Севир Антиохийский

Севир Антиохийский
Севир Антиохийский (коптская икона)

Севир Антиохийский (Северий) (456(0456), Созополь Писидийский — 538, Ксоис Египетский) — антиохийский патриарх (512518 годы), основатель ереси северианства. Почитается некоторыми дохалкидонскими церквями как святой.

Содержание

Биография

Севир обучался в литературной школе в Александрии и в юридической в Вирите (современный Бейрут). Крещение принял в Триполи в 488 году. Монашеский постриг Севир принял в Майюме (недалеко от Газы) в монастыре акефалов, где прожил некоторое время в строгой аскезе. Позже он основал собственный монастырь и был рукоположен в иереи монофизитским епископом Епифанием, лишённым кафедры за свои убеждения.

Впервые Севир приехал в Константинополь, когда иерусалимский патриарх Илия начал притеснять майюмских монахов за их монофизитские убеждения. Прожив в столице империи три года он и 200 его монахов сконцентрировали вокруг себя всех монофизитов Константинополя.

В этот период Севир, как учёный-богослов, писал труды против евтихиевцев и мессалиан, развивая при этом монофизитские аргументы против Нестория и Халкидонского собора. Его монахи, получив доступ в придворную церковь, ввели там пение «Трисвятого» с монофизитской прибавкой «распныйся за ны». О влиянии Севира на религиозную жизнь столицы свидетельствует тот факт, что после того как император Анастасий I сместил в 511 году константинопольского патриарха Македония кандидатура Севира рассматривалась для замещения константинопольской кафедры.[1] В итоге константинопольским патриархом был избран монофизит Тимофей и Севиру в 512 году досталась антихойская кафедра где он проявил себя как один из самых ревностных противников Халкидонского собора

За свою деятельность Севир был проклят иерусалимским патриархом Иоанном, а император Юстин I 29 сентября 518 года лишил его епископской кафедры и отправил в ссылку.[2] Несмотря на это, благодаря влиянию Феодоры, Севир был участником поместного Константинопольского собора 536 года, лишившего сана патриарха-монофизита Анфима, где представлял монофизитов.[3] Приехав в Константинополь он был размещён в дворцовых зданиях и к началу собора смог сформировать вокруг себя монофизитское ядро оппозиции. Однако на соборе выдвинутые против него обвинения были подтверждены и он был осуждён как еретик (осуждение Севира было подтверждено отдельным императорским указом) и был вынужден удалиться в египетский монастырь Эннатон где скончался в 538 году.

Жизнеописание Севира было сделано в VI веке Захарием Митиленским.

Учение

Севир был сторонником монофизитской ереси, но не придерживался крайних её позиций. Учение Севира было очень похоже на халкидонское. Он и его последователи хотя и признавали только одну природу в Иисусе Христе — божественную, но допускали в ней наличие различных сущностей божественных и человеческих то есть «составную природу».[4] Севирианская идея состояла в сохранении различия двух природ внутри «единой природы Бога-Слова воплощенной» то есть была очень близка к халкидонскому вероисповеданию.[5]

Я изумлен как можешь ты вочеловечение называть сложением, когда ты в то же время говоришь: «так что стало сразу одно существо и одно качество». Таким образом, единение у тебя началось слиянием и сложением, утратило свой смысл, ибо оно перешло в одну сущность.

— Из письма Севира его противнику[6]

Также севериане утверждали, что плоть Христова до Воскресения была тленной подобно человеческой. Севир отрицал иконопочитание, причём не только иконы Христа, Богородицы, святых, но даже и изображение Святого Духа в виде голубя.

Несмотря на отношение современников есть мнение, что Севир не может быть назван монофизитом в прямом смысле слова и от православия его отделяет прежде всего решительное нежелание принять Халкидонский собор.[7] Он порицал его не за то, что Собор говорит о двух природах: «Никто не выставляет против него такого бессмысленного обвинения, и сами мы признаем во Христе две природы — сотворенную и несотворенную», а за то, что он не последовал учению Кирилла Александрийского.[8]

Влияние на императрицу Феодору

С императрицей Феодорой Севир познакомился в Александрии. Он, любивший в своих проповедях обращаться к женщинам, возможно способствовал произошедшим изменениям в её образе жизни.[9] Позже Феодора покровительствовала ему, считая что «монофизиты круга Севира были весьма близки к православию и что если к ним относиться с терпимостью и уважением, они не смогут не понять и не принять Халкидонский Собор».[10] Севир со своей стороны также хорошо относился к Феодоре и называл её «царицей, которая чтит Христа».[1]

Примечания

  1. 1 2 Карташев А.В. Вселенские Соборы Клин, 2004 г.
  2. Севир // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. «Севира прелести вконец отвращаемся». Слово в день памяти святых отцев шести Вселенских Соборов
  4. Мейендорф, Иоанн, протоиерей. Введение в Святоотеческое Богословие (Глава «Последствия Эфесского и Халкидонского соборов (Дифизиты и монофизиты. Севир Антиохийский)»)
  5. Еп. Григорий (В.М. Лурье) Авва Георгий из Саглы и история юлианизма в Эфиопии // Христианский Восток 1 (7) (1999) с. 317—358
  6. Внутренние движения в монофизитстве, разделявшие его
  7. Асмус, Валентин, протоиерей Лекции по истории церкви
  8. Поснов М. Э. История монофизитов после Халкидонского Собора // История христианской церкви
  9. Диль Ш. Византийские портреты. Часть I. Глава III. Феодора
  10. Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Глава XXI. Эпоха императора Юстиниана

Переводы

  • Избранные послания. / Пер. Т. А. Щукина. // Антология восточно-христианской богословской мысли. В 2 т. Т. 1. М.-СПб., 2009. С. 637-644.

Литература

  1. Pauline Allen and Robert Hayward, Severus of Antioch, Routlege, 2004.
  2. Давыденков Олег, иерей Христологическая система Севира Антиохийского М: Изд-во ПСТГУ, 2007. — 328 с. ISBN 978-5-7429-0257-7.

Ссылки

A Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies by Henry Wace  (англ.)


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Севир Антиохийский" в других словарях:

  • Севир Безглавый — Севир Антиохийский (коптская икона) Севир Антиохийский (Северий) (456 год, Созополь Писидийский  538 год, Ксоис Египетский)  антиохийский патриарх (512 518 годы), основатель ереси северианства. Почитается некоторыми дохалкидонскими церквями как… …   Википедия

  • Севир — патриарх антиохийский с 512 по 519 г. В царствование императора Анастасия был одним из наиболее ревностных противников халкидонского собора, доводившим крайности монофизитства до абсурда. Признавая вселенское значение собора разбойничьего, считая …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Север Антиохийский — Севир Антиохийский (коптская икона) Севир Антиохийский (Северий) (456 год, Созополь Писидийский  538 год, Ксоис Египетский)  антиохийский патриарх (512 518 годы), основатель ереси северианства. Почитается некоторыми дохалкидонскими церквями как… …   Википедия

  • АНТИОХИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — (Антиохийский Патриархат [араб. , англ. The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, франц. Patriarchat Grec Orthodoxe d Antioche, греч. Πατριαρχεῖον ̓Αντιοχείας]). В наст. время юрисдикция правосл. Антиохийского Патриархата распространяется на… …   Православная энциклопедия

  • ИСИДОР ПЕЛУСИОТ — [греч. ᾿Ισίδωρος ὁ Πηλουσιώτης] (между 350 и 360 между 435 и 440), прп. (пам. 4 февр.), экзегет и богослов, автор писем экзегетического и нравоучительного содержания. Жизнь Прп. Исидор Пелусиот. Фрагмент минейной иконы. Нач. XVII в. (ЦАК МДА) Прп …   Православная энциклопедия

  • ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ. ЧАСТЬ II — Право и Церковь Рецепция римского права в Византии. Понятие византийского права Правовая культура В. и. с начала ее истории вплоть до падения К поля была основана на рецепции классического римского права. Источники рим. права подразделялись на… …   Православная энциклопедия

  • Монофизитство — Христианство Портал:Христианство Библия Ветхий Завет · Новый Завет …   Википедия

  • Миафизитство — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения …   Википедия

  • ЗАХАРИЯ РИТОР — [Захария Схоластик; греч. Ζαχαρίας ὁ ῥήτωρ] (465/6, Маюма, близ Газы, Палестина после 536), еп. Митилинский, церковный писатель. Сведения о жизни З. Р. немногочисленны. Современники З. Р. Севир Антиохийский и Иоанн Руф в сочинениях называют его… …   Православная энциклопедия

  • ИОАНН СКИФОПОЛЬСКИЙ — [греч. ᾿Ιωάννης ὁ Σκυθοπόλεως], защитник Халкидонского Собора, схолиаст корпуса «Ареопагитик», возможно, еп. Скифополя (столицы визант. пров. Палестина Вторая; после 536 и до 548). Жизнь Биографические сведения об И. С. весьма скудны. Попытки… …   Православная энциклопедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»