История ИСККОН в России

История ИСККОН в России

Кришнаизм

Bhagavatam

Международное общество сознания Кришны

Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва ·
 Мадхавендра Пури · Ишвара Пури · Лакшмипати Тиртха · Нитьянанда · Адвайта Ачарья


после Чайтаньи

Сварупа Дамодара · Рупа Госвами · Санатана Госвами · Джива Госвами · Рагхунатха Даса Госвами · Рагхунатха Бхатта Госвами · Гопала Бхатта Госвами · Кришнадаса Кавираджа · Нароттама Даса · Вишванатха Чакраварти · Баладева Видьябхушана · Джаганнатха Даса Бабаджи
Современные
Бхактивинода Тхакур · Гауракишора Даса Бабаджи · Бхактисиддханта Сарасвати · А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Портал «Индуизм»

Содержание

История индуизма в России

В тридцатых годах XVII века в Астрахани образовалась колония богатых индийских купцов, в большинстве своём исповедовавших культ бхакти, или «путь любовного преданного служения Богу». Этот «индийский двор» просуществовал до 1673 года, после чего он был преобразован в каменный двор для всех восточных торговых людей. Купцов-индусов уважали за кроткий, присущий индусам нрав. Русские правители также видели в них источник пополнения царской казны и для поощрения периодически давали им разные привилегии. Хотя ввоз и вывоз товаров и торговые поездки индусов по Руси обычно облагались теми же пошлинами, что и для русских купцов, но зато с индийцев не взимали за постой и другие так называемые «подворные» налоги. Покровительство индийцам оказывалось также и в религии. Так, царским указом 1683 года астраханским сотникам повелевалось не мешать индусам в совершении традиционных погребальных обрядов. Подобное отношение продолжилось и при Петре I, который, продолжая русскую политику на Востоке, хотел установить связи с Индией. В указе Сената от 1720 года астраханскому губернатору Волынскому советовалось «оберегать, чтобы им (индусам) ни от кого и никаких обид не было».

Первое издание «Бхагавад-гиты» на русском языке

Индия привлекала как и своими легендарными богатствами, так и своим древним и объёмным философским и культурным наследием.

В 1788 году под покровительством Екатерины II была издана первая «Бхагавад-гита» на русском языке. Причём Священный Синод одобрил её издание и расценил «Бхагавад-гиту» как «книгу душеполезную».[1][2] Затем в 1792 году Николай Михайлович Карамзин опубликовал в «Московском журнале» отрывки из знаменитой поэмы Кали Даса «Шакунтала».

Визит Прабхупады в СССР

Шрила Прабхупада на Красной площади в Москве 1971 год

История Движения сознания Кришны в России началась в 1971 году с приезда в Москву А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады. Попасть за железный занавес было достаточно трудно. Прабхупада написал руководству Министерства культуры с просьбой разрешить его въезд в СССР, и в конце концов ему это удалось.

Встреча с индологом Григорием Котовским

Прабхупада надеялся что ему разрешат выступить перед студентами исторического факультета МГУ или устроят какие-то подобные встречи, однако он получил только право на беседу с индологом Григорием Котовским (сыном героя Гражданской войны Григория Ивановича Котовского), который в то время работал заведующим отдела Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР. Они беседовали об обществе и о ведической идее коммунизма. Прабхупада был разочарован, хотя и был готов к всяческим препятствиям.

Однажды рано утром на Красной площади Прабхупада увидел, как к мавзолею Ленина уже выстроилась большая очередь.

« Ты только посмотри, — сказал он, обращаясь к ученику, — вот их Бог, люди не понимают разницы между телом и душой и принимают тело за саму личность. »

Первый ученик

Тогда-же в Москве Прабхупада встретился со студентом Анатолием Пиняевым, который стал его учеником и последователем получив духовное имя Ананта-шанти Даса. Он был образован, имел востоковедческую подготовку, говорил по-английски, обладал некоторыми познаниями в санскрите. После отъезда Прабхупады, Анатолий начал с воодушевлением распространять науку о душе и Боге в разных городах России.

Преследования КГБ

В начале преследований со стороны КГБ ключевую роль сыграла неосторожность самих кришнаитов. За всё время советской власти в СССР практически не было ни одной так называемой «нетрадиционной» религии, и потому не ставился вопрос о регистрации. Но воодушевившись священными писаниями, первые кришнаиты забыли, что представлял себя мир вокруг них. Подавая в 1981 году заявку на регистрацию Международного общества сознания Кришны в СССР, им трудно было представить каковыми могут быть последствия их действий. Заявка была подана в Москве некоему товарищу Плеханову, который, долго не задумываясь, передал списки и адреса в КГБ. Агенты нагрянули к тем, кто значился в списках, и начали проводить среди них «просветительно-воспитательную работу».

Величайшая угроза советскому образу жизни

Вскорости на страницах одного из номеров журнала «Коммунист» за 1981 год появилось высказывание тогдашнего заместителя председателя КГБ Семёна Цвигуна:

« Существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна.[3] »

При кажущейся абсурдности это высказывание было сигналом к решительным действиям. Сотрудники КГБ захотели во что бы то ни стало представить как врагов Советского режима горстку советских граждан, поклонявшихся Кришне.[4]

Судебные процессы

Список советских кришнаитов находившихся в тюрьмах и психиатрических больницах по данным на 1 января 1986 года

В 1982 году в КГБ организовали и бросили в «бой» подразделение всесоюзного значения «Поиск», его возглавил майор Эрнест Федорович Белопотапов (который, по воспоминаниям кришнаитов, всякий раз представлялся новым именем). За короткое время были состряпаны несколько судебных процессов над кришнаитами. В общей сложности КГБ планировало совершить 7-8 показательных судов в России, в Прибалтике, Грузии и на Северном Кавказе. В итоге КГБ даже перевыполнило свой «план»: в Ереване и Литве прошло по одному процессу, два — в Сухуми, два — в Ставрополе, три — в Москве, один — в Ленинграде и еще один — в Красноярске.[5]

«Книжка индийского мышления»

В качестве материалов для судебных процессов использовались обнаруженные органами при обысках рукописные и машинописные переводы различных священных писаний, таких как «Иша-упанишада». Это произведение, относящееся к древней религиозно-философской литературе Индии — Упанишадам, — распространялось по всем уголкам бывшего СССР под несколько конспиративным названием «Книжка индийского мышления».

Воспоминания Сергея Зуева

Рассказывает ныне председатель руководящего совета Центра обществ Сознания Кришны в России Сергей Зуев (Радха Дамодара Даса):

Ко мне приехал Белопотапов и стал угрожать: «Мы тебя все равно уволим!» Я тогда работал преподавателем в Московском авиационном институте после его окончания. Я преподавал социально-экономические предметы и даже был в числе лауреатов премии Ленинского комсомола за разработку в области методики преподавания. Белопотапов сказал, что у него якобы есть сведения о том, что я «работаю на ЦРУ», и потребовал далее, чтобы я сдался КГБ, явился с повинной и чистосердечно покаялся. Очевидно, Белопотапов нанес визит и к руководству МАИ, потому что вскоре меня уволили. Летом 1983 года меня арестовали, а в феврале 1984-го вынесли приговор: 2,5 года.
Нам инкриминировалась, в основном, пропаганда вегетарианства, наносящего, по мнению КГБ, «страшный вред» здоровью советских граждан. В свидетели призывались «жертвы». На один из процессов привели толстушку и спросили у нее: «Скажите, Вас заставили стать вегетарианкой. Это нанесло вред Вашему здоровью?» Она сказала: «Нет, не нанесло, у меня все хорошо, слава Богу!» Но в протоколе записали: «Нанесло».
Допросы начинались, как правило, с грубого шантажа. «Базовой» была 227 статья в двух частях: «Нанесение вреда здоровью под видом совершения религиозных обрядов» и «неисполнение гражданских обязанностей». Статья давала до 5 лет. До тех репрессий она считалась «мёртвой» и «ожила» на кришнаитах. После принятия «Закона о реабилитации жертв политических репрессий» эту статью вообще изъяли.
Но на допросах кришнаитов пугали и «шпионскими статьями» со всеми вытекающими отсюда последствиями. «227-я — это для начала, — говорили следователи. — Затем перейдем и к 64-й». А там — от 10 лет до расстрела

«Вредоносное вегетарианство» и другие обвинения

Первый суд состоялся в Москве в 1982 году когда судили двух кришнаитов. Потом «закрытым судом» судили Анатолия Пиняева — которого быстро объявили «невменяемым» и вынесли решение об определении его в психбольницу.

Судебные процессы представляли из себя хорошо разыгранные спектакли на которых на сцену выходили всё новые и новые последователи сознания Кришны, выступавшие в роли «злодеев».

Органы ухватывались за любой «компромат». Эксперты делали анализы крови, пытаясь что-нибудь найти. В конце-концов было выдвинуто удивительное обвинение. Решив, что быть вегетарианцем означало только употреблять в пищу картошку или рис, а, по другой версии, найдя только это в кастрюлях в одной из квартир во время обыска, было предположено что кришнаиты больше ничего и ни едят. «Эксперт», проанализировав калорийность этих продуктов, выдал своё заключение, что, поскольку калорий недостаточно, вред для здоровья очевиден. И хотя на суде все «потерпевшие» отказались от утверждений, что их здоровью был нанесён вред, это никого не интересовало — приговоры были вынесены на основании обвинений такого типа.

Экспертом-религиоведом был назначен преподаватель научного атеизма Пищевого института Фёдор Гаркавенко. Он причислил к кришнаитским большинство книг, которые нашел в разделе «Религия» в библиотеке института. Списки получились очень длинными. Чего там только не было! И «Молот ведьм», и шаманские заклинания. Похоже что к кришнаитскому вероучению «эксперт» относил всё для себя непонятное.

Когда у «эксперта» спросили о его научных трудах в области религиоведения, тот смущенно ответил, что однажды выпустил в порядке «левой работы» религиозный календарь.

Помимо «вредоносного» вегетарианства, кришнаитам вменялось и повторение мантры Харе Кришна, которое, по словам обвинителя, «явно граничило с сумасшествием». Неприятные минуты пришлось испытать советской фемиде на суде над «курджиновцами» (кришнаитами, проживашими в селе Курджиново Карачаево-Черкесии). «Свидетельница» во время показаний в зале суда неожиданно призналась, что следователь дал ей денег, дабы та дала показания против Юрия Федченко, что тот якобы просил у неё… ребёнка для совершения ритуального человеческого жертвоприношения.

Процесс над Ольгой Киселёвой

Когда судили востоковеда и поэтессу Ольгу Киселёву, она была на девятом месяце беременности. Во время суда умерла её мать. Ольгу на похороны не пустили. Она была в тяжелом состоянии и часто плакала на суде. Ей дали срок в 4 года. К своему несчастью, она владела английским языком и следовательно, по мнению следствия, могла переговариваться с заграницей, а это автоматически означало «прямую связь» с ЦРУ. Ольга родила в тюремной больнице, после чего её вместе с младенцем немедля отправили отбывать срок в колонию, где их разлучили, разрешив свидание лишь по часу в день. Спустя какое-то время Киселёвой сообщили, что её дочь умерла, хотя некоторые заключенные утверждали, что видели ребёнка живым. Киселёву освободили условно в январе 1986 года, благодаря содействию Нэнси Рейган, жены в то время президента США Рональда Рейгана, которая, узнав о тяжёлой судьбе узницы, обратилась к Раисе Горбачевой с просьбой помочь.

А вот физику Владимиру Критскому пришлось отсидеть полный срок. Его осудили в 1982 году на 5,5 лет. В тюрьме Критский заработал туберкулёз. При повторном и запоздалом пересмотре его дела была выявлена полная необоснованность приговора по всем пунктам обвинения.

Смерть Саркиса Оганджаняна

Выжить в тюрьме кришнаитам было сложно из-за скверного питания и глумления надзирателей. Большинство вышли после срока с подорванным здоровьем.

Но некоторые не вышли вообще. В 1986 году без свидетелей и «пострадавших» Мясникянский народный суд города Еревана приговорил к 2 годам лишения свободы Саркиса Оганджаняна.

Саркис был помещён в лагерь в Оренбургской области где подвергся побоям и издевательствам. От него требовали отказаться от своих религиозных убеждений. Чтобы подвигнуть его к этому ему давали только мясную пищу, но он её не принимал и довольствовался лишь куском хлеба в день. Деньги и продукты приходившие к Оганджаняну по почте, лагерное начальство арестанту не передавало. От физического истощения у него начался туберкулез и 26 декабря 1987 года, не дожив всего нескольких недель до окончания срока, Саркис умер. Ему было 23 года. Тело родителям не выдали и даже не показали.

В результате преследований 1980-х годов в тюрьмы на разные сроки (большинство менее 5 лет) попало около 60 человек.[6]

Психиатрические больницы

Немало кришнаитов побывало и в психиатрических больницах, где им постоянно вводили различные препараты для подавления воли, вроде галоперидола и других нейролептиков. Инъекции производились трижды в день, так что в организме всегда присутствовал препарат. Тем кто решался на голодовку «прописывали» принудительную диету — вставляли в горло трубку и вливали через неё сырые яйца.

« Врачи бы убили нас, если б не пришла помощь извне, — вспоминал Карен Саакян, долгое время находившийся в Ереванской психушке. — Одного-то, Ажамкочяна, так и убили. Закололи в Ереване сильнодействующими препаратами. »

Протесты за рубежом

На Западе прокатилась волна протестов общественности против преследований верующих в СССР.[7] В октябре 1987 года в Стокгольме прошла демонстрация в защиту кришнаитов в СССР. В их честь состоялось факельное шествие протеста к советскому посольству.

Почему же КГБ не смог справиться с кучкой кришнаитов? Этот вопрос иногда задают некоторые сектоборцы, обвиняя кришнаитов в том, что они были скрытыми агентами советских спецслужб. Сами кришнаиты объясняют это духовной силой и чистотой своего вероучения.

Все советские кришнаиты были реабилитированы и выпущены из тюрем и психушек в 1988 году.[8] 20 мая 1988 года, незадолго до визита президента США Рональда Рейгана в Москву, Совет по делам религий при Совете министров СССР зарегистрировал первое в стране Московское общество сознания Кришны.[9] Сотрудники КГБ принесли извинения реабилитированным кришнаитам и признали «ошибочность своих действий».

Начало распространения книг Прабхупады в СССР

Бхакти Вигьяна Госвами, ныне президент Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) и один из членов Всемирного руководящего совета ИСККОН, вспоминает о ранних годах распространения книг Шрилы Прабхупады в СССР:

Начало распространения книг в бывшем Советском Союзе было романтическим. Целые годы книг не было. У первых советских кришнаитов было несколько книг на английском, которые они умудрились получить с Запада, но едва ли кто-то из них достаточно знал язык, чтобы прочитать их. Удивительным образом Движение распространялось без книг.
Но как только всё больше и больше людей стали воспевать мантру «Харе Кришна», всё больше и больше преданных стали осознавать важность книг. Вот тогда и началась переводческая работа. Первые переводы представляли собой машинописные копии маленьких книжечек, передававшихся из рук в руки. Часто эти копии с трудом можно было прочесть. Их изучали тайно, так как было известно, что обладание такими книгами каралось властями.
Поскольку первые переводчики не были искушены как в английском, так и в философии, переводы эти были чудовищны. Я помню, что в «Раджа-видье» словосочетание «Господь Кришна» («Господь» по-английски — Lord) так и было переведено: «Лорд Кришна», как будто Кришна был членом Палаты Лордов. И когда я читал, я представлял себе Лорда Кришну в большом белом парике и смешных одеждах, играющего на Своей флейте. И все же преданные очень дорожили этими книгами и высоко ценили их. Всё, имевшее отношение к Сознанию Кришны, было особым, и книги, в первую очередь, были особыми.
Когда возникла необходимость в большем количестве книг, фотокопии уже трудно стало делать (книги тогда просто перефотографировали — получались такие стопки страниц из фотобумаги). Затем, в 1982 году, на Западе была отпечатана первая книга. В неё входили: «Шри Ишопанишад», «Совершенство йоги» и «Кришна — резервуар наслаждения». Хотя эту книгу перевела в России Малини Деви Даси, печатать её пришлось в Швеции. Это был настоящий вызов — перевезти рукопись через советскую границу! Перевод был на самом деле довольно хорошим, однако в Швеции один венгерский преданный, немного знавший русский, почувствовал, что рукопись не вполне соответствовала общепринятым стандартам, и решил немного исправить её. Он взялся за редактирование книги, и затем она была напечатана.
Когда я впервые увидел эту книгу, я был просто в шоке, потому что на обложке было три орфографических ошибки. Название звучало смешно: «Книжка индийского мышления». В углу было напечатано: «Необходимое бесплатное дорожное сувенирное издание», что вообще не имело никакого смысла. Книга была посвящена «вечной дружбе двух великих стран — Индии и Советского Союза». И внутри было бесчисленное количество ошибок. Редактор пользовался дореволюционным словарем, поэтому он употреблял разные смешные слова, каких сейчас уже нет в языке. Например, вместо слова «слуга» он использовал старинное русское слово «холоп». Стать «холопом» Бога звучало не очень-то привлекательно. Но, несмотря на все эти недостатки, последствия появления этой книги были огромны. Преданные пришли в экстаз и распространили множество экземпляров. Санньяса Даса и некоторые другие преданные в разных уголках страны печатали дополнительные партии, которые тоже распространялись. Они переименовали своё подпольное издание в «Жемчужина Упанишад». Хотя в нём по-прежнему было столько же ошибок, сколько в оригинале, шесть лет спустя, я все ещё продолжал получать письма от читателей, в которых говорилось: «Я прочитал вашу книгу «Жемчужина Упанишад» и целиком изменил свою жизнь. Я отказался от дурных привычек и сейчас занимаюсь поиском Абсолютной Истины». Это свидетельствует о могуществе книг Шрилы Прабхупады. Несмотря на недостатки, искренний читатель извлекает истинную суть. Многие люди открыли для себя сознание Кришны и позднее стали преданными — так повлияла на них эта маленькая книжка.
Двумя годами позже в Швеции была напечатана первая «Бхагавад-гита» на русском языке — это был результат целенаправленных усилий Харикеши Свами и Киртираджа Даса. У этой книги тоже есть своя история. Харикеша Махарадж дал Премавати Деви Даси указание перевести «Бхагавад-гиту» на русский язык. Она созвала всех преданных, которые хоть немного знали английский, и разделила «Бхагавад-гиту» между ними, дав каждому из них одну-две главы. За короткое время книга была переведена, перепечатана и издана. Рукопись представляла собой огромную книгу более чем в тысячу страниц. Кто хоть немного представляет себе ситуацию в стране в то время (1983 год), знают, что это был почти немыслимый подвиг — переправить религиозный манускрипт такого объёма на Запад. Даже одна страничка, если это было, скажем, неразрешённое письмо — и та становилось проблемой. Но, милостью Кришны, рукопись оказалась в Швеции. Кришна послал нам одну русскую — профессионального переводчика. Она эмигрировала в Великобританию и заинтересовалась сознанием Кришны. Английские преданные сообщили о ней Киртираджу, а тот — как будто уже ожидал этого. Он незамедлительно взял билет на теплоход, отправляющийся в Англию, встретился с этой переводчицей и убедил её всё оставить, присоединиться к Сознанию Кришны и поехать в Швецию. Благодаря её работе над «Бхагавад-гитой», русский перевод был напечатан в 1984 году. Это была маленькая, карманного формата, книжечка.
Киртирадж старался посылать в Россию как можно больше книг всеми мыслимыми и немыслимыми способами. Так, преданные, направлявшиеся в паломничество в Индию, могли «забыть» несколько экземпляров на столе в аэропорту. Или сам Киртирадж мог отправиться в порт и забросить несколько книг на борт судна, отплывавшего в Советский Союз. Он давал книги всем русским, которых он встречал на Западе.
Преданные поражались тому, как хорошо была издана «Бхагавад-гита». Благодаря слушанию магнитофонных записей Харикеши Свами и чтению книг Шрилы Прабхупады, те, кто уже принял эту миссию в своем сердце, просто боготворили «Бхагавад-гиту». Когда Санньяса Даса в Ереване получил её, он тут же решил подпольно отпечатать копии с неё в Армении. Это было сделано в таком секрете, что даже преданные не знали, чьих это рук дело. Вскоре Санатана-дхарма Даса и другие тоже подпольно отпечатали партию «Бхагавад-гиты» в Литве. Преданные путешествовали по всему Советскому Союзу, распространяя книги. Обычно они ехали из своего города туда, где печаталась «Бхагавад-гита», набирали сумку-две книг и возвращались обратно. Книги, как правило, не имели переплётов — иногда это были просто неразрезанные стопки напечатанных страниц. Переплётные работы стали существенной частью квалификации всех распространителей книг. В итоге многие преданные наладили весьма профессиональное производство книг у себя дома, постоянно совершенствуя такие операции, как фальцовку, разрезание и переплёт.
Примерно в то время, когда в Ереване печатались первые книги, к Движению там присоединился Шачи-сута Даса. Рано утром он выходил на улицы с полной сумкой «Бхагавад-гит» и распространял их. Потом он возвращался к себе фальцевать, разрезать, переплетать книги на остальную часть дня. Цена на книгу была довольно высокой — 50 рублей, что составляло приблизительно 25 % среднемесячного оклада. Но люди, несмотря ни на что, покупали книги. Они понимали, что дороговизна вызвана подпольным производством книг. Позднее, Шачи-сута был помещен в исправительно-трудовую колонию, где он и скончался.
КГБ просто в бешенство приходило, когда обнаруживались факты распространения книг. Состоялся судебный процесс, и Премавати Деви Даси с целой группой других преданных были заключены в тюрьму. Затем и армянские преданные, в том числе Санньяса Даса и Камаламала Даса, тоже оказались за решёткой. Но было уже слишком поздно. Книги уже распространялись у людей, а у преданных всё увеличивался вкус к их печатанию и распространению. И хотя печатание книг в Армении было прекращено, оно продолжалось в других местах. По приблизительным оценкам, тогда было отпечатано и распространено от 50 до 100 тысяч книг.[10]

История «Харе Кришна — Пища жизни» в России

Шрила Прабхупада создал благотворительную миссию «Харе Кришна — Пища жизни» (англ. Hare Krishna Food for Life) в 1974 году. Её девизом стало: «Мы готовы накормить весь мир» (англ. Feed the World). С тех пор эта программа регулярно проводится по всему миру и в ходе неё кришнаиты раздают бесплатную вегетарианскую пищу больным, престарелым, детям, а также людям, пострадавшим от военных конфликтов и стихийных бедствий.

Средства на приобретение продуктов питания поступают в основном в виде пожертвований от частных лиц и государственных организаций. В ряде случаев программа проводилась при содействии филиалов Международного Красного Креста и ЮНИСЕФ, как это было, например, в Белграде, Соуэто и других местах.

За более чем тридцать лет своего существования «Пища жизни» раздала более 65 миллионов порций.

В бывшем СССР «Пища жизни» началась и 1988 году. Выйдя из-за решётки, кришнаиты поспешили в города Спитак и Ленинакан в Армении, которые были разрушены сильным землетрясением.

Затем, в 1995 году, на руинах Нефтегорска 4 волонтёра из Хабаровского филиала «Пищи жизни» раздали за 10 дней спасательных работ почти 5 тысяч обедов. Программа также проводилась в Иркутске в декабре 1997 года на месте падения Руслана.

В Сухуми, на протяжении всей грузино-абхазской войны 1990-х годов «Харе Кришна — Пища жизни» была пожалуй единственным источником питания для мирного населения разрушенного города. По свидетельству местных жителей, они приходили к кришнаитам не только за бесплатными обедами, но и потому, что их вдохновляло спокойствие поваров и их искреннее участие в эти тяжёлые времена.

Весной 1994 года «Пища жизни» пришла к обездоленным людям практически на всем протяжении реки Терека. В Ингушетии из 70 тысяч беженцев только 5 тысяч могли рассчитывать на какую-то помощь родственников. Кришнаиты пришли на помощь и кормили людей в тяжёлых условиях обстрела в горах и холодов. Поначалу у кришнаитов было много проблем в главном месте скопления беженцев — Назрани из-за того, что местное население их не знало. Но в конце концов мусульманское население республики с благодарностью приняло их помощь. Обеды из овощных супов, молочных каш, витаминных напитков (очищенную воду давал Красный Крест) и хлеба собственной выпечки раздавали в семи точках города — в уцелевших школах и больницах. Позже полномочный представитель СБСЕ Томас Олесен, подводя итоги гуманитарной помощи на Кавказе, сказал:

« Волонтёры-кришнаиты имеют самый высокий рейтинг среди благотворительных миссий благодаря своей открытости и духовной основе. Именно такая репутация служит надежным гарантом безопасности той или иной благотворительной организации в тяжёлых военных условиях.[11] »

Миссия «Пища жизни» в Чечне

Миссия «Пища жизни» в Чечне началась с городов, принимавших беженцев — Назрани, Владикавказа, Гудермеса и Хасавьюрта.

В Грозном первая группа кришнаитов из Санкт-Петербурга с 5 тоннами продовольствия, которое выделила мэрия города на Неве, прибыла в марте 1995 года. Уже через несколько дней волонтёры начали раздавать пищу. Ежедневно раздавалось около 1500 обедов, которые состояли из каши, овощного супа и хлеба. В общей сложности, за всё время проведения программы в Чечне, которая продолжалась на протяжении более чем 600 дней, волонтёры раздали около 850 тысяч порций.

Кухня в Заводском районе Грозного располагалась на территории, разделявшей воюющих, и во время перестрелок повара иногда часами лежали на бетонному полу, припорошенном соломой, украдкой помешивая суп в чане.

Во время августовских событий 1996 года, когда Грозный штурмовали отряды боевиков, погиб один из волонтёров, 28-летний новгородец Андрей Савицкий. Сначала он был тяжело ранен в бедро, и в больницу, куда его доставили спустя несколько часов, попала ракета, разрушившая операционную вместе с хирургическими инструментами и убившая всех четырёх хирургов. Впоследствии Андрей был посмертно отмечен наградой Международной ассоциации религиозной свободы.

Всего «Пища жизни», начиная с 1993 года раздала в «горячих» точках бывшего СССР более одного миллиона порций.[12]

Проповедь в тюрьмах

В конце 1993 года в России была создана программа «Дайте этим людям шанс» (ныне — «Оазис-108»). В её рамках кришнаиты встречаются с осужденными, проводят с ними духовные беседы, устраивают лекции и распространяют литературу. Тысячи книг — ведических священных писаний — были розданы заключённым Матросской тишины, Бутырки и СИЗО в городе Коломна. Подобная программа прошла и в санкт-петербургских Крестах.[13]

Создание программы «Оазис» стало ответом на письма из мест заключения, последовавший за появлением в тюрьмах книг Шрилы Прабхупады, который неоднократно говорил:

« Единственный способ навсегда покончить с дурными привычками, толкающими на преступление, — изменить сердце преступника. »

Программа приносит свои плоды, так например в колонии строгого режима в Вологодской области несколько заключённых — бывших «смертников» чей смертный приговор был заменён судом на большие сроки заключения, серьезно начали практиковать сознание Кришны, что, по их словам, дало их жизни смысл и позволило преодолеть трудности.[14]

А в Самарской колонии строгого режима девять заключенных, в том числе, рецидивисты, прошли обряд духовного посвящения под названием «шикша», знаменующий начало духовной жизни.[15]

Некоторые из заключённых после освобождения становятся прихожанами храмов Кришны.

Кришнаиты заявляют, что следование религиозным принципам может изменить лицо общества к лучшему и считают, что сами подают пример образа жизни, позволяющего жить просто и мыслить возвышенно.

Духовная реабилитация наркоманов

По мнению кришнаитов, традиционные методы лечения наркотической зависимости с помощью лекарств, так-же как и методы психологического воздействия, не дают ощутимого результата из-за того, что не устраняется главная причина, подталкивающая человека к наркотикам. Каждый из нас стремится к счастью и ради его достижения нередко цепляется за иллюзорные «наслаждения»…

Днепропетровские кришнаиты решили призвать на помощь духовность и дополнить ею традиционную медицину. Вот уже несколько лет совместно с Днепропетровским областным объединением медико-социальной помощи они проводят программу реабилитации наркоманов в местном наркодиспансере. Выступили за создание такой программы сами бывшие наркоманы, которые благодаря практике сознания Кришны перестали употреблять наркотики. Теперь они делятся своим личным опытом с больными. Этот своеобразный «клуб анонимных наркоманов» оказывает серьезную поддержку людям, стремящимся избавиться от наркотической зависимости.[16]

Кришнаиты регулярно посещают пациентов наркодиспансера, раздают им вегетарианскую пищу, вместе с ними читают писания и даже поют мантры, что, по многочисленным свидетельствам врачей, благотворно сказывается на душевном и физическом самочувствии пациентов, позволяя последним практически безболезненно расстаться с пагубной привычкой. «Программа помогает в лечении больных и восстанавливает этический облик личности», — сказано в заключении коллектива диспансера, возглавляемого О. Митрофановым. Медики довольны результатами совместной работы и ожидают продолжения сотрудничества, поскольку многим больным уже удалось преодолеть недуг.

« Среди наркоманов встречаются люди разных судеб, — говорит Сергей Пироженко, один из участников совместной лечебной программы. — Наш духовный долг — помочь им восстановить разрушенную личность. Мы рады сотрудничать с врачами и представителями других конфессий. Всем миром мы одолеем беду.[17] »

Подобные программы осуществлялись и в Москве — в наркологической больнице № 19, в отделении женского алкоголизма.[18]

Атаки православных на кришнаитов в современной России

Религии в России по закону разведены на «традиционные» и «нетрадиционные». До разделения, во времена гонений их судьба была общей. В то время по сфабрикованным судебным обвинениям в СССР были невинно осуждены не одни кришнаиты. На одних нарах с ними очутились и православные, и католики, и протестанты, и многие другие, кто также представлял собой «угрозу» существующему строю. Некоторые события показывают, что с начала 1990-х годов положение изменилось.

Архиепископ Палладий

Например епископ Читинский и Забайкальский Палладий в своем послании прямо подстрекал казаков изгонять все неправославные культы силой: «Лжепророков и учителей — вон из России!»

«Христос и Кришна — свет и тьма»

Вот уже в течение многих лет Московская патриархия распространяет несколько раз переизданную брошюрку неизвестного автора «Христос и Кришна — свет и тьма», в которой Кришну, объект поклонения миллионов индусов во многих странах мира, обозвали «дьяволом», а Бхагавад-гиту«развратной книгой».

Нападение на храм Кришны в Ростове-на-Дону

22 июня 1995 года в 10 часов вечера к храму кришнаитов в Ростове-на-Дону подкатили три автомобиля и несколько мотоциклов. Около 20-ти молодчиков (некоторые из них были одеты в маскировочную униформу), вооруженные дубинками, металлическими прутьями и саперными лопатками, ворвались в храм, где шло вечернее богослужение.

Нападавшие крушили всё, что попадалось им на пути. Безоружных и не сопротивлявшихся верующих, в том числе женщин, безжалостно били по головам. Один из нападавших со словами: «Ты же русская, зачем нацепила на себя эту тряпку?» попытался сорвать с женщины сари. Побоище продолжалось около 10 минут, после чего банда запрыгнула в свои машины и уехала. В лужах крови, среди обломков разбитого алтаря остались лежать люди. Десять особо тяжело раненых были госпитализированы с переломами и многочисленными травмами. 25-летний Эдуард Устинов с проломленной головой в течение нескольких недель находился в реанимации между жизнью и смертью. Он выжил чудом. Как выяснилось, нападению предшествовала «антикультовая» кампания в местной и центральной прессе.[19]

Следствие установило, что в нападении участвовали члены ультраправых шовинистических организаций «Русский национальный собор» и «Русское национальное единство», действующих под лозунгом «защиты христианства на Руси». А руководил кровавым набегом православный отец Сергий (Румянцев).[20]

Нападение на кришнаитов в Анапе

В сентябре 2005 года фестиваль ведической культуры в Анапе, ежегодно проводимый ИСККОН, посетили православные христиане.

«Утопим нечисть в море!», «Веды — назад в преисподнюю!», «Ведическая культура — культура Гитлера!». С такими транспарантами вышли на улицы курортного города Анапы местные христиане и казаки под предводительством православного священника, выражая таким образом протест против фестиваля ведической культуры, который проходил на черноморском побережье.[21]

СМИ описали случившееся следующим образом:

« Поскольку среди одетых в камуфляж личностей были и люди нетрезвые, ситуация оказалась очень накалённой. Призывы «утопить нечисть в море» переросли в конкретные действия — агрессивные молодчики перевернули палатку с книгами, топтали портрет вайшнавского святого, срывали фестивальные плакаты. Как отмечает свидетель событий, конфликт не перерос в кровопролитие только благодаря присутствию милиции и мирному настрою кришнаитов, которые, как и полагается людям религиозным, проявляли смирение и не реагировали на провокации.

Инициированные устроителями фестиваля переговоры, которые велись в присутствии властей, закончились тем, что бабушки и казаки, проявившие религиозную нетерпимость, покинули территорию санатория. Возможность проводить фестиваль за кришнаитами сохранили, однако запретили им появляться в городе в традиционной индийской одежде. Ограждённый забором и охраняемый милицией санаторий оказался чем-то вроде гетто, выйти из которого можно было только переодевшись.

Как отмечают наблюдатели, священники, отдававшие приказы разъяренной толпе, в своих действиях руководствовались, разумеется, не Евангелием, а «изысканиями» сектоведа Александра Дворкина, который известен своей крайней непримиримостью по отношению к новым религиям, распространяющимся в стране.[22]

»

События 1998 года

См. также: Харикеша Свами

В 1998 году ИСККОН в России пережил большой кризис, связанный с уходом одного из лидеров движения — Харикеши Свами. Харикеша был одним из пионеров проповеди гаудия-вайшнавизма в Восточной Европе и СССР в 1970-х — 1980-х годах. К 1998 году он имел большое количество учеников в России и странах ближнего зарубежья и был одним из ярких и уважаемых лидеров движения, занимая ряд ответственных постов — члена Всемирного руководящего совета ИСККОН, члена правления книжного издательства «Бхактиведанта Бук Траст», лидера проекта по строительству храма и ведического планетария в Майяпуре и др.

Груз принятых на себя обязанностей оказался для него непосильным. 2 июня 1998 года в результате нервного истощения Харикеша был госпитализирован.[23] Это произошло незадолго перед началом всемирной конференции по образованию и управлению в ИСККОН, которая была организована по его инициативе.[24] Для лечения ему назначили пранического врача Монику. После того как Харикеша оправился, он объявил что хочет женится на ней.[25] В это время в России в следствие августовского дефолта созданная учениками Харикеши инвестиционная компания «Према Инвест» потеряла на рынке ГКО более 20 млн долларов США. Из этой суммы, 3 млн долларов США принадлежали лично Харикеше. Это были деньги, пожертвованные его учениками-предпринимателями и предназначавшиеся на развитие новых образовательных и культурных проектов Харикеши.

Харикеша почувствовал, что более не в состоянии продолжать быть лидером ИСККОН, и подал заявление Всемирному руководящему совету о своём уходе со всех занимаемых постов, — в том числе о прекращении выполнения обязанностей инициирующего гуру. Его желание было удовлетворено на Всемирном совете Джи-би-си в марте 1999 года.[26] Одной из причин своего решения Харикеша назвал несогласие с некоторыми духовными братьями в руководящем совете движения. Харикеша подверг критике руководство ИСККОН, заявив, что многие лидеры организации чрезмерно сфокусированы на власти и бесплодной институциализации. Харикеша также подвег критике своего духовного учителя и основателя ИСККОН Бхактиведанту Свами Прабхупаду и призвал своих учеников покинуть ряды Движения.

В России уход Харикеши из движения вызвал большой резонанс. Сторону Харикеши заняло официальное радио ИСККОН в России «Кришналока», которое в прямом эфире подвергло критике руководство движения. Храм ИСККОН в Санкт-Петербурге так же перешёл на сторону Харикеши. Московские кришнаиты послали руководству ИСККОН открытое письмо с требованием сделать всё возможное для того, чтобы Харикеша вернулся в ряды Движения сознания Кришны. Сам Харикеша описывает случившееся следующим образом:

« После того как финансовая база начатых мной преобразований была потеряна в результате экономического коллапса биржи, куда были вложены наши средства, я более не мог найти способа поддерживать всех тех, кто зависел от меня. Это было больше, чем я мог вынести. Я был не в состоянии избавиться от стресса, который давил на меня и более не мог действовать надлежащим образом, исполняя ответственность, возложенную на меня как на лидера, занимавшего различные посты, такие как глава Джи-би-си на период в три года. Я испытал физическое и нервное изнеможение и оказался в больнице. Желая помочь мне, один из моих благожелателей послал на помощь пранического целителя. За короткий срок она помогла мне вернуть мои жизненные силы и всячески ассистировала в моём выздоровлении. Испытывая огромную благодарность за её помощь и поддержку, а также почувствовав, что обрёл в её лице родственную душу, я постепенно развил любовь и привязанность к ней. Хотя наши взаимоотношения были мимолётными, они помогли мне научиться любить себя и других более личностным и значимым образом. Отрицательное отношение окружающих к такому преобразованию моей личности увеличили разрыв, существовавший между нами. В то время как лидеры ИСККОН старались найти способ отделить меня от движения с целью защитить преданных от того, что, по их мнению, было опасно для их духовной жизни, я сам внутренне и внешне отстранился от основных ценностей движения, от его философии, и в особенности от того, как оно ограничило семейные отношения и личную любовь.[27] »

Впоследствии Харикеша женился на одной из своих учениц из Швеции — Камаласундари Деви Даси (Катарине Кампаньола) и с января 2004 года проживает в городе Гейнсвилл, штата Флорида, США.[28][29] После ухода из ИСККОН Харикеша продолжает духовную деятельность под именем Хари в основанном им обществе Harimedia. Он также является официальным духовным лидером Ведического общества сознания Кришны в Санкт-Петербурге,[30] куда регулярно приезжает и даёт лекции. Своей основной целью он называет содействие в личностном развитии людей и в их связи с божественной гармонией Радхи и Кришны.[31]

См. также

Примечания

  1. В России первая Бхагавад-гита на русском языке появилась в 1788 г. Писание было переведено с английского и издано в типографии Новикова по протекции Екатерины II и с одобрения Священного Синода, расценившего Бхагавад-гиту как «книгу душеполезную».
  2. Вайшнавы-кришнаиты отметили день явления священной Бхагавад-гиты
  3. Юрий Плешаков Индийская религия милости в России
  4. KGB declared The International Society For Krishna Consciousness «one of the greatest threats to the Soviet nation» in 1980, and started a «war» on Hinduism in Russia.
  5. The KGB declare a «war» on Russian Hindus. As hundreds of Russians started becoming vegetarian, giving up cigarettes and alcohol, and taking up meditation
  6. Consequently, hundreds of Russian Hindus were thrown into prisons, labour camps and psychiatric hospitals
  7. A worldwide campaign of protest was started against the religious persecution in the USSR
  8. All Soviet Hare Krishna devotees in prison were released by Mr. M. Gorbachev
  9. The Moscow Society for Krishna Consciousness (MOSK) is officially registered by the Council for Religious Affairs of the USSR
  10. Вопреки всем странностям Империи Зла
  11. Индийская религия милости в России
  12. Всего же за 5 лет существования этой программы в 50 городах России было роздано более 3 млн порций.
  13. Дайте этим людям шанс!
  14. Благотворительные программы
  15. Дайте этим людям шанс!
  16. Возвращение к жизни
  17. Духовная реабилитация наркоманов
  18. Благотворительные программы
  19. Пресс-секретарь Центра обществ сознания Кришны в РФ призвал участников круглого стола по межнациональному и межрелигиозному согласию к «активному богословскому диалогу»
  20. Необдуманные слова духовных лидеров сеют в обществе семена злобы, убежден глава российских кришнаитов
  21. В дни фестиваля ведической культуры в Анапе противники вайшнавов решили «утопить нечисть в море»
  22. В дни фестиваля ведической культуры в Анапе противники вайшнавов решили «утопить нечисть в море»
  23. Harikesa Ill
  24. Harikesa Ill
  25. Q & A about Harikesa Dasa — Question 26
  26. 1999 GBC Resolutions
  27. "When the financial basis of the reforms I initiated was taken away by the economic collapse in the stock exchange where our funds were invested, I could no longer find a way to support all those who depended on me. This burden became more than I could bear. I could not shake the stress that was crushing me and could no longer function in a manner appropriate to the demands placed upon me by my many positions, including being elected to chair the governing body for a three year period of time. My body collapsed and I ended up in the hospital. Due to my extremely weakened condition, a well-wisher sent a healer to help me. She gave me energy and assisted me to recover within a fraction of the time one would have expected under the circumstances. Being extremely grateful to her and also finding a kindred spirit, I grew to love her as a person. Although this relationship was fleeting, it assisted me to find a way to love myself and others in a personally meaningful manner. The negative reaction of those around me to my developing awareness and transformation increased the gap between us. As the leaders of ISKCON sought out a way to separate me from the movement to protect the devotees from what they felt was dangerous to their spiritual health, I internally and externally distanced myself from the fundamental value structures of the movement, from its philosophy, and especially the way in which it limited human relations, familial relations, and personal love."
  28. Transcript of Jashmuheen’s Published Interview of Hari
  29. Letter from Harikesa Swami
  30. Vedic Society For Krsna Consciousness
  31. Vedic Society For Krsna Consciousness

Литература

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "История ИСККОН в России" в других словарях:

  • История МОСК в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва …   Википедия

  • ИСККОН — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • История Международного общества сознания Кришны — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) было основано в 1966 году в Нью Йорке индуистским вайшнавским религиозным деятелем Бхактиведантой Свами Прабхупадой с целью проповеди традиции гаудия вайшнавизма по всему миру. Среди всех… …   Википедия

  • История Международного общества сознания Кришны в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна …   Википедия

  • История Движения сознания Кришны в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · …   Википедия

  • История Движения Харе Кришна в России — Кришнаизм Международное общество сознания Кришны Ачарьи сампрадаи до Чайтаньи Кришна · Брахма · Нарада · Вьяса · Мадхва …   Википедия

  • История гаудия-вайшнавизма — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направ …   Википедия

  • Международное общество сознания Кришны в России — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН)[К 1] является наиболее крупной[1] индуистской религиозной организацией в России.[1] История ИСККОН в России началась в 1971 году с пятидневного визита в Москву о …   Википедия

  • Индуизм в России — Гравюра XVII века, изображающая богослужение в индуистском храме в Астрахани. По данным …   Википедия

  • Движение сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»