- К. Н. Леонтьев
-
Константин Николаевич Леонтьев 
К. Н. Леонтьев. Фотография 1880-х годовДата рождения: 13 января 1831
Место рождения: село Кудиново,
Российская империяДата смерти: 12 ноября 1891
Место смерти: Род деятельности: философ, писатель, литературный критик, публицист, дипломат.
Константи́н Никола́евич Лео́нтьев (1831—1891) — российский дипломат; мыслитель религиозно-консервативного направления: философ, писатель, литературный критик, публицист и дипломат, поздний славянофил.
Содержание
Биография
Родился 13 января 1831 года в селе Кудинове Мещовского уезда Калужской губернии в семье Николая Борисовича Леонтьева — дворянина средней руки; мать — Феодосия Петровна — происходила из дворянского рода Карабановых. Был младшим, седьмым по счёту ребенок в семье Леонтьевых. Первоначальное образование получал дома, у своей матери.
В 1841 году поступил в Смоленскую гимназию, а в 1843 году — в качестве кадета — на воспитание в Дворянский полк. Из полка Леонтьев уволен по болезни в октябре 1844 года. В том же году он зачислен в третий класс Калужской гимназии, которую он окончил в 1849 году с правом поступления в университет без экзаменов. Поступил в Ярославский Демидовский Лицей, откуда в ноябре того же года перевёлся в Московский Университет на медицинский факультет.
В 1851 году пишет своё первое произведение — комедию «Женитьба по любви». После этого, знакомится с И. С. Тургеневым, который дал ему положительный отзыв о пьесе. Однако она не была опубликована, так как её не пропустила цензура.
В 1854 году, досрочно получив диплом, отправился добровольцем в Крым в качестве батальонного лекаря. 10 августа 1857 года уволился с военной службы и возвратился в Москву. В 1859—1860 годы занимал место домашнего врача в поместье Арзамасского уезда Нижегородской губернии у барона Розен. В конце 1860 года переехал в Петербург и поселилися у своего брата Владимира Николаевича.
В 1861 году возвратился в Крым, в Феодосию, где женился на Елизавете Павловне Политовой, дочери греческого торговца (впоследствии она страдала умопомешательством). Оставив жену в Крыму, приехал в Петербург, где в это время выходил его первый большой роман «Подлипки». Второе большое произведение — роман «В своем краю» (1864). Порывает с модным тогда либерализмом и становится убеждённым консерватором.
В 1863 году поступил на службу в Министерство инстранных дел; 25 октября того же года назначен драгоманом русского консульства в Кандии, на острове Крит. С жизнью на Крите связаны восточные рассказы Леонтьева («Очерки Крита», повесть «Хризо», «Хамид и Маноли»).
После инцидента (ударил хлыстом французского консула за оскорбительный отзыв о России), в августе 1864 года был назначен исполняющим обязанности консула в Адрианополе, где прослужил два с лишним года. После непродолжительного отпуска в Константинополе, в 1867 году получил пост вице-консула в Тульче.
В 1868 году была опубликована его статья «Грамотность и народность», получившая одобрение посла в Константинополе Н. П. Игнатьева, слывшего славянофилом. В это же время работает над обширной серией романов «Река времен», которая охватывала русскую жизнь с 1811 по 1862 годы; большая часть рукописей была позднее уничтожена им.
Через год был назначен консулом в албанский город Янину, климат которого, однако отрицательно сказался на его здоровье; был переведён на пост консула в Салоники. Его готовили к должности генерального консула в Богемии. Но в июле 1871 года он заболел болезнью, которую он принял за холеру. Когда смерть казалась ему неминуемой, он увидел икону Божией Матери, которую ему подарили афонские монахи; он дал обет Богородице, что в случае выздоровления, он примет монашество. Спустя два часа он почувствовал облегчение.
Сразу после того, как он болезнь отступила, отправился верхом через горы на Афон, где он оставался до августа 1872 года; намеревался исполнить своё обещание и стать монахом, но афонские старцы отговорили его от такого шага.
В 1872—1874 годы жил в Константинополе и на о. Халки; в тот период раскрыл себя как публицист («Панславизм и греки», «Панславизм на Афоне»). К этому же времени относится его работа «Византизм и славянство», а также роман «Одиссей Полихрониадес».
В 1874 году возвратился в родное Кудиново, которое нашёл в запустении. В августе совершил первую поездку в Оптину пустынь, где встретился со старцем Амвросием, к которому имел письмо от афонских монахов, и познакомился с о. Климентом Зедергольмом.
В ноябре 1874 года поступил послушником в Николо-Угрешского монастыря под Москвой, но уже в мае 1875 года снова отправился в Кудиново.
В 1879 году принимает предложение князя Николая Голицына и едет в Варшаву, где становится сотрудником газеты «Варшавский Дневник». В газете публикует ряд статей, преимущественно на общественно-политические темы. Год спустя был вынужден оставить работу в издании, которое не смогло выбраться из финансовых трудностей.
В ноябре 1880 года поступил на службу в Московский цензурный комитет (предложение было получено от его друга Тертия Филиппова ещё в 1879 году); в должности цензора прослужил шесть лет.
В это время писал сравнительно мало (роман «Египетский голубь», статьи «О всемирной любви», «Страх Божией и любовь к человечеству»). В 1885-1886 годы выходит в свет его сборник его статей «Восток, Россия и Славянство».
В 1883 году Леонтьев знакомится с Владимиром Соловьёвым.
Осенью 1887 года переехат в Оптину пустынь, где снял у ограды монастыря двухэтажный дом, куда перевозит старинную мебель из своего родового имения и свою библиотеку. В начале 1890 года у него в гостях был Л. Н. Толстой, который провёл у него два с половиной часа, ушедших на споры о вере. В Оптиной пишет работы: «Записки отшельника», «Национальная политика как орудие всемирной революции», «Анализ, стиль и веяние» и др.
23 августа 1891 года в Предтечевом скиту Оптиной пустыни принял тайный постриг с именем Климента. По совету старца Амвросия покинул Оптину и переехал в Сергиев Посад.
12 ноября 1891 года скончался от пневмонии и был похоронен в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры близ храма Черниговской Божией Матери.
Взгляды и убеждения
Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм («либеральный космополитизм») с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, выступал против эгалитаризма («бессословности»), «демократизации». Проповедовал «византизм» (церковность, монархизм, сословная иерархия и т. п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений.
Повести, литературно-критические этюды о Л. Н. Толстом, И. С. Тургеневе, Ф. М. Достоевском.На почве эстетизма и преклонения перед «личностью» Леонтьев сошелся с Ницше.
Делил человечество на культурно-исторические типы, проходящие в своем развитии определенные стадии: юности, зрелости и т. д.
Интересовался социалистическими учениями: читал Ж.П. Прудона и Ф. Лассаля; предрекал европейской цивилизации политическую победу социализма, описывая его в виде «феодализма будущего», «нового корпоративного принудительного закрепощения человеческих обществ», «нового рабства».
В греко-болгарском конфликте, который был одним из ключевых вопросов Восточной политики для России в 1860-е—1870-е, полагал, что Вселенский Патриархат («фанариотское» духовенство) стоял на канонически безупречных позициях, в товремя как болгару отошли от единства со вселенской Церковью[1][2].
Сочинения
- Подлипки, роман (1861)
- В своем краю, роман (1864)
- Грамотность и народность, статья (1868)
- Одиссей Полихрониадес, роман (1874)
- Византизм и славянство (1875)
- Отец Климент (Зедергольм), иеромонах Оптиной Пустыни (1879)
- Записки отшельника, статья (1887)
- Письмо студенту (1888)
- Анализ, стиль и веяние. О романах графа Толстого, критический этюд (1890, опубликовано в 1911)
- Письмо к свящ. Иосифу Фуделю от 19 января — 1 февраля 1891 г.
- Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе, автобиографическая статья (впервые опубликовано в 1900)
Примечания
- ↑ Православный Восток в трудах общественных и церковных деятелей России XIX века Православие.Ru 23 апреля 2004.
- ↑ Плоды национальных движений на православном Востоке журнал «Гражданинъ», 1888, 1889.
Ссылки
- Проект «Константин Леонтьев»
- Константин Леонтьев. Биографические материалы
- К. Леонтьев, "Национальная политика как орудие всемирной революции" / В Библиотеке Александра М. Кобринского
- Константин Леонтьев в библиотеке Максима Мошкова
- Илья Смирнов. Историки шутят. Две монографии о Константине Леонтьеве
Русская философия Западничество Чаадаев • Белинский • Герцен • Грановский Славянофильство, почвенничество и панславизм Хомяков • И. Киреевский • И. Аксаков • Достоевский • Страхов • Леонтьев • Данилевский Революционная демократия Чернышевский • Добролюбов • Писарев Русская религиозная философия Соловьёв • Розанов • Шестов • Лосский • Булгаков • Бердяев • Карсавин • Флоренский • Франк • Ильин • Лосев Народничество и анархизм Бакунин • Лавров • Кропоткин • Михайловский Русский космизм Фёдоров • Циолковский • Вернадский • Чижевский
Wikimedia Foundation. 2010.
