Воббермин, Георг

Георг Воббермин
Ernst Gustav Georg Wobbermin
Дата рождения:	27 октября 1869(1869-10-27)
Место рождения:	Штеттин
Дата смерти:	15 октября 1943(1943-10-15) (73 года)
Место смерти:	Берлин
Страна:	Германия
Научная сфера:	Теология
Место работы:	Берлинский университет
Учёная степень:	доктор богословия
Альма-матер:	Гёттингенский университет

Гео́рг Во́ббермин (полное имя: Эрнст Густав Георг), нем. Ernst Gustav Georg Wobbermin (27 октября 1869 года, Штеттин — 15 октября 1943 года, Берлин) — немецкий теолог-либерал, литургик. Религиовед-систематизатор, заведовал кафедрой теологии в Гёттингене^[1][2][3].

Биография

По окончании школы Георг Воббермин продолжил обучение для получения учёной степени по протестантской теологии. Из всего разнообразия богословских специальностей его привлекла систематическая теология — отрасль науки, занимающаяся рациональной систематизацией религий и верований. Получив докторскую степень по этой специальности, он опубликовал ряд трудов. Кафедру систематической теологии в Геттингенском университете он возглавил в 1922 году.

Участвовал в работе Пятого международного конгресса «Свободное христианство и религиозный прогресс»^[4].

С молодых лет и до самой смерти Воббермин принадлежал числу крайне националистически настроенной интеллигенции^[2]. 11 ноября 1933 года был в числе подписавших «Заявление профессоров немецких университетов и вузов о поддержке Адольфа Гитлера и национал-социалистического государства»^[5].

Обсуждая, достанется ли место заведующего теологической кафедрой Берлинского университета Воббермину, который был «скроен из того же коричневого материала, что и новый рейхсканцлер», Карл Барт писал Дитриху Бонхёфферу: «в эпоху рейхсканцлера Гитлера Воббермин непременно займёт кафедру Шлейермахера более подходящим образом, нежели это смог бы я»^[3].

В 1939 году Воббермин заявил о своей готовности к сотрудничеству с Институтом по научным исследованиям способов устранения еврейского влияния на немецкую церковную жизнь (город Айзенах)^[6]. По его высказываниям, в Германии «благодаря Гитлеру проснулось национальное сознание и осведомлённость о вредном влиянии евреев на культуру и общество»^[7].

В оценках современной ему религиозной жизни профессор Воббермин был достаточно либерален. Так «основываясь на своих религиозно-философских или, скорее, экзистенциалистских взглядах, он защищал решение синода церквей Прусской унии (Kirche der Altpreußischen Union) принять арианские поправки в свой вероисповедальный устав»^[8].

Научные труды

Теологическая концепция Воббермина изложена в трёх последовательно выходивших выпусках (1913, 1922, 1925) «Systematische Theologie nach religionspsychologischer Methode» («Религиозно-психологический метод в систематическом богословии». В своих трудах Воббермин представляет психологически-ориентированное толкование различных религиозных обрядов. В этом направлении он отчасти демонстрирует себя последователем Фридриха Шлейермахера, хотя в большей степени здесь проявляется подход Уильяма Джемса — американского философа и психолога, одного из основателей прагматизма и функционализма, автора en:The Varieties of Religious Experience (1902).

Этот труд американского теологического прагматиста Воббермин перевёл под названием «Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit: Materialien und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens» («Религиозный опыт в его разнообразии: материалы и исследования по психологии и патологии религиозной жизни») и издал со своим предисловием. Отмечая, что в книге Джемса «принята во внимание и оценена мистическая сторона религии», Воббермин критически указывал на Шлейермахера и Альбрехта Ричля, которые «в противоположность слишком формальным теоретико-познавательным стремлениям современной теологии придавали большое значение этому иррациональному фактору непосредственных религиозных переживаний»^[9].

Перед цитируемым высказыванием теолога о непознаваемости Всевышнего («Любое раскрытие Божественного Присутствия это явление сверхъестественное…» и т.п.) в примечаниях к книге Шмот («Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино») нацист и антисемит^[6] Воббермин назван «выдающимся религиозным философом современности»^[10].

Литература

• Wolf-Ulrich Klünker: Psychologische Analyse und theologische Wahrheit: Die religionspsychologische Methode Georg Wobbermins V&R 1985 (Göttinger theologische Arbeiten ; 33)
• Ralf Geisler: Kants moralischer Gottesbeweis im protestantischen Positivismus, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht (Göttinger Theologische Arbeiten. 51), 1992
• Georg Pfleiderer: Theologie als Wirklichkeitswissenschaft: Studien zum Religionsbegriff bei Georg Wobbermin, Rudolf Otto, Heinrich Scholz und Max Scheler Mohr, Tübingen 1992 (Beiträge zur historischen Theologie ; 82).
• Matthias Wolfes: Georg Wobbermin (1869-1943). In: Ders.: Protestantische Theologie und moderne Welt: Studien zur Geschichte der liberalen Theologie nach 1918 Walter de Gruyter, Berlin 1999, S. 251-405
  • ders.: Georg Wobbermin. Zum Schicksal eines als verschollen geltenden Theologennachlasses. In: Archivbericht der EKiBB ISSN 0945-5175, Bd. 12/13 (2000) S.94-99
• Günter Irle: Theologie als Wissenschaft bei Georg Wobbermin, Diss. Univ. Marburg (Lahn) 1973

Примечания

1. ↑ Udo Wennemuth Wobbermin, Ernst Gustav Georg. Systematiker und Religionsphilosoph. — Persönlichkeiten des historischen deutschen Ostens, 2010.
2. ↑ ^{1 2} Siehe hierzu Matthias Wolfes, Protestantische Theologie und moderne Welt, Berlin / New York 1999, S. 327-347; die Theologiegeschichtsschreibung bezeichnet Wobbermin sogar als "Theologen des Dritten Reiches" (s. S. 327)
3. ↑ ^{1 2} Eric Metaxas Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy: A Righteous Gentile Vs. The Third Reich. — Thomas Nelson, 2010.
4. ↑ Vgl. Max Fischer und Friedrich Michael Schiele (Hrsg.), Fünfter Weltkongress für Freies Christentum und Religiösen Fortschritt. Berlin 5. bis 10. August 1910 - Protokoll der Verhandlungen, Verlag des Protestantischen Schriftenvertriebs, Schöneberg, Berlin 1910, S. 7.
5. ↑ Ernst Klee. Das Personenlexikon zum Dritten Reich. Wer war was vor und nach 1945. Fischer Taschenbuch Verlag, Zweite aktualisierte Auflage, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8, S. 683.
6. ↑ ^{1 2} Hans Prolingheuer, Wir sind in die Irre gegangen, Köln 1987, S. 151.
7. ↑ Uriel Tal Law and theology on the status of German Jewry at the outset of the Third Reich, (1933/4). — Tel Aviv University, Faculty of Humanities, 1982.
8. ↑ Uriel Tal, Makhon le ḥeḳer ha-tefutsot. — С. 26.
9. ↑ Вундт В. Проблемы психологии народов.
10. ↑ Сончино. Примечания к книге Шмот. IV. Раскрытие Божественного Присутствия в момент дарования Десяти заповедей // Маханаим / Еврейская Библия / Комментарий Сончино.