Страхов, Николай Николаевич


Страхов, Николай Николаевич
Николай Николаевич Страхов
Nikolay Strakhov.jpg
Н. Н. Страхов. Снимок 1890-х гг.
Дата рождения:

16 (28) октября 1828(1828-10-28)

Место рождения:

Белгород, Курская губерния, Российская империя

Дата смерти:

24 января (5 февраля) 1896(1896-02-05) (67 лет)

Место смерти:

Санкт-Петербург

Род деятельности:

русский ученый, зоолог, философ, публицист

Никола́й Никола́евич Стра́хов (16 (28) октября 1828(18281028), Белгород, Курская губерния, Российская империя — 24 января (5 февраля) 1896) — русский философ, публицист, литературный критик, член-корреспондент Петербургской АН (1889).

В книгах «Мир как целое» (1872), «О вечных истинах» (1887), «Философские очерки» (1895) высшей формой познания считал религию, критиковал современный материализм, а также спиритизм; в публицистике разделял идеи почвенничества. Статьи о Л. Н. Толстом (в том числе о «Войне и мире»); первый биограф Ф. М. Достоевского.

Содержание

Биография

Из Костромской духовной семинарии, которую он окончил в 1845 г., Страхов вынес глубокие религиозные убеждения, которые не покидали его на протяжении всей жизни и составили впоследствии важнейший элемент его философии. Вместе с тем сравнительно рано у Страхова проявился интерес к естествознанию, что и привело его на физико-математическое отделение — сначала в Петербургский университет, а затем в Главный педагогический институт. После окончания курса он в течение нескольких лет преподавал физику и математику в гимназиях, а в 1867 г. защитил магистерскую диссертацию «О костях запястья млекопитающих». Примерно с этого же времени началась и литературная деятельность Страхова.

Страхову принадлежит целый ряд крупных переводов: «История новой философии» и «Бэкон Веруламский» Куно Фишера, «История материализма» Ланге, «Жизнь птиц» Брема и некоторые другие. Из собственных работ Страхова можно указать на три книжки под общим заголовком «Борьба с западом в нашей литературе», в которых автор анализирует европейский рационализм, критикует взгляды Милля, Ренана, Штрауса, отвергает дарвинизм и стремится перетолковать творчество русских писателей в славянофильском духе. Вопросам философии естествознания посвящены сборники «О методе естественных наук и значении их в общем образовании» и «Мир как целое, черты из науки о природе». Кроме того, Страховым написано большое количество статей, рефератов научных работ, часть которых вошла в «философские очерки».

Активный сотрудник неославянофильских журналов «Время», «Эпоха», «Заря», в которых он отстаивал идею «русской самобытности» и монархии, подвергал критике либеральные и нигилистические воззрения, бывшие весьма популярными, высказывал своё враждебное отношение к западу и опубликовал ряд статей против Чернышевского и Писарева[1]. Вместе с тем Страхов был видным философом-идеалистом, стремившимся истолковать науку в пантеистическом духе и построить систему «рационального естествознания», основанную на религии.

Свой взгляд на мир Страхов высказал следующим образом: «Мир есть целое, то есть он связан во всех направлениях, в каких только может его рассматривать наш ум. Мир есть единое целое, то есть он не распадается на две, на три или вообще на несколько сущностей, связанных независимо от их собственных свойств. Такое единство мира можно получить не иначе, как, одухотворив природу, признав, что истинная сущность вещей состоит в различных степенях воплощающегося духа». Таким образом, корень всего бытия как связного целого — вечное духовное начало, которое и составляет подлинное единство мира. Страхов считает, что и материализм, идеализм одинаково впадают в крайности, когда они стремятся отыскать единое начало всего существующего. И усматривают это начало либо в материальном, либо в духовном. Избежать той или другой односторонности, пишет он, можно лишь в одном случае — «если объединяющего начала духовной и материальной сторон бытия мы будем искать в них самих, а выше их, — не в мире, представляющем двойство духа и материи, а вне мира, в высочайшем существе, отличном от мира»[источник не указан 419 дней].

«Узлом мироздания», в котором как бы сплетаются вещественная и духовная стороны бытия, по Страхову, является человек. Но «ни тело не становится субъективным, ни душа не получает объективности; эти два мира остаются строго разграниченными».

Главное философское произведение Страхова — «Мир как целое» практически не было замечено современниками.

Равнодушие, или вернее слепота к его философскому творчеству — наследственная болезнь, перешедшая от «советских» философов к большинству «российских». Н. П. Ильин [1,33]

Оно интересно, помимо всего прочего, тем, что в нём Страхов, опережая своё время, совершает тот «антропологический переворот», который станет одной из центральных тем более поздней русской религиозной философии, а именно, проводя идею об органичности и иерархичности мира, Страхов усматривает в человеке «центральный узел мироздания». У позднейших исследователей творчество Страхова не получило однозначной оценки. Своё религиозное мировоззрение он в большей степени стремился обосновать при помощи доказательства от противного. Главный объект философской полемики Страхова — борьба с западноевропейским рационализмом, для которого он изобрёл термин «просвещенство». Под просвещенством Страхов понимает, прежде всего веру во всесилие человеческого рассудка и преклонение, доходящее до идолопоклонства, перед достижениями и выводами естественных наук: и то и другое, по мысли Страхова, служит философской базой для обоснования материализма и утилитаризма, весьма популярных в то время и на Западе и в России.

Гораздо больший общественный резонанс получило другое сочинение Страхова — трёхтомное исследование «Борьба с Западом в русской литературе» (1883), где отчётливо проявилось его увлечение идеями Ап. Григорьева и A. Шопенгауэра. Увлечение идеями Ап. Григорьева сближает его с «почвенниками» (хотя, как справедливо отмечает C.А. Левицкий, значение его выходит за пределы «почвенничества»), увлечение A. Шопенгауэром сближает его с Л. Н. Толстым (и заставляет отречься от другого своего кумира, Ф.M. Достоевского, причём отречение доходит до крайних своих пределов, до явной клеветы [источник не указан 85 дней] — черта, весьма характерная для Страхова). «Разоблачая» Запад как царство «рационализма», он настойчиво подчёркивает самобытность русской культуры, становится горячим Сторонником и пропагандистом идей H.Я. Данилевского о различии культурно-исторических типов. Почвенничество у Страхова завершается в борьбе против всего строя западного секуляризма и в безоговорочном следовании религиозно-мистическому пониманию культуры у Л.H. Толстого. В целом следует согласиться с С. А. Левицким, что «Страхов явился промежуточным звеном между позднейшими славянофилами и русским религиозно-философским ренессансом».

Правильной и объективной оценке философского творчества Страхова мешало (а отчасти и продолжает мешать) отсутствие собрания его сочинений, его вечное пребывание в «тени великих» (гл. образом Л.H. Толстого и Ф.M. Достоевского, но не только их). Если же оценивать роль и значение Страхова совершенно беспристрастно, то очевидными станут и его неоспоримые заслуги перед лицом русской философии и культуры, и его уникальность, что косвенно подтверждается тем, что Страхова нельзя безоговорочно зачислить ни в какой философский или мировоззренческий «лагерь».

Литература

  • Н. Н. Страхов. Мир как целое. Черты из наук о природе. // Айрис Пресс М2007 Предисловие, комментарии Н. П. Ильина (Мальчевского). Расширенный вариант: Николай Ильин
  • Gerstein L. Nicolai Strakhov, philosopher, man of letters and social critic. Harvard University Press, 1971 («книга Линды Герстейн, которая вышла в престижной серии трудов „Центра по изучению России“ в США» (Н. П. Ильин). Тут можно проследить аналогию с американкой которая помогла идать «Бесконечный тупик»)
  • Гаврюшин Н.К. Мир как целое. Н. Н. Страхов о развитии естествознания // Природа. - 1982. - № 7. - С.100-107.

Ссылки

Источники

  • Галактионов А. А. Никандров П. Ф. Русская философия XI—XIX вв.
  • Русская философия: Малый энциклопедический словарь.

Примечания




Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Страхов, Николай Николаевич" в других словарях:

  • Страхов Николай Николаевич — [16 (28).10.1828, Белгород, ‒ 24.1(5.2).1896, Петербург], русский философ, публицист, литературный критик, член корреспондент Петербургской АН (1890). Окончил естественно математическое отделение Главного педагогического института (1851). Защитил …   Большая советская энциклопедия

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (1828 96) российский философ, публицист, литературный критик, член корреспондент Петербургской АН (1889). В книгах Мир как целое (1872), О вечных истинах (1887), Философские очерки (1895) высшей формой познания считал религию, критиковал… …   Большой Энциклопедический словарь

  • Страхов, Николай Николаевич — [1828 1896] критик, публицист. Род. в Белгороде, Курской губ., в семье священника. Учился в духовной семинарии. В 1851 кончил Главный педагогический ин т. Был десять лет преподавателем математики и естественных наук в Одессе и Петербурге. В 1857… …   Большая биографическая энциклопедия

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (1828 1896) философ, публицист, литературный критик. Учился на физико математическом отделении Петербургского ун та, затем в Главном педагогическом ин те. В течение десяти лет преподавал естественные науки в Одессе и Петербурге. В нач. 1860 х гг …   Философская энциклопедия

  • Страхов Николай Николаевич — (1828 1896), философ, публицист, литературный критик, член корреспондент Петербургской АН (1889). В книге «Мир как целое» (1872), «О вечных истинах» (1887), «Философские очерки» (1895) высшей формой познания считал религию, критиковал современный …   Энциклопедический словарь

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (1828—96), русский критик, публицист, философ; чл. корр. Петерб. АН (1890). Фактич. ред. журн. «Заря» (1869—72). Сб. статей «Бедность нашей лит ры» (1868), «Заметки о Пушкине и других поэтах» (1888), «Критич. статьи об И. С. Тургеневе и …   Литературный энциклопедический словарь

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (1828 1896), русский философ, литературный критик. Родился 16 октября 1828 в Белгороде Курской губернии в семье священника. В 1851 окончил Педагогический институт в Петербурге. Преподавал естественные науки в Одессе, а затем в Петербурге. В 1861… …   Энциклопедия Кольера

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (16(28). 10.1828, Белгород Курской губ. 24.01 (5.02). 1896, Петербург)    философ и литературный критик. Род. в семье священника, проф. Белгородской семинарии. Учился сначала на физико математическом отд. Петербургского ун та, затем в… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • СТРАХОВ Николай Николаевич — (16(28).10.1828, Белгород Курской губ. 24.01(5.02).1896, Петербург) философ и литературный критик. Род. в семье священника, проф. Белгородской семинарии. Учился сначала на физико математическом отд. Петербургского ун та, затем в Педагогическом ин …   Русская философия: словарь

  • Страхов Николай Николаевич — …   Википедия

Книги

Другие книги по запросу «Страхов, Николай Николаевич» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.