты. Вып 1.) — СПб., 1999. C. 95,101,333, 366—367.
  8. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян — М., 1997. C. 593—634.
  9. Срезневский И. И. Святилища и обряды языческого богослужения древних славян по свидетельствам современным и преданиям — Харьков: Университетская типография, 1846.
  10. Панчовски И. Г. Пантеонът на древните славяни и митодологията им. — София, 1993
  11. Шеппинг Д. О. Опыт о значении Рода и Рожаницы // Временник Московского Общества истории и древностей Российских, кн. IX, С. 25-36.
  12. Monier-Williams M. A Sanskrit-English Dictionary. Delhi 1990. P.889, col.1-2

Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Род (божество)" в других словарях:

  • Род (значения) — Род: В Викисловаре есть статья «род» Род в биологии  один из таксономических рангов. Род (этнология)  в традиционных …   Википедия

  • Род (этнология) — У этого термина существуют и другие значения, см. Род (значения). Род  одна из форм социальной организации. Представляет собой группу людей, возводящих своё происхождение к общему предку  основателю рода или родоначальнику  по… …   Википедия

  • Род — (ст.слав. – родить) – способ систематики видов растений и животных по общим признаком и по единому происхождению. Человеческий род – это группа людей, умерших и живущих, имеющих единое происхождение от общего родоначальника. В роду люди… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • Митра (божество) — У этого термина существуют и другие значения, см. Митра (значения) …   Википедия

  • Ра, египетское божество — верховное божество древних египтян. Имя это означает солнце (коптское PH), богом которого и был Р. Центром культа был Илиополь (см.), где Р. был отожествлен с Тумом (см.), и где ему были посвящены, как его воплощения, птица феникс, бык мневис и… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Кострома (божество) — Кострома  в восточнославянской мифологии  умирающее и воскресающее божество весны и плодородия, дочь бога Семаргла и богини ночи  Купальницы, родная сестра Купалы. Её представляли в виде молодой женщины. Превратилась в лесную русалку  мавку.… …   Википедия

  • Сабинин, Стефан Карпович — (род. 1789, † 1863 г.) протоиерей, ученый богослов, историк и археолог. Сын бедного дьячка села Болота, Воронежской губ., он, за недостатком средств к образованию, из низшего духовного училища готовился сам выйти в деревенские дьячки; воронежский …   Большая биографическая энциклопедия

  • Демокрит из Абдер — (род. около 470, ум. около 380 до Р. Хр.) обучался философии у Левкиппа, о котором не сохранилось почти никаких сведений. Путешествовал для пополнения образования в течение пяти лет; был в Египте, Персии; в Афинах был недолго. Пользовался… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Киноискусство —         род искусства, произведения которого создаются с помощью киносъёмки реальных, специально инсценированных или воссозданных средствами мультипликации событий действительности.          В К. синтезируются эстетические свойства литературы,… …   Большая советская энциклопедия

  • БОГ — [греч. θεός; лат. deus; слав. родствен древнеинд. господин, раздаятель, наделяет, делит, древнеперсид. господин, название божества; одно из производных общеслав. богатый]. Понятие о Боге неразрывно связано с понятием Откровения. Предметом… …   Православная энциклопедия

Книги

  • Плотин, Джесси Рассел. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Плоти?н (др.-греч. ????????) (род. 204/205, Ликополь,… Подробнее  Купить за 1382 руб
  • Род (божество), Джесси Рассел. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Род — божество славян, упомянутое в… Подробнее  Купить за 998 руб
  • Божество, Денис Яцутко. Денис Яцутко (род, в 1972 г. в Ставрополе) — филолог по об- разованию, работал журналистом, учителем, служил контрактни- ком в армии, преподавал в университете, работал менеджером и… Подробнее  Купить за 51 руб


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.