Мифологизация

Мифологизация

Мифологиза́ция — процесс (и результат означенного процесса) генерации художественного образа (вымысла) на базе реальных исторических событий (биографий и т. п.). Это определение дал Евгений Ю. Додолев в своей работе «Мессии. Мифологизация религиозных вождей» («Новый Взгляд», 1992 год)[1]. Прежде всего речь о мифологизации сознания [2][3], когда «под мифологизацией языковой картины мира следует понимать любое неадекватное представление связей и отношений реальности (и, соответственно, ложное отображение шкалы ценностей) в словесном знаке, сопровождающееся немотивированными реальностью прагматическими установками (то есть неадекватным речевым поведением)» [4].

Содержание

Психиатрическая терминология

В психиатрии употребляют термин «мифологизация Я», которым описывается «теоретический конструкт, служащий для объяснения возникновения шизофренической симптоматики»[5]. Однако в данном значении слово не используется вне медицинской тематики.

Современная мифологизация

Великий Платон определял миф как вымысел, который социум считает фактом [6]. Согласно тезису медиа-идеолога М.Леско каждодневная жизнь не просто мифологична, но тотально пронизана мифом и абсолютно подчинена ему. Пишут даже о таких прозаичных аспектах мифологизации как пьянство журналистов [7]. На тему мифологизации массового и политического сознания читаются лекции [8], пишутся диссертации[9][10][11] и дипломные работы [12]. Закономерно, что социум справедливо отказался от устаревшего представления о том, что мифологично лишь античное прошлое, а банальная современность якобы рациональна. На самом деле, как неоднократно отмечал в своих публикациях Евгений Додолев:

« …современность – по причине агрессивной рациональности – сверхмифологична. »

Мифологизация искусства, обыденных привычек и ритуалов, политики, истории — нынешние реалии. Или, как писала та же М.Леско:

« Александр Матросов мифологичней Александра Невского. »

Слово «миф» означает определённую неадекватность действительности; подразумевается некий фантом, генерируемый с одной стороны наивностью масс, с другой — сознательным умыслом властолюбцев. Неклюдов писал [13]:

Действительно, изменения вследствие информационной (точнее — коммуникационной) революции облегчили манипулирование массовым сознанием со стороны групп людей, контролирующих СМИ, и парадоксальным образом предельно обеднили символический состав мифологических представлений. «Древние цивилизации отличались ошеломляющим изобилием культурной символики, проистекающим из активности и разнообразия мифотворческой деятельности, поэтому они могли практиковать знаковый тип рефлексии без каких бы то ни было ограничений <…> Символический лес русской культуры был варварски вырублен; объем символики доведен до уровня, позволяющего осознанные манипуляции ее идеологизированными останками, но убивающего живые, естественные и сложные связи между отдельными символами» На самом деле этот процесс — отнюдь не специфически русский и не обусловлен исключительно тоталитарным строем. Традиционный символический мир обедняется и вытаптывается повсеместно в индустриальном и особенно — в пост-индустриальном обществе. На его место приходят политические мифы новейшего времени и мифы массовой культуры. В научной литературе определение «мифологический» прилагается к тому типу знания, которое базируется не на рациональных доказательствах, а на вере и убеждениях (предписанных культурной традицией, религиозной или идеологической системой и пр.). Оно имеет особую логическую структуру, отличную от позитивного мышления: не соблюдается закон «исключенного третьего», суть подменяется происхождением, событиям приписывается обязательная целенаправленность, соседство во времени принимается за причинно-следственную связь и т. д.

Автор акцентирует внимание на том, что «особенности такой логики продуктивно изучались в нашем столетии (прежде всего, французскими антропологами — от Леви-Брюля до Леви-Стросса)».

Критерии

  • Следует различать мифологизацию снизу, которую генерирует народная молва и искусственную мифологизацию с помощью инструментария агитпропа. Последняя возможна только при резонансном совпадении политтехнологов и настроений электората, что особенно важно было в античные времена. Информационное поле было размыто, поэтому, допустим, Александр Македонский и Юлий Цезарь стали мифологичными фигурами ещё при жизни. Также, впрочем, как и Брежнев, только мифологизация последнего ушла в плоскость анекдотов и может трансформироваться в другое качество со временем.

Мифу о старом маразматике, с трудом выговаривавшим слова, герое анекдотов, увешанном наградами, как новогодняя елка, пришел на смену миф о человеке широкой души, заядлом охотнике, добром генсеке, который жил сам и давал жить другим, мудром правителе, уберегшим страну от потрясений [14].

  • Мифологизируют войны. Как правило, это прерогатива победителя. Полководцы зачастую мифологизируются в процессе ведения боевых действий (верно и в отношении фельдмаршала Кутузова [15][16], и в отношении маршала Жукова [17]). Полевые командиры — не исключение (Шамиль Басаев[18]).
  • Персонажи мифологизируются не только в контексте собственной харизмы, но и — ухода из жизни до биологического срока. Молва отходит от конкретики. Надо различать миф и легенду. Это разные этапы. Мифическим фигурам приписывают влияние, которое невозможно задокументировать (например, Владислав Сурков поминается в дискуссиях как ответственный за мифологизацию политической жизни в России [19]). Порой исторические персоны становятся не просто легендой, но мифом. Именно мифом, а не политическим деятелем радикального толка (Че Гевара), легендарным воителем (Жанна д’Арк), знаменитой актрисой (Мерилин Монро[20]), именитым писателем (Шекспир), культовым рок-музыкантом (Курт Кобейн).
  • Мифологизируются и литературные персонажи. Юлиан Семёнов, создав образ советского разведчика Штирлица, генерировал тем самым миф[21], свидетельством чему огромное количество анекдотов (больше, чем о пресловутом «поручике Ржевском»).

Мифологизация Гагарина

Однако недостаточно быть популярным и умереть молодым. Важно быть героем времени при этом. Такой фигуре как Юрий Гагарин приписывают подвиги или немыслимые ситуации не только потому, что он первым полетел в космос, а потому что был харизматичен. «Новые известия» писали [22]:

До сих пор выдвигаются версии причин гибели Юрия Гагарина. Самая экзотическая из них — та, согласно которой Гагарин и Серегин не разбились на самолете УТИ-МиГ-15 27 марта 1968 года, а погибли на 18 дней раньше во время полета вокруг Луны. Тогда на окололунную орбиту действительно отправился «Зонд-4», но только беспилотный, не сумевший выполнить свою задачу. Мифотворцы утверждают: поскольку скрыть гибель первого космонавта было невозможно, пришлось инсценировать аварию самолета, который пилотировали два летчика-испытателя, катапультировавшиеся из машины незадолго до ее падения.

Когда в 1989 году Додолев написал в «Совершенно секретно» [23], что космонавт не погиб в катастрофе [24], а был упрятан в психиатрическую лечебницу после конфликта с партийным руководством [25], в это поверило подавляющее число читателей, поскольку Гагарин мифологичен по своей внутренней природе; годом позже в Венгрии вышла книга, где говорилось о самоубийстве космонавта. Резюме [23]:

« В общем-то, все эти слухи и версии — признак того, что Юрий Гагарин действительно великая и легендарная личность »

Гламуризация

Гламуризация имманента мифологизации во всех сферах.

Пинапизируются не только образы голливудских звёзд, но и политические деятели (и события).

Спектр употребления термина «гламуризация» широк: от косметологии [26] до политики; от живописи [27] до экстремизма [28]. Говорят не только о спросе на роскошь [29], но и о гламуризации исторических событий [30],[31], литературных произведений [32], СМИ [33], обществоведения [34], насилия [35] и наркомании [36], учебных процессов [37], курения [38] и даже о гламуризации населения [39] и всей планеты [40].

Советский кинематограф гламуризировал Сталина [41]. Мифы о Сталине возникли на разрыве между реальным политическим деятелем И. В. Джугашвили и гламурным образом вождя. Директор Государственного архива Сергей Мироненко отмечал, что

« живучесть мифа о Сталине объясняется , в частности, тем, что до сих пор в России не написана ни одна монография о Сталине [42]. »

При том, что фигура изучается пристально и давно [43]. Именно с разрушения мифа «Сталин» начал свою карьеру главы государства Хрущев [44].

Мифологизация войн и военачальников

Войны и отдельные сражения очевидно мифологизируются. Иногда демифологизируются [45][46][47](здесь как раз употребим инструментарий гламуризации). Про мифологизацию конкретных войн написаны экспертные исследования [48]. Как правило, впрочем, подобные труды являются элементами пропаганды и/или контрпропаганды (прежде всего речь о негативной мифологизации противника [49][50]):

Если мифы войны в СССР создавались искусственно (Матросов, Космодемьянская, Талалихин, массовое партизанское движение и многое другое), то были и такие факты, которые требовалось утаивать. Отрицался массовый расстрел польских офицеров, добровольно сдавшихся России. Практически ничего не знали в СССР и в России о трагедии немецкого Неммерсдорфа, где массовые насилия и последующие поголовные убийства женщин и детей вызвали ужас в Европе и США, но были объявлены официальной пропагандой СССР «ложью буржуазных историков». Отрицается террор НКВД на занятых в 1939—1940 годах территориях. О провокациях при начале советско-финской кампании в Майнила, о нападении без объявлении войны на Финляндию, о бомбардировках Хельсинки опять запрещено говорить. Мифы-клише, на которых воспитывалось не одно поколение советских, а теперь и российских граждан, широко известны. Практически все рождены журналистами в начале войны. Тогда требовался героизм без оружия, здесь и сейчас, желательно со смертельным исходом.

Легендарные полководцы становятся таковыми не только в силу своих заслуг или усилий агитпропа, но и благодаря харизме, которая и есть основа для творения легены.

Иконизация Эрнесто Че Гевара

Особенности мифологизации образа Эрнесто Че Гевара называют иконизацией [51].

Мифологизация в интересах поднятия национальной самооценки

Бытуют и насаждаются мифы, что Чингис-хан — казах, также как и вождь гуннов Аттила [52]:

В поисках обретения национальной идентичности некоторые публицисты начинают заниматься процессом этнической приватизации видных деятелей прошлого. Например, выходят «труды» некоего Калибека Даниярова, о котором довольно резко говорилось в среде профессиональных историков… Подобные публикации стали использоваться как учебные пособия для школьников и студентов. И когда мы говорим о создании привлекательного национального образа страны, то важно, чтобы наука и пещерная мифологизация не пересекались.

Мифологизация Чапаева

Самой иллюстративной в данном контексте является история комдива Чапаева. Хрестоматийный эпизод: сын Чапаева посетил Музей кино и сотрудники изумились: непохож на отца [53]. На самом деле, он непохож на актёра Бориса Бабочкина (исполнителя роли комдива). Всё потому что Василий Иванович не есть конкретная историческая личность. Он есть миф, и облик его тождественен персонажу.

Первая степень мифологизации: Чапаев — эпический герой

Chapaev myth.jpg

История гражданской войны в России — по параметру мифологичности — не уступает осаде Трои. Что постулировано политическими резонами. Официальная история развивалась так, что истинные герои Красной армии превратились в пресловутых «врагов народа». Уже в годы гражданской войны — в их разряд зачислены:

При Сталине в эту же категории отнесены:

Нужны были:

  • не столько руководители, сколько удачливые полевые командиры;
  • погибшие на поле брани
Chapaev myth 5.jpg

Василий Иванович женился; родил трёх детей. Первая мировая: трижды ранен, Георгиевские кресты трёх степеней и Георгиевская медаль. С января 1918-го возглавлял отряд, куда собрал «все больше родственников, соседей, родственников соседей и соседей родственников». По этой исторической канве, как писал Михаил Одесский [54], вышивались мифологические узоры. Народная молва не информагентство. В народном сознании история 1) укрупняется и 2) упрощается (но не примитивизируется!): герой — отважен, широк душой (не обязательно добр), нелюбим начальством, герой погибает в результате предательства. Таковы былинный Илья Муромец, таковы герои песенного фольклора — Ермак Тимофеевич или Степан Разин. Мифологична гибель Чапаева. По одной версии, утонул (кстати, в эпосе переправа — частотный сюжетный мотив), по другой — умер от ран, по третьей — пленён и расстрелян. Бытовала и чисто мифическая версия. Интересно, что Фурманов канонически «утопил» Чапаева в реке, но в менее распространенном варианте зафиксировал именно миф:

Но молва народная ещё долго разносила весть, что не погиб Чапаев, живой ушёл на Бухарскую сторону, заскочил на верблюда и пропал в киргизские аулы. Он будет жить там в неизвестности и вновь появится лишь тогда, когда степям уральским будет трудно, невмоготу, когда нужна будет его, чапаевская, помощь.

Чапаев, по дефиниции того же Одесского (описавшем все степени мифологизации Чапаева) — в чём-то император Фридрих Барбаросса, который спит волшебным сном, пока его ни призовёт Великая Германия.

Вторая степень мифологизации: Чапаев — советский герой

Chapaev myth 2.jpg

Дмитрий Андреевич Фурманов был умён, даровит, амбициозен. Пути комдива и комиссара разошлись: Чапай погиб, а Фурманов получил повышение. Он — начальник Политуправления Туркестанского фронта (которым командовал Фрунзе). В 1923 году Фурманов опубликовал автобиографический роман «Чапаев». Роман, где синтезированы мемуары и литературный вымысел, стал образцом пролетарской словесности. Роман «Чапаев» подчинен «комиссарскому» пафосу укрощения строптивого. Согласно марксистскому мифу, крестьянство — «противоречиво» (любимая присказка Ленина): в сознании русской деревни нутряной протест против угнетателей уживается с несознательной стихийностью. Крестьянство — женское начало, пролетариат — мужское (вспомним Веру Мухину). Потому в романе задумано, что Чапаев постепенно смиряется комиссаром Федором Клычковым (двойник автора), который реализует неодолимую волю коммунистической партии. Однако, даже по мнению тогдашних придирчивых критиков, мотив подчинения не совсем удался автору:

Подробно наметив программу и тактику пленения Чапаева коммунистической идеологией, Фурманов мельком и нетерпеливо повествует, как тактика эта осуществилась". Фурманов намеревался включить народный миф в марксистский, но проиграл, попав  под обаяние легенды. «Комиссарский» роман подключился к энергетике начального мифа: "Это, несомненно, народный герой, герой из лагеря вольницы Емельки Пугачева, Стеньки Разина, Ермака Тимофеевича.

Третья степень мифологизации: Чапаев — сталинский герой

Chapaev myth 3.jpg

В 1934 году удалые режиссеры и сценаристы «братья Васильевы» (творческий псевдоним — Васильевы были однофамильцами) выпустили фильм «Чапаев». Фильм — советский шедевр, сопоставимый в этом качестве разве что с «Потемкиным» Эйзенштейна. Фактическая основа исчезла, исторически разобраться в происходящем невозможно, зато Чапаев-Бабочкин функционирует как абсолютный герой сталинского мифа — воплощение военного вождя, человека власти, человека судьбы. Чапаев «от Васильевых» — сакральный центр эпического повествования. Комиссар (в киноверсии не Клычков, а Фурманов) — в отличие от романа — не персонаж, сопоставимый по значимости с Чапаевым, но его теневой спутник, лишенный жизнеподобия и сведенный к функции благоразумия и скучноватой правоты. Своего рода резонер классицистической комедии (как Стародум или Правдин в «Недоросле»).

Четвертая степень мифологизации: Чапаев — герой анекдота

Chapaev myth 4.jpg

Законы возникновения анекдота до сих пор не совсем ясны. Однако едва ли кто будет спорить, что цикл о Чапаеве — самый богатый цикл в русском анекдоте и что он спровоцирован не историей Гражданской войны и не романом Фурманова, но фильмом Васильевых. От народной легенды — через марксистское отрицание мифа и сталинский ремифологизированный эпос — к «низкому» фольклорному жанру анекдота. Это, конечно же, можно трактовать как вырождение, деградацию, однако скорее здесь правомерно видеть дальнейшую реализацию мифологического потенциала.

Пятая степень мифологизации: Чапаев — герой иронической притчи

После роспуска СССР советская культура приобрела статус новой Атлантиды. Она стала восприниматься как законченный и бесконечно удаленный сюжет. Культурная дистантность привлекла новых мифографов. В их числе — Виктор Пелевин, который посвятил комдиву-25 роман «Чапаев и Пустота». В задачи настоящей статьи не входит ни анализ творчества Пелевина, ни анализ романа. Однако — с точки зрения эволюции мифа о Чапаеве — необходимо отметить, что писатель (бесспорно, учитывая контекст фурмановского романа и фильма Васильевых) преимущественно ориентировался на анекдот. Пелевинская рефлексия советского мифа — иронична, но ирония не отменяет миф, а в очередной раз возрождает его. В исторической перспективе чапаевский миф молод. Вместе с тем, это — благодаря гибели советской Атлантиды — «старина глубокая», и это — подлинный миф новейшей формации.

См. также

Примечания

  1. Издательский Дом «Новый Взгляд» » ПОЛИТПОХОД:
  2. Фатех Вергасов
  3. Средства массовой информации — инструмент скрытого воздействия на сознание: социально-философский анализ Павлова Е.Д. 978-5-02-035396-1 купить книгу
  4. Журнал Проблемы современной экономики
  5. Мифологизация Я — Психологический словарь
  6. http://www.stopmif.ru/blog/84c810f375ecaba73c0c973ede30aca5.html
  7. http://odnakoj.ru/magazine/zhivoj_ygolok/pitq_ili_ne_pitq/
  8. Тема 28. Мифология, мифологизация и утопия в политике
  9. Филиппова, Ирина Юрьевна — Мифологизация массового сознания
  10. Зборовец Ипполит Васильевич — Мифологизация и театрализация реальности как социокультурный феномен в советской драматургии 70-80-х годов ХХ века
  11. Особенности мифологизации сознания в условиях социокультурного кризиса. Поспелов, Дмитрий Владимирович
  12. Учебное пособие к написанию курсовой и дипломной работы | Быстрова Татьяна об имидже, философии дизайна, архитектуре
  13. Неклюдов С. Ю. Структура и функции мифа
  14. Политком.Ru: Мифу — Миф
  15. Ордена, они же люди, или история с биографией — «Киноведческие записки»
  16. Книжный Интернет Магазин Книги Почтой,Книжный Магазин,Заказ Покупка Продажа Доставка Книг По Москве И России Курьером,Купить
  17. http://www.gotthing.pp.ua/sorevnovaniya-2/pravda-i-mifi-o-marshale-zhukove-179.html
  18. Владимир Воронов. Басаева заказывали? В безымянную могилу Шамиль унесет много т
  19. Дмитрий Медведев: свободен или не свободен? / Империя / Дискуссионный клуб
  20. Монро, Мерилин — Энциклопедия cluBOOK.ru
  21. Радиостанция «Эхо Москвы» / Блоги / Арина Бородина: Программное Обеспечение / Теленеделя с 5 по 11 октября / Комментарии
  22. http://vlasti.net/news/4395
  23. 1 2 Гибель Юрия Алексеевича Гагарина (Yury Gagarin)
  24. Правда и вымысел о гибели Гагарина // АвиаПорт.Дайджест
  25. Страх полета
  26. Бескровная пластическая хирургия в Photoshop, или Гламуризация — Sibnet • Форум Новосибирск Кемерово Красноярск Омск Барнаул Иркутск Томск
  27. Гламуризация
  28. Молодежное политическое движение Россия Молодая
  29. РМ: Глэм-капитализм. Общая теория гламура :)
  30. Каспаров.Ru | Память о Великой Отечественной становится все менее удобна нынешнему государству
  31. Гламуризация Великой Победы — Форум сторонников КПРФ : KPRF.ORG : Политический форум
  32. http://www.litprom.ru/thread.phtml?fpage=2&rootID=537536
  33. Центр поддержки региональной журналистики — Новости
  34. История цензуры в России XIX — XX вв
  35. Салат |Анжелину Джоли обвинили в гламуризации насилия
  36. Центр новостей ООН: Международный комитет по контролю над наркотиками предупреждает против опасности «гламуризации» наркомании
  37. Татьяна Черняева: «Гламуризация» жизни превращает вузовские лекции в шоу
  38. В Голливуде началась борьба с гламуризацией курения
  39. komсity.ru • сообщения в теме «Гламуризация населения… хорошо ли? »
  40. Russian London Courier — The RussianUK Directory — Articles (2003-04)
  41. ПАРАДОКСЫ СТАЛИНСКОГО МИФА. Почему образ советского вождя до сих пор нуждается в объективной исторической оценке? | РОССИЯ | www.win.ru
  42. Миф о Сталине и эффект снежного кома. Иностранная пресса о событиях в России и в мире. Поиск по СМИ. Архив новостей
  43. Научно-образовательный форум «И. В. Сталин: миф, осмысление, преодоление» — РГГУ.РУ
  44. Миф под названием «Путин» решено стереть — Михаил Салтан, Глеб Щербатов 2007-02-21 АРИ.ру Агентство Русской Информации
  45. Семинары и Конференции
  46. Немкина Л. Н. Советская пропаганда периода «холодной войны»: методология и эффективная технология
  47. Радиостанция «Эхо Москвы» / Передачи / Не так / Суббота, 10.05.2008: Константин Залесский
  48. Книга Мифологизация войны — книги на Имхонете
  49. Психологическая война в сентябре 1949 — июле 1951 гг
  50. Кто-то хочет войны | Дискуссия
  51. PRорыв — онлайновый журнал | Экономическая антропология
  52. И.Ерофеева — Мифологизация истории. Чингисхан и Аттила все же не были казахами | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
  53. Moulin Rouge — Героический миф о Чапаеве
  54. Moulin Rouge — Героический миф о Чапаеве

Wikimedia Foundation. 2010.

Нужен реферат?
Синонимы:

Полезное


Смотреть что такое "Мифологизация" в других словарях:

  • Мифологизация Я — (от греч. mithos сказание) теоретический конструкт, служащий для объяснения возникновения шизофренической симптоматики, авторы W.Th. Winkler и H. Hafer (1957 г.). Включение защитных мероприятий в условиях неп …   Психологический словарь

  • мифологизация — сущ., кол во синонимов: 2 • ложное отображение шкалы ценностей (1) • …   Словарь синонимов

  • мифологизация Я — Этимология. Происходит от греч. mithos сказание. Автор. W.Th.Winkler и H.Hafer (1957 г.). Категория. Теоретический конструкт, служащий для объяснения возникновения шизофренической симптоматики. Специфика. Включение защитных мероприятий в условиях …   Большая психологическая энциклопедия

  • мифологизация — мифологиз ация, и …   Русский орфографический словарь

  • мифологизация — см. Мифологизировать …   Энциклопедический словарь

  • мифологизация — см. мифологизировать; и; ж …   Словарь многих выражений

  • Мифологизация преступности — Распространение и поддержание героизирующих преступность представлений о криминальных явлениях и событиях, основывающиеся на субъективной убежденности, а не на объективных подтверждениях. В отличие от фальсификации, домыслов и слухов… …   Энциклопедия современной юридической психологии

  • Добролюбов Н. А. — Николай Добролюбов Николай Александрович Добролюбов (24 января (5 февраля) 1836, Нижний Новгород  17 ноября (29 ноября) 1861, Петербург)  русский литературный критик рубежа 1850 х и 1860 х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные …   Википедия

  • Добролюбов Николай — Николай Добролюбов Николай Александрович Добролюбов (24 января (5 февраля) 1836, Нижний Новгород  17 ноября (29 ноября) 1861, Петербург)  русский литературный критик рубежа 1850 х и 1860 х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные …   Википедия

  • Добролюбов, Николай — Николай Добролюбов Николай Александрович Добролюбов (24 января (5 февраля) 1836, Нижний Новгород  17 ноября (29 ноября) 1861, Петербург)  русский литературный критик рубежа 1850 х и 1860 х годов, публицист, революционный демократ. Самые известные …   Википедия

Книги

Другие книги по запросу «Мифологизация» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»