Книга Исход

У этого термина существуют и другие значения, см. Исход (значения).

У этого термина существуют и другие значения, см. Вторая книга.

Исход
שְׁמוֹת (Шмот — «Имена»)
Моисей разбивает Скрижали Завета
Автор:	Моисей
Жанр:	Священное Писание
Язык оригинала:	древнееврейский
Серия:	Библия / Ветхий Завет / Пятикнижие
Выпуск:	около XIV век до н. э.
Предыдущая:	Бытие
Следующая:	Левит

Книга Исхо́д (ивр. שְׁמוֹת‎, Шмот — «Имена»; лат. Exodus; др.-греч. Ἔξοδος; тж. «Вторая книга Моисея») — вторая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В Талмуде^[1] встречается название «Хомеш шени» (букв. «Вторая пятина») или «Сефер а-шени» («Вторая книга»)^[2], поскольку она следует за книгой Бытия. В средневековых источниках иногда также называется «Сефер йециат Мицраим» («Книга Исхода из Египта»). Книга описывает период времени от начала порабощения евреев в Египте фараоном, «не знавшим Иосифа» (Исх.1:8), до первого месяца второго года по Исходу их из Египта (Исх.40:17), всего около 130 лет^[3]. Состоит из 40 глав.

Содержание книги

Содержание книги Исход излагает историю еврейского народа «от той минуты, когда евреи под давлением фараонов начинают чувствовать взаимную солидарность, сближаются всё теснее и теснее чувством общей опасности и чудесами, сопровождавшими Исход из страны порабощения — до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища — Скинии».^[4]

Заключённое в эти рамки, содержание книги Исход может быть разделено на три части:

1. Первая после краткого вступления (Исх.1:1—7), связывающего повествование Книги Исход с Книгой Бытие, рассказывает об освобождении еврейского народа из египетского рабства (Исх.1:8 — 13:16);
2. Вторая излагает историю путешествия евреев до горы Синай (Исх.13:17 — 18:27)
3. Третья повествует о заключении и обновлении Завета Бога с избранным народом (Исх.19:1 — 40:38).

Рождение Моисея (главы 1—4)

Евреи живут в Египете как рабы. Фараон приказывает убивать всех еврейских новорождённых мальчиков. Чтобы спасти Моисея, мать помещает его в корзину из тростника и отправляет по реке Нил. Дочь фараона его нашла и усыновила.

Моисей растёт среди египтян, но чувствует себя евреем. Убив однажды надсмотрщика над израильтянами-рабами, он вынужден бежать из Египта на Синайский полуостров, в землю Хорев. Там ему является небесный голос, который повелевает Моисею вернуться в Египет, чтобы вывести оттуда своих братьев из плена рабства и предать их служению открывшемуся ему Богу.

Десять казней египетских (главы 5—13)

Основная статья: Десять казней египетских

Вернувшись в Египет, Моисей именем Бога требует у фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его предназначения. Эти чудеса получили название 10 казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моисеем чудо сопровождалось бедствиями для египтян.

Последнее из этих чудес, с тех пор обозначаемое как Пасха (Песах) — казнь всех египетских первенцев и спасение первенцов израилевых, ознаменовало начало самого Исхода, евреи покидают свои дома и, следуя за Моисеем, направляются к северо-восточной границе Египта.

И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. (Исх.12:1—12)

Переход через Чермное море (главы 13—15)

Основная статья: Исход

Свиток Торы, открытый на книге Исход (Исх.15:1—19)

Вопль народа дошёл до слуха Господа, и Он послал ему избавителя в лице Моисея. Чудесно спасённый и воспитанный при дворе, Моисей, получив поручение освободить народ, повёл борьбу с гордыми фараонами; опираясь на постигшие страну бедствия (казни египетские), он вынудил фараона отпустить народ. Совершив установленную в воспоминание знаменательного события Пасху, народ, под предводительством Моисея, двинулся из Египта, захватив с собою массу всяких сокровищ, взятых у египтян. Так как прямой путь на северо-восток был преграждён сплошной стеной пограничных укреплений, то Моисей повёл народ к юго-востоку, чтобы, обогнув западный залив Чермного (Красного) моря, проникнуть в степи Синайского полуострова. Исход 9-17 "Египтяне погнались за ними — все колесницы фараона, его всадники и войско — и нагнали их, когда они стояли лагерем у моря, возле Пи-Гахиро́фа, в окрестностях Ваа́л-Цефо́на. Когда фараон приблизился, сыновья Израиля подняли глаза и увидели, что за ними гонятся египтяне. Сыновья Израиля очень испугались и стали звать на помощь Иегову. Они сказали Моисею: «Разве в Египте нет мест для погребения, что ты привёл нас умирать в пустыню? Что ты с нами сделал? Зачем вывел нас из Египта? Разве мы не говорили тебе в Египте: „Оставь нас, и мы будем служить египтянам“? Уж лучше служить египтянам, чем умереть в пустыне». Тогда Моисей сказал народу: «Не бойтесь. Стойте и смотрите, как Иегова спасёт вас сегодня. Ведь египтян, которых вы видите сегодня, больше не увидите никогда. Иегова сам будет сражаться за вас, а вы будете стоять спокойно». Иегова сказал Моисею: «Почему ты просишь меня о помощи? Скажи сыновьям Израиля, чтобы они свернули лагерь. А ты подними посох, протяни руку над морем и раздели его, чтобы сыновья Израиля прошли среди моря по суше. Я же позволю сердцам египтян стать упрямыми, и египтяне пойдут вслед за ними. Тогда я прославлю себя, одержав победу над фараоном и над всем его войском с его боевыми колесницами и всадниками. И когда я прославлю себя, одержав победу над фараоном с его боевыми колесницами и всадниками, египтяне узнают, что я Иегова». (Перевод Нового Мира) Между тем фараон успел одуматься: не желая лишиться огромной даровой рабочей силы, он бросился в погоню за беглецами и настиг их у берега залива. Положение евреев было критическое, а когда египтяне бросились за ними, оно поглотило их в своих волнах. После такого спасения народ торжественно отпраздновал это великое событие хвалебными песнями Богу и плясками. Затем евреи двинулись к Синаю, где дан был им закон и где совершилась полная религиозная и общественно-политическая реорганизация народа. После 40-летнего странствования в пустыне, евреи вступили в Ханаан.

Синайское Откровение (главы 19—20)

Основная статья: Десять заповедей

Приблизительно через пятьдесят дней после того, как евреи покинули Египет, были даны предписания - десять основных законов, которые, согласно библейскому тексту, были даны самим Богом Моисею на горе Синай в виде каменных таблиц — Скрижалей Завета.

Согласно еврейской традиции, вариант, содержащийся в книге Исход, был на первых, разбитых скрижалях, а вариант Второзакония — на вторых. Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блестела молния, и в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди.

Грех золотого тельца (главы 32—34)

Основная статья: Золотой телец

Разделение книги на недельные главы

1. Шмот (1:1—6:1)
2. Ваэра (6:2—9:35)
3. Бо (10:1—13:16)
4. Бешалах (13:17—17:16)
5. Итро (18:1—20:26)
6. Мишпатим (21:1—24:18)
7. Трума (25:1—27:19)
8. Тецавэ (27:20—30:10)
9. Тиса (30:11—34:35)
10. Ваякһель (35:1—38:20)
11. Пкудей (38:21—40:38)

Происхождение книги

Авторство книги

Автором книги Исход, как видно из её содержания, является Моисей. Так, после победы над амаликитянами он получает от Господа повеление записать это событие: «напиши сие для памяти в книгу»  (Исх.17:14). Подобное же повеление дано было Моисею после восстановления нарушенного Израилем завета: «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии»  (Исх.34:27). Равным образом перед торжественным заключением Завета после Синайского законодательства Моисей, пересказав народу все слова Господни и все законы, «написал Моисей все слова Господни»  (Исх.24:4).

Библейская критика

В противоположность этим свидетельствам отрицательная критика отвергает традиционную версию происхождения книги Исход, дробит её содержание на несколько частей, относя происхождение каждой из них к разному времени. Так, по словам одного из представителей «гипотезы записей» — Эвальда, древнейшей частью Исхода является песнь Моисея (Исх.15:1—18); лет через 100 после Моисея была кем-то написана «жизнь Моисея»; в последние годы Судей появилась «книга завета» (Исх 20—23 гл.), при Соломоне «книга начал», в которую входит большая часть содержания книги Исход; окончательная же редакция её падает на время Иоафама, современника пророка Исайи. Схожих взглядов придерживались Рейсс («книга завета» относится ко времени Иосафата), Делич (большая часть Исхода появилась пред пленом вавилонским) и др. Христианская церковь и еврейская синагога единодушно утверждают, что Пятикнижие - произведение, написанное самим Моисеем. Из чего следует, что, якобы, даже в последней главе книги Второзаконие он сам увековечил свою смерть, свое погребение, народную скорбь и даже сказал несколько слов посмертной похвалы в свой адрес. «И умер Моисей, раб господень, в земле Моавитской, по слову господню. И погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских (у Иордана близ Иерихона) тридцать дней». (Втор.34:5—6, Втор.34:8—10). Книга Второзаконие появилась на свет во времена церковной реформы царя Иосии, когда была якобы «чудесным образом найдена» в иерусалимском храме в 622 году до н. э., следовательно можно смело предположить, что и первые части Пятикнижия были написаны (или по крайней мере тщательно отредактированы) в те же времена, когда Царь Иосия в религиозном мракобесии пытался насадить единобожие, которого среди колен Израилевых никогда не было (поклонение золотому тельцу, идолы и высоты, религиозный культ царя Саула, отпадание царей династии Давида от культа Яхве. «И жил Израиль в Ситтиме с дочерьми Моава. И приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ, и кланялся богам их». (Чис.25:1—2).

Время и место написания книги

Насколько можно судить по вышеприведённым местам книги Исход (Исх.17:14; Исх.24:4; Исх.34:27), она написана не в одно время, а по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги падает на конец сорокалетнего странствования по пустыне — на время пребывания евреев у Иордана: «Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской»  (Исх.16:35).

Примечания

1. ↑ Талмуд, Сота 36б
2. ↑ «Галахот гдолот», «Мишна Брура»
3. ↑ Согласно традиционной точке зрения.
4. ↑ Толковая Библия Лопухина

Ссылки

	Книга Исход в Викицитатнике?
	Исход в Викитеке?
	Category:Book of Exodus на Викискладе?

• Книга Исход — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Книга Шмот. Предисловие к изданию Сончино
• Книга Исход в «Библиологическом словаре» Александра Меня
• Прочитать Книгу Исход.  (ст.-слав.)
• Пятикнижие Моисеево. Книга Исход
• Философия права Пятикнижия (сб. статей под ред. А. А. Гусейнова и Е. Б. Рашковского, сост. П. Д. Баренбойм). — М., Лум, 2012.