Мамардашвили, Мераб


Мамардашвили, Мераб
Мераб Мамардашвили
Дата рождения:

15 сентября 1930

Место рождения:

Гори, Грузинская ССР, СССР

Дата смерти:

25 ноября 1990

Место смерти:

Москва, СССР

Научная сфера:

Выдающийся Советский философ, исследователь философии языка и сознания

Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР — 25 ноября 1990, Москва) — советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Один из основателей Московского логического кружка1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее — Московский методологический кружок).

Работал в Москве; в 1961—1966 гг. — в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма»; с 1980 — в Грузии.

Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия. В то же время он читал многочисленные лекции (в том числе о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) во многих университетах СССР (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и зарубежья (Франция, Германия, США). Хотя при жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям (а потому и не писались), в то же время сохранились магнитофонные записи его лекций, которые и были опубликованы после его смерти и распада СССР. Довольно непросто понять столь «живую» философию, для уяснения которой требуется реконструировать как жизнь самого философа, так и последовательность посмертной «расшифровки» его идей, собранных в аудиозаписях лекций, материалов интервью для журналов и телевидения, докладов на конференциях и круглых столах.

В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Содержание

Биография

Детство и юность

1930, 15 сентября — в Грузии в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.

1934 — семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, направляют на учебу в Ленинградскую военно-политическую академию.

1938 — окончание К. Н. Мамардашвили академии. Переезд семьи Мамардашвили в Киев, а затем в Винницу. В Виннице Мераб идет в первый класс.

1941 — начало Великой Отечественной войны. К. Н. Мамардашвили уходит на фронт. Мераб с матерью, Ксенией Платоновной Гарсеванишвили, возвращаются в Грузию, в Тбилиси. Учеба в 14-й средней школе города Тбилиси.

1949 — окончание школы с золотой медалью. Поступление на философский факультет Московского университета. Знакомство и начало дружбы с Эрнстом Неизвестным, впоследствии знаменитым скульптором.

1949 - 1954 — учеба в МГУ. На 4-м курсе проваливает экзамен по политической экономии социализма. В газете «Московский Университет» от 6 января 1953 г. напечатано: «Отличник Мамардашвили не смог правильно разобраться в вопросе о двойственной природе крестьянского хозяйства». Уже во время учебы в университете его интересует человеческое сознание; природа мышления – сквозная тема его философии.

1953, сентябрь — защита Э. В. Ильенковым диссертации «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса».

1954, май — дискуссия по «Гносеологическим тезисам» Ильенкова и Коровикова. Окончательное формирование кружка «диалектических станковистов»(А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили).

Защита дипломной работы «Проблема исторического и логического в „Капитале“ Маркса».

1954—1957 — учеба в аспирантуре МГУ, в эти же годы М.К. Мамардашвили участвует в работе логико-методологического семинара под руководством А. Зиновьева.

1955, апрель — проверка преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы на философском факультете МГУ Отделом науки и культуры ЦК КПСС. Разгром «гносеологов».

Академический период творчества

1957 — 1961 - редактор-консультант в журнале «Вопросы философии».

1958 — выход первой статьи «Процессы анализа и синтеза»

1959 - рождение дочери.

1961 — 1966 — заведующий отделом критики и библиографии в ж. "Проблемы мира и социализма" (Прага). Служебные командировки в Италию, ФРГ, ГДР, Кипр; после возвращения в Москву становится «невыездным».

Знакомство с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени»

1961 — защита кандидатской диссертации «К критике гегелевского учения о формах познания» (Москва); вступление в члены КПСС.

1966 - 1968 - зав. отделом Института международного рабочего движения АН СССР

1968 — выход первой монографии «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [1]

1968 — 1974 —

Начало дружбы с Юрием Петровичем Сенокосовым и Александром Моисеевичем Пятигорским.

1970 — защита докторской диссертации «Формы и содержание мышления» (Тбилиси). Смерть отца от инфаркта.

1971 — «Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады» (в соавторстве с Пятигорским), опубликованные в университете Тарту.

1972 — получение звания профессора.

1973 — 1974 — работа с Пятигорским над «Символом и сознанием». В 1974 году Пятигорский эмигрировал в Лондон. Книга опубликована в Иерусалиме в 1982 году.

1973, август — выступление «Наука и ценности — бесконечное и конечное» на «Круглом столе» по теме «Наука, этика, гуманизм».

1974 — 1980 -

1976 — выступление «Обязательность формы» на «Круглом столе», организованном ж. «Вопросы философии» по теме «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР».

1977 — создание рукописи «Набросок естественно-исторической гносеологии», впоследствии названной «Стрела познания».

1980 — переезд в Тбилиси по приглашению директора Института философии АН Грузии академика Нико Чавчавадзе, работа в институте в должности главного научного сотрудника (до 1990 года).

Философический период творчества

19811982

(Москва, Институт общей и педагогической психологии АПН СССР; лекции для аспирантов ИОПП и ВНИИ).

1983 — доклад на II Всесоюзной школе по проблемам сознания («Классический и неклассический идеал рациональности»),

1984 —

  • Курс лекций «Опыт физической метафизики» (Вильнюс)

По данным лекциям вышла книга «Психологическая топология пути: М. Пруст „В поисках утраченного времени“»

1984 — доклад на III Всесоюзной школе по проблеме сознания («Сознание и цивилизация») (Батуми)

1984, февраль — выступление «Литературная критика как акт чтения» на Круглом столе по теме: «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществоведения», организованном ж. «Вопросы философии».

1986 — курс лекций по эстетике мышления («Эстетика мышления»)(Тбилисский государственный университет).

1986-04-01 Доклад в Институте философии (Москва) «Органы онтологии»

1987 — первый после 20-летнего перерыва выезд за рубеж, в Италию. Доклад на IV Всесоюзной школе по проблеме сознания.

1987, декабрь — доклад в Институте философии АН CCCP «Проблема сознания и философское призвание»

1987—1990 — активное участие в политической жизни Грузии. Выступления против национализма и экстремизма Гамсахурдиа.

1988

  • участие в конференции «Человек Европы» в Париже,
  • участие в Дортмундской конференции в США.

1988, ноябрь — интервью ж. Юность: «Философия — это сознание вслух», «Кафедра»

1988, декабрь — выступление «Феноменология — сопутствующий момент всякой философии» на Круглом столе по теме: «Феноменология и ее роль в современной философии».

1989, апрель — перенес инфаркт.

1989, июль — интервью ж. Впоросы философии «Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть» в записи В. В. Майкова.

1989, ноябрь — чтение лекций в Париже.

1990

  • участие в Кавказско-Среднеазиатской конференции в Лондоне.
  • лекционное турне по США.

1990, весна — интервью «Одиночество-моя профессия…» в записи Улдиса Тиронса (Рига)

1990, 25 ноября — М. К. Мамардашвили умер от инфаркта в аэропорту Внуково в Москве, при возвращении на родину. Похоронен в Тбилиси, рядом с могилой отца.

2001, 26 мая — в День независимости Грузии, в Тбилиси на проспекте Шота Руставели философу Мерабу Мамардашвили установлен памятник работы Эрнста Неизвестного.

Определение философии

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия — это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.

Философия — это:

  • акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; философия это часть нашей жизни, наша способность устанавливать, что есть на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем. Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
  • одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек — это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
  • учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
  • учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек — мыслящее существо, а бытие — это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие — это и есть существование мыслящего человека;
  • учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, — это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
  • учение о свободе и об условиях свободы;
  • гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
  • машина переживания, объясняющая смысл;
  • учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.

Библиография

1950-е

  • Процессы анализа и синтеза// Вопросы философии. — 1958. — № 2.- С.50-63.
  • Некоторые вопросы исследования истории философии как истории познания// Вопросы философии. — 1959. — № 12.

1960-е

1970-е

1980-е

- 27 // а также в: "Родник". - Рига. - 1989. № 11. с. 45 - 49.

  • Сознание и цивилизация:Доклад. (idem, idem) (1984) // опубликовано: Природа. — 1988. — № 11. Второе издание: М.: Логос. — 2004. — 272 с. ISBN 5-8163-0064-4
  • Проблема сознания и философское призвание // Вопросы философии. — 1988. — № 8.
  • Сознание и цивлилизация: Доклад. // "Природа". - М. - 1988. - № 11. с. 57 - 65.
  • Философия — это сознание вслух // Юность. — 1988. — № 12.
  • Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление // Вопросы философии. - М. - 1988, № 12. с. 55 - 59.
  • Идея преемственности и философская традиция: Интервью // "Историко-философский ежегодник. 1989". - М. - 1989. с. 263 - 269. (беседу вёл Сенокосов Ю.П.)
  • Быть философом - это судьба. // "Философская и социологическая мысль". - Киев. -

1989. - № 2. с. 29 - 36.

  • Сознание как философская проблема // Вопросы философии. — 1990. — № 10.

Издания, опубликованные посмертно

вкл. в себя:

Критика и рецензии

1986

  • Ильин В. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1986. — № 8. — С. 162—164. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 82 с.
  • Мерчленд Б. В кругу идей Мамардашвили

1988

1991

  • Ахутин А.В. Слово прощания // Вопр. философии. - 1991. - № 5. - С.25.
  • Дуларидзе Т. Г. Странствующий философ, который любил кино // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 23-25.
  • Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. — 1991. — № 2. — С. 15-36. [Посвящ.: «Светлой памяти Философа — Мераба Константиновича Мамардашвили».
  • Зинченко В. П. Послесловие к дружбе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 10-15.
  • Калиниченко В. В. Феноменологическая редукция как путь: куда?: (Заметки на темы Эд. Гуссерля и М. К. Мамардашвили) // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 53-71.
  • Кругликов В. А. Мысль до слова: Феномен М. К. Мамардашвили // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 7-10.
  • Кругликов В. А. Памяти Мераба Константиновича Мамардашвили]: От редакции // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С.5-6.
  • Рыклин М. К. Метафизика речи // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 20-21.
  • Рыклин М. К., Подорога В. А. Третья возможность метафизики (беседа об одном философском опыте)// «Мысль изреченная…», РОУ, М., 1991
  • «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М.: Изд-во Рос. Открытого ун-та, 1991. — 196 с.
  • Пятигорский А. М. «Мысль держится, пока мы…» // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 22-23.
  • Сенокосов Ю. П. О философе и его работе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 15-17
  • Твалчрелидзе А. Г. Мераб Мамардашвили и современная физика // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 17-19.

1992

  • Вернан Ж.-П. Грузинский Сократ // Вопросы философии. — 1992. — № 5. — С. 116—118.
  • Сенокосов Ю. П. Призвание философа: (Вместо предисл.) // Мамардашвили М. Как я понимаю философию: [Избр. раб.]. — 2-е изд., изменён. и доп. — М., 1992. — С. 5-13.

1993

  • Мамардашвили Мераб Константинович // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий: (Биографии, идеи, тр.). — М., 1993. — С. 116—117.

1994

  • Конгениальность мысли. О философе М. К. Мамардашвили. — М.: Прогресс-Культура. 1994. — 240 с.
  • Сенокосов Ю. П. Послесловие к публикации [статьи М. К. Мамардашвили «К пространственно-…» // Вопросы философии. — 1994. — № 1. — С. 82-84.
  • Шевелёв И. Л. Демон Мамардашвили: Как впасть в состояние сознания // Независимая газета. — 1994. — 2 апреля — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Картезианские размышления (январь 1981). — М.: Прогресс, 1993. — 352 с.

1995

1996

  • Аннинский Л. Во чреве гиппопотама // Дружба народов. - 1996. - № 2. - С. 204-207
  • Ахутин А.В. В стране Мамардашвили // Вопросы философии. - 1996. - № 7. - С. 31-54.
  • Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. — М.: Ad Margenem, 1996. — 438 с.
  • Доброхотов А. Мысль на путях жизни // Новый мир. — 1996. — № 3. — С. 232—234.- Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с.
  • Конев В. А. Семинарские беседы по «Картезианским размышлениям» М. К. Мамардашвили. — Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1996. — 106 с.

1997

  • Арсентьев А. Рецензия // Рус. журн. — 1997. — 12 сентября — Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с
  • Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили: К началам орган. психологии. — М.: Нов. шк., 1997. — 334 с.

1998

  • Васильева Т. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1998. — № 7. — С. 179—183. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. — М.: Аграф, 1997. — 311 с.; Петров М. К. Античная культура. — М.: РОССПЭН, 1997. — 352 с.
  • Маргвелашвили Георгий. Философия индивидуальной субстанции. — Тбилиси: НЕКЕРИ, 1998. — 110 с.
  • Произведенное и названное. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили (Москва, 1995). — М.: Ad Margenem, 1998. — 110 с.
  • Рыклин М. К. «Пол растений»: Тез. соврем. философов о сексуальности: [Ж. Делёз, М. К. Мамардашвили, Ж. Деррида и др.] // Гендерные исследования: Феминист. методология в социал. науках: Материалы 2-й летней шк. по гендер. исслед., Форос, Украина, 1998. — Харьков, 1998. — С. 215—222.

1999

  • Агафонов С. Позиция Чужого в текстах Мамардашвили // Логос. - 1999. - № 4. - С. 14-20.
  • Бондаренко И.А. Феноменология бытийствующего сознания. М.: МГУК, 1999, 102 с.
  • Васильев В. В. Размышления о «Кантианских вариациях» М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. — 1999. — № 10. — С. 176—183.
  • Исаев А. А. Онтология мысли: введение в философию М. К. Мамардашвили. — Сургут: СГУ, 1999. — 102 с.
  • Порус В. Н. «Невоплощенный Бог не мог бы познавать…»: (О кн. М. К. Мамардашвили «Стрела познания:…») // Логос. — 1999. — № 2. — С. 374—379.
  • Сенокосов Ю. П. Заметки Мастера // Человек. — 1999. — № 1. — С. 7.
  • Смирнов В. А. М. К. Мамардашвили: философия сознания // Философия не кончается…: Из истории отеч. философии: XX в. — М., 1998. — Т. 2: 1960-80-е годы. — [С. 482].

2000

  • Вересов Н. Н. Выготский, Ильенков, Мамардашвили: Опыт теорет. рефлексии и монизм в психологии // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 74-87. — Из содерж.: Мамардашвили: сознание, символ, культура. — С. 84-86.
  • Голубева Л. Индуцируя мысль…: (Трансцендентал. дидактика М. Мамардашвили) // Alma mater. — 2000. — № 3. — С. 12-16; То же // Высшее образование в России — 2000. — № 4. — С. 115—121.
  • Сенокосов Ю. П. Мераб Мамардашвили: Вехи творчества // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 49-63. — Библиогр. работ М. К. Мамардашвили / Сост. Ю. П. Сенокосов: с. 62-63.
  • Соловьёв Э. Ю. Экзистенциальная сотериология Мераба Мамардашвили // Историко-филос. ежегодник’98. — М., 2000. — С. 387—407.
  • Философы ХХ века. М. К. Мамардашвили. Материалы республиканских чтений. — З. Минск: метод-издат центр РИВИИ БГУ, 2000. — 168 с.
  • Чаадаев и Мамардашвили: перекличка голосов, проблем и перспектив. — Пермь: Пермский ГТУ, 2000. — 384 с.

2001

  • Мотрошилова Н. В. Феномен Мамардашвили: (Размышления о книге) [М. К. Мамардашвили «Мой опыт нетипичен», 2000.] // Вопросы философии. — 2001. — № 10 . — С. 174—182.
  • Щербенко Э. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 2001. — № 10. — С. 183—186. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. — М.: Моск. шк. полит. исслед., 2000. — 416 с.

2002

2003

2004

2005

  • Пузырей А. А. Cogito ergo sum: Что сказал Декарт?: ["Картезианские размышления" и совр. психология] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 334—348.
  • Пузырей А. А. В стороне от Декарта: [Беседа с М. К. Мамардашвили] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 349—393.

2006

Смотри также

Ссылки




Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Мамардашвили, Мераб" в других словарях:

  • МАМАРДАШВИЛИ МЕРАБ — (1930 1990) грузинский и российский философ. Работал в редакциях журналов ‘Вопросы философии’ и ‘Проблемы мира и социализма’ (Прага), в Институте международного рабочего движения. В 1968 1974 заместитель главного редактора журнала ‘Вопросы… …   История Философии: Энциклопедия

  • Мамардашвили Мераб Константинович — Мераб Мамардашвили Дата рождения: 15 сентября 1930 Место рождения: Гори, Грузинская ССР, СССР Дата смерти: 25 ноября 1990 Место смерти: Москва, СССР Научная сфера: Выдающийся Советский философ, исследователь философии языка и сознания …   Википедия

  • Мамардашвили, Мераб Константинович — Мераб Мамардашвили Мераб Мамардашвили Дата рождения …   Википедия

  • МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович — (15 сентября 1930, г. Гори, Грузия 25 ноября 1990, Москва), грузинский философ. Отец будущего философа был военным, а мать Ксения Платоновна происходила из дворянского рода Гарсеванашвили. Мамардашвили учился на философском факультете Московского …   Энциклопедический словарь

  • МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович — (1930 90) российский философ. Учился и работал в Москве, профессор (с 1972); с 1980 в Грузии. Сократический характер философствования Мамардашвили наиболее полно отразился в его многочисленных лекциях (в т. ч. о Декарте, И. Канте, М. Прусте,… …   Большой Энциклопедический словарь

  • МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович — (1930 1990) российский философ, сыгравший в 1960 1980 гг. большую роль в возрождении филос. жизни и филос. климата в стране. М. мало издавался при жизни, но часто выступал с курсами лекций по актуальным проблемам философии в МГУ, во ВГИКе, в Ин… …   Философская энциклопедия

  • МАМАРДАШВИЛИ МЕРАБ КОНСТАНТИНОВИЧ — (1930 1990) философ, большую часть жизни проведший в России, получивший на Западе имя «Грузинский Сократ». М. говорил, что «философия это сознание вслух». Его лекции о Декарте, Канте, Прусте и изданные на их основе книги (в обработке Ю. П.… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Мамардашвили, Мераб Константинович — (15.09.1930 25.11.1990) философ, спец. по филос. сознания и истории филос.; большую часть жизни прожил в России. Род. в г. Гори (Грузия) в семье военного. В годы войны отец М. был комиссаром стрелковой дивизии. М. окончил филос. ф т МГУ (1954).… …   Большая биографическая энциклопедия

  • МАМАРДАШВИЛИ Мераб Константинович — (1.09.1930, Гори, Грузия 15.11.1990, Москва, похоронен в Тбилиси)    философ, историк философии и культуролог. Окончил философский ф т МГУ (1954) и аспирантуру того же ф та. В 1970 г. защитил докторскую диссертацию на тему: Формы и содержание… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • МАМАРДАШВИЛИ Мераб (1930-1990) — грузинский и российский философ. Работал в редакциях журналов Вопросы философии и Проблемы мира и социализма (Прага), в Институте международного рабочего движения. В 1968 1974 заместитель главного редактора журнала Вопросы философии . В 1974 был… …   История Философии: Энциклопедия

Книги

Другие книги по запросу «Мамардашвили, Мераб» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.