Иларион Алфеев


Иларион Алфеев
Архиепископ Иларион
Архиепископ Иларион
Архиепископ Волоколамский
31 марта 2009 года
Церковь: Русская Православная Церковь
Предшественник: Митрополит Питирим (Нечаев)
6-й Председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
31 марта 2009 года
Церковь: Русская Православная Церковь
Предшественник: Митрополит Кирилл (Гундяев)
(епископ Марк (Головков) (и.о.))
епископ Венский и Австрийский
7 мая 2003 года — 31 марта 2009 года
Церковь: Русская Православная Церковь
Предшественник: архиепископ Павел (Пономарёв)
 
Имя при рождении: Григорий Валериевич Алфеев
Рождение: 24 июля 1966 (42 года)(19660724)
Флаг СССР Москва, СССР
Принятие священного сана: 21 июня 1987 года
Принятие монашества: 19 июня 1987 года
Епископская хиротония: 14 января 2002 года

Архиепи́скоп Иларио́н (в миру — Григо́рий Вале́риевич Алфе́ев; 24 июля 1966, Москва) — епископ Русской Православной Церкви; c 31 марта 2009 года Волоколамский20 апреля 2009 года архиепископ), викарий Патриарха Московского и всея Руси, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянный член Священного Синода..

Ранее, с 7 мая 2003 года по 31 марта 2009 года — епископ Венский и Австрийский, представитель Московского Патриархата при европейских международных организациях в Брюсселе.

Богослов, патролог, церковный историк, композитор. Автор монографий, посвящённых жизни и учению Отцов Церкви, переводов с греческого и сирийского языков, трудов по догматическому богословию, многочисленных публикаций в периодической печати. Автор музыкальных произведений камерного и ораториального жанра.

Тезоименитство — 6 июня (по Юлианскому календарю), в день памяти прп. Илариона Нового († 845)

Содержание

Биография

Образование, хиротония, начало церковного служения

С 1973 по 1984 обучался в Московской средней специальной музыкальной школе им. Гнесиных по классу скрипки и композиции.

15-и лет поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке (Москва). С 1983 года — иподиаконствовал у митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московского Патриархата.

В 1984 году, по окончании школы, поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории.

В 1984—1986 годах служил в Советской армии.

В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь.

19 июня 1987 года в соборе Виленского Свято-Духова монастыря пострижен в монашество, а 21 июня в том же соборе рукоположен во иеродиакона архиепископом Виленским и Литовским Викторином (Беляевым).

19 августа 1987 года в Пречистенском кафедральном соборе города Вильнюса рукоположён во иеромонаха архиепископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (Кузнецовым; ныне архиепископ Керченский) по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина.

В 19881990 года служил настоятелем храмов в городе Тельшяй, с. Колайняй и с. Титувенай Виленской и Литовской епархии. В 1990 году назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора г. Каунас.

В 1990 году в качестве избранного делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал на Поместном Соборе в июне 1990 года, избравшем Патриархом митрополита Ленинградского Алексия (Ридигера). Выступил 8 июня с речью, посвящённой взаимоотношениям с РПЦЗ.

В 1989 году заочно окончил Московскую Духовную Семинарию, а в 1991 году Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1993 году окончил аспирантуру МДА.

В 1991—1993 годах преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета, догматическое богословие и греческий язык в МДАиС. В 19921993 преподавал Новый Завет в Православном Свято-Тихоновском богословском институте и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова.

В 1993 году был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа Диоклийского Каллиста работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание», совмещая учёбу со служением на приходах Сурожской епархии. В 1995 году окончил Оксфордский университет со степенью доктора философии.

С 1995 года работал в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата, с августа 1997 года в должности секретаря по межхристианским связям.

В 1995—1997 годах преподавал патрологию в Смоленской и Калужской Духовных Семинариях. В 1996 году читал курс лекций по догматическому богословию в Свято-Германовской православной духовной семинарии на Аляске (США).

С января 1996 состоял в клире храма св. вмц. Екатерины на Всполье в г. Москве (Подворье Православной Церкви в Америке).

С 1996 по 2004 был членом Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви.

В 19971999 читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского Университета (Великобритания).

В 1999 Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия.

В 19992000 вёл ежедневную телевизионную передачу «Мир вашему дому» на 3-м канале телевидения.

В 19992002 продолжал публиковать статьи и книги, в числе которых фундаментальное исследование в двух томах «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».

На Пасху 2000 в Троицком храме в Хорошёве митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (Гундяевым) возведён в сан игумена.

Архиерейство

Решением Священного Синода от 27 декабря 2001 игумену Илариону (Алфееву) по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии.

На Рождество 2002 в Смоленском кафедральном соборе митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведён в сан архимандрита.

14 января 2002 в Москве, в Храме Христа Спасителя, хиротонисан во епископа; хиротонию совершил Патриарх Алексий в сослужении десяти архипастырей.

Пребывание в Сурожской епархии

Вскоре по прибытии в Сурожскую епархию в начале 2002 назначенного викарием правящего архиерея епархии — митрополита Антония (Блума) — епископа Керченского Илариона в епархии возник чрезвычайно острый конфликт вокруг фигуры нового викария. Партию недовольных деятельностью еп. Илариона возглавлял старший викарий — епископ Василий (Осборн)[1].

19 мая 2002 с критикой действий епископа Илариона выступил в своём открытом Обращении правящий архиерей митрополит Антоний[2]. Обращение сообщало, что у епископа Илариона есть 3 месяца, чтобы «открыть для себя сущность Сурожской епархии и сформировать мнение о том, готов или нет он продолжать в духе и в соответствии с теми идеалами, которые мы выработали в течение уже 53 лет. Если он не уверен, а мы не уверены, тогда мы, по общему согласию, расстанемся»; в нём также говорилось о епископе Иларионе: «У него много даров, которыми я никогда не обладал и никогда не буду обладать. Он молод, он силен, он доктор богословия, он написал несколько богословских книг, получивших высокую оценку, и он может внести очень значительный вклад — но только в том случае, если мы сформируем команду и будем едины».

Епископ Иларион выступил с ответным Заявлением, которое отвергало предъявленные ему обвинения и фактически осуждало сложившуюся в лондонском соборе епархии литургическую практику[3].

В результате непримиримого противостояния[4][5][6][7][8][9][10][11] епископ Иларион был отозван из епархии в июле того же года; решением Синода титул Керченского был усвоен старейшему викарию епархии архиепископу Анатолию (Кузнецову)[12].

На должности Представителя в Брюсселе

Определением Священного Синода от 17 июля 2002 назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. Находясь на этой должности, ведет активную информационную деятельность, выпуская электронный бюллетень «Europaica» на английском, французском и немецком языках[13], а также русскоязычное приложение к этому бюллетеню «Православие в Европе» [14].

Регулярно участвует во встречах руководства Евросоюза с религиозными лидерами Европы[15]. В ходе этих встреч указывает на то, что толерантность должна распространяться на все традиционные религии Европы: «Приводя в пример отсутствия толерантности исламофобию и антисемитизм, политические лидеры Европы нередко забывают о различных проявлениях христианофобии и антихристианства». По словам епископа, «из истории Европы невозможно вычеркнуть две тысячи лет христианства. Отрицание христианских корней Европы недопустимо. Но важность христианства не исчерпывается историей. Христианство остается важнейшей духовно-нравственной составляющей европейской идентичности»[16].

Выступает с критикой «воинствующего секуляризма»[17], призывая христиан Европы к диалогу с представителями секулярного гуманизма по вопросу о духовно-нравственных ценностях[18]. По мнению епископа, «взрывоопасность сегодняшней межцивилизационной ситуации» в значительной степени обусловлена тем, что «западная либерально-гуманистическая идеология, исходя из представления о собственной универсальности, навязывает себя тем людям, которые воспитаны в иных духовно-нравственных традициях и имеют иные ценностные ориентиры». В этой ситуации «религиозным людям необходимо осознать особую ответственность, которая на них возложена, и вступить в диалог с секулярным мировоззрением, если же диалог с ним невозможен — то в открытое противостояние ему»[19].

Гостями брюссельского представительства РПЦ за время возглавления его епископом Иларионом были королева Бельгии Паола[20], министр иностранных дел России И. С. Иванов[21], предстоятель Финляндской автономной православной Церкви архиепископ Лев[22], глава Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии архиепископ Юкка Паарма[23], архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор[24].

Епископ Венский

Определением Священного Синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

В 2003 году начаты масштабные реставрационные работы в венском кафедральном соборе святителя Николая. 24 мая 2007 года собор посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин[25]. Гостями собора были также архиепископ Венский кардинал Кристоф Шёнборн[26], архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор[27], председатель Национального собрания Австрии А.Коль[28].

В 2004 году начат и в 2006 году завершен капитальный ремонт храм во имя святого Лазаря Четверодневного в Вене[29].

В 13 октября 2004 года завершен судебный процесс по вопросу о принадлежности Свято-Успенского собора в Будапеште[30]. В период с 2003 по 2006 год собор неоднократно посещали высшие лица Российского государства, в том числе премьер-министры М.Касьянов[31] и М.Фрадков[32]. 1 марта 2006 года собор посетил В. В. Путин[33]. Результатом этого визита стало решение властей Венгрии осуществить капитальный ремонт собора[34].

Выступил за использование русского языка в православном богослужении, оговорившись, что считает недопустимым отказ от церковнославянского[35]:

Между «человеком с улицы» и Православной Церковью существует множество барьеров — лингвистических, культурных, психологических и иных. И мы, духовенство, очень мало делаем для того, чтобы помочь человеку преодолеть эти барьеры. <…> В наших зарубежных епархиях многие прихожане, а особенно их дети, не только не понимают славянский язык, но и плохо понимают русский. Вопрос о доступности, внятности богослужения стоит очень остро. <…> Я думаю, что отказ от славянского языка и перевод всего богослужения на русский язык недопустим. Однако некоторые части богослужения вполне допустимо читать по-русски. Например, псалмы, Апостол и Евангелие.

В июле 2008 года, после наложения священноначалием РПЦ прещений на епископа Диомида (Дзюбана), выступил с резкой критикой последнего"[36][37].

После смещения 4 сентября 2008 года с поста предстоятеля Американской Православной Церкви митрополита Германа, в октябре того же года, кандидатура епископа Илариона (Алфеева) на пост предстоятеля АПЦ была предложена несколькими священнослужителями АПЦ[38][39][40]. Причины, побудившие клириков АПЦ выдвинуть кандидатуру епископа Илариона, перечислены в статье бывшего ректора Свято-Владимирской семинарии протопресвитера Фомы Хопко, по мнению которого епископ Иларион «молод, смел, умен, образован и проверен», «у него безупречная репутация как послушного иеромонаха и иерарха. У него прекрасная репутация как пастыря, учителя, проповедника и исповедника. Он имеет большой опыт в международной деятельности Православной церкви. Он свободно говорит по-английски и еще на нескольких языках. Его уважают внутри и вне Православной церкви даже те, кто не согласны с его идеями и действиями»[41][42].

Выдвижение кандидатуры епископа Илариона вызвало противоречивую реакцию внутри АПЦ ввиду того, что он является иерархом Московского Патриархата и ввиду его конфликта с правящим епископом Сурожской епархии в 2002 году[38][43]. Письмом в Канцелярию АПЦ от 6 ноября 2008 года епископ Иларион известил, что отказывается от выдвижения, поскольку считает, что АПЦ должен возглавлять американец[44][45][46][47]. В руководстве Московского Патриархата поддержали позицию епископа Илариона[48][49]. По мнению ряда аналитиков, отказ епископа Илариона был «продиктован из Москвы». Поскольку именно Московский Патриархат настаивает на автокефалии АПЦ, тогда как Константинополь отвергает ее автокефальный статус, «появление на американской кафедре русского епископа, более чем разумное с точки зрения оздоровления ситуации в церкви, отвергается с порога»: это лишь подтвердит подозрения в том, что автокефалия АПЦ — мнимая[50].

Председатель отдела внешних церковных связей

31 марта 2009 года определением Священного Синода был освобождён от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями и назначен епископом Волоколамским, викарием Патриарха Московского и всея Руси, председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и постоянным членом Священного Синода по должности. В связи с назначением, также освобождён от должности главы Представительства Московского Патриархата при европейских международных организациях в Брюсселе[51][52].

С 31 марта 2009 года — ректор Общецерковной аспирантуры Московского Патриархата.[53]

С 9 апреля 2009 года — настоятель московского храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (Преображения Господня) на Большой Ордынке.

20 апреля 2009 года «в связи с назначением на пост, предполагающий постоянное участие в работе Священного Синода, и за усердное служение Церкви Божией» возведён Патриархом Кириллом в сан архиепископа[54].

С 28 мая 2009 года — член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации[55]

Внешнеполитическая деятельность

Представляет Русскую Православную Церковь на различных международных и межхристианских форумах: является членом Исполнительного и Центрального комитетов Всемирного совета церквей, Президиума богословской комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство», Постоянной комиссии по диалогу между Православными Церквами и Римско-Католической Церковью, Постоянной комиссии по диалогу между Православными Церквами и Англиканской Церковью.

29 сентября 2006 года призвал к созданию православно-католического альянса для защиты традиционного христианства в Европе[56]. По словам епископа, сегодня становится все труднее говорить о христианстве как единой системе ценностей, разделяемой всеми христианами мира: пропасть между «традиционалистами» и «либералами» неуклонно расширяется. В этой ситуации, по мнению епископа, необходимо консолидировать усилия тех Церквей, которые считают себя «Церквами Предания», то есть католиков и православных, включая т. н. «дохалкидонские» древние восточные Церкви. «Я не говорю сейчас о тех серьёзных догматических разногласиях, которые существуют между этими Церквами и которые должны обсуждаться в рамках двусторонних диалогов. Я говорю о необходимости заключения между этими Церквами некоего стратегического альянса, пакта, союза для защиты традиционного христианства как такового — защиты от всех вызовов современности, будь то воинствующий либерализм или воинствующий атеизм», — подчеркнул епископ.

Участвовал в засадениях Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в 2000 году в Балтиморе, в 2006 году в Белграде и в 2007 году в Равенне.

9 октября 2007 года покинул заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне в знак протеста против решения Константинопольского Патриархата включить представителей Эстонской Апостольской Церкви[57], несмотря на то, что «Вселенский Патриархат с согласия всех православных членов предложил компромиссное решение, которое признавало бы несогласие Московского Патриархата со статусом автономной церкви Эстонии»[58]. Участник встречи заявил прессе, что католическая сторона, равно как и прочие православные участники были «несколько шокированы» ультиматумом епископа[59]. Священный Синод РПЦ на заседании 12 октября 2007 года одобрил действия делегации РПЦ в Равенне[60].

В результате итоговый документ «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви» был подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата[61]. Документ, в частности, содержит такие положения, с которыми не согласен Московский Патриархат, как-то 39-й параграф документа, где говорится о «епископах поместных Церквей, находящихся в общении с Константинопольским престолом».

В интервью католическому агентству AsiaNews митрополит Иоанн (Зизиулас), представитель Константинопольского Патриархата и сопредседатель Смешанной комиссии, заявил, что позиция епископа Илариона в Равенне — «выражение авторитаризма, цель которого — продемонстрировать влияние Московской церкви»[62]; он также подчеркнул, что в итоге Московский Патриархат оказался «в изоляции, ибо ни одна другая православная Церковь не последовала его примеру»[63][64].

В ответ епископ Иларион 22 октября 2007 года обвинил митрополита Иоанна в «срыве диалога» с Римско-Католической Церковью[65]. По мнению епископа, уход Московского Патриархата из диалога был выгоден Константинополю: «очевидно, что Константинополь заинтересован в расширении православного понимания первенства во Вселенской Церкви. „Первенство чести“, закрепленное за Константинополем после 1054 года, таких его представителей, как митрополит Иоанн, больше не устраивает. А для того, чтобы превратить „первенство чести“ в реальную власть, положение о первенстве следует переформулировать по образцу папского примата в Римско-Католической Церкви. Пока представители Московского Патриархата будут продолжать участвовать в диалоге, добиться этого невозможно. Без них это будет сделать гораздо легче»[66].

В интервью 15 ноября 2007 года подверг критике ряд положений равеннского документа по существу и заявил, что численность Русской Церкви якобы «превышает численность членов всех остальных поместных Православных церквей вместе взятых»[67]. На вопрос: «при каких обстоятельствах Восточные церкви смогут признать папу Римского главой Вселенской церкви?» — ответил: «Ни при каких. Главой Вселенской Церкви является Иисус Христос, и у него, согласно православному пониманию, не может быть наместника на земле. В этом фундаментальное отличие православного учения о Церкви от католического»[68].

Награды

Богословско-литературная деятельность

В 1996 опубликовал книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», выдержавшую 5 изданий в России и переведенную на 8 языков.

В 1998 опубликовал три монографии, посвященные жизни и учению Отцов Церкви: «Жизнь и учение св. Григория Богослова», «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание», «Мир Исаака Сирина».

В 2001 опубликовал исследование «Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции».

В 2002 вышла в свет двухтомная монография епископа Илариона «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», посвященная афонским спорам об имени Божием.

В 2008 вышел 1-й том труда епископа Илариона «Православие», посвященный истории, каноническому устройству и вероучению Православной Церкви[69]. В предисловии к книге за подписью Патриарха Алексия II говорилось: «Автор книги не понаслышке знаком с богатством богословского и литургического предания Православной Церкви. Получив разностороннее образование, епископ Иларион стал автором многочисленных монографий и статей на богословские и церковно-исторические темы, переводов с древних языков, духовно-музыкальных произведений. Многолетнее служение Матери Церкви, богатый опыт творческой деятельности и широкий кругозор позволяют ему представить предание Православной Церкви во всем его многообразии».

Член редакционной коллегии журналов «Богословские труды» (Москва), «Церковь и время» (Москва), «Вестник русского христианского движения» (Париж-Москва), «Studia Monastica» (Барселона), «Studii teologice» (Бухарест), научно-исторической серии «Византийская библиотека» (Санкт-Петербург).

Автор более 600 публикаций, в том числе монографий по патристике, догматическому богословию и церковной истории, а также переводов творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков[70].

1 февраля 2005 избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.

Музыкально-композиторская деятельность

В 20062007 вернулся к активной композиторской деятельности, написав «Божественную Литургию» и «Всенощное бдение» для смешанного хора, «Страсти по Матфею» для солистов, хора и оркестра, а также «Рождественскую ораторию» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра. Исполнения «Страстей по Матфею» и «Рождественской оратории» в Москве предварялись приветствием Патриарха Московского и всея Руси Алексия II[71][72]. Музыку епископа Илариона высоко оценили артисты, принимавшие участие в ее исполнении: дирижеры Владимир Федосеев[73] и Алексей Пузаков[74], певец Евгений Нестеренко[75][76].

В течение 20072008 «Страсти по Матфею» были исполнены в Москве и Риме[77][78][79][80][81][82][83], а также в Мельбурне[84][85][86] и Торонто[87][88]. По окончании всех концертов публика аплодировала стоя. Концерты вызвали резонанс в СМИ.

Премьерное исполнение «Рождественской оратории» в Вашингтоне также завершилось стоячими овациями[89][90]. С не меньшим успехом произведение было исполнено в Нью-Йорке, Бостоне и Москве, вызвав многочисленные отклики в прессе[91][92][93][94][95][96][97][98][99][100][101][102][103][104][105]. В частности, поклонники творчества епископа Илариона отмечают:

Это действительно хорошая, возвышающая музыка. Я не являюсь музыкальным критиком, не умею и не берусь компетентно писать на собственно музыкальные темы. Мне важен миссионерский резонанс[106].

Представители профессионального музыкального сообщества расходятся во мнениях:

Когда слушаешь музыку епископа Илариона (Алфеева), то сразу ощущаешь ее удивительную отрешенность от суеты мира сего. С полной ясностью понимаешь, что это не просто музыкальное произведение, полное страстей, борений, всевозможных концертных эффектов, нет, в первую очередь, это — молитва, выраженная в звуках, сакральное действо, погружение в высшие духовные субстанции. Поэтому творчество епископа Илариона невозможно отнести лишь к категории композиторской: скорее, это духовное делание, обращение к Господу, проповедь Слова Божьего, приобщение всех нас тайнам Божественного бытия (Антон Висков)[107].

Меня восхищает и удивляет, что православный епископ выступил как композитор-новатор! Он первый, кто сумел использовать баховскую форму оратории и наполнить все 28 номеров православным каноническим духом! При этом владыка использовал современный русский язык. Это сделано смело, с новаторским подходом (Евгений Нестеренко)[108].

Когда я приступил к работе над партитурой, то понял, что в ней много замечательных страниц, страниц, наполненных духовностью… Это музыка, которая проникает в душу любого человека (Владимир Федосеев)[109].

Епископ Иларион известен мне с той поры, когда он был ещё студентом Московской консерватории. Это профессиональный музыкант, который к нашему удивлению, ушел с 3 курса, посвятив себя Церкви… И сейчас, еще будучи молодым епископом (ему ещё 40 лет), он объединил свой церковный и композиторский опыт, создав некий новый жанр. Это не музыка для Литургии, но тем не менее она ведет человека к Богу через знание о Боге, к духовному через душевное… Это совершенно необыкновенное ощущение новой России. Это не просто новый жанр, а новое явление в культуре и духовности (Александр Соколов)[110].

С одной стороны, мы безумно благодарны владыке Илариону за новое воплощение «Страстей», за возвышенность и чистоту звучания, за интонационную искренность, за доступность изложения. Автор очень канонично, по-моему, распределил евангельский материал между чтецом, хором, солистами и оркестром. Это все несомненные плюсы. Мы нуждаемся в такой современной, доступной, чистой, тональной музыке. Музыке, которая восстанавливает утраченную связь с публикой. И все, кто был на концерте, помнят, как восторженно принималось это сочинение… Что же касается другой стороны, то для нас, композиторов-профессионалов (не в упрек владыке Илариону! а просто у нас профессиональное восприятие музыки, у нас уже испорченные уши), то для нас, конечно же, хотелось бы слышать некоторый больший отход от барочных моделей. Демократизм языка автора, наверное, продиктован желанием наибольшей коммуникации с залом. Но хотелось бы еще большей многомерности в воплощении этого вечного сюжета: чтобы были какие-то коллизии в языке и драматургии, какие-то смелые, нестандартные решения (Александр Кобляков)[111].

Говорить о епископских «Страстях» как о музыкальном произведении можно, но неинтересно. Это поделка недоучки. Отчасти корявые стилизации под Баха или Моцарта — не потому, что они такие духовные, а просто что на слуху, под то и стилизуем. Отчасти честное богослужебное пение — в концертном зале, однако звучащее как напыщенная паралитургическая вампука, лопающаяся от сознания собственной духовности… Алфеевские «Страсти» не просто пустышка. Это ядовитая клерикальная подмена. И ее пышный вброс в мир ясно показывает, как вздувается инфляционный пузырь госправославия (Борис Филановский)[112].

Труды

На русском языке
  • Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М.-Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. Издание второе — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000. Издание третье — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание четвёртое — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2005. Издание пятое — Санкт-Петербург: Библиополис, 2007. Издание шестое — М.: Эксмо, 2008.
  • Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 1-2. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1996.
  • Жизнь и учение св. Григория Богослова. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе — СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье — М.: Сретенский монастырь, 2007.
  • Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе — СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье — СПб.: Алетейя, 2005.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе — СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2008.
  • Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998. Издание второе — СПб.: Алетейя, 2003. Издание третье — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. Перевод с греческого. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998.
  • Восточные Отцы и учители Церкви IV века. Антология. Т. 1-3. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1998—1999.
  • Ночь прошла, а день приблизился. Проповеди и беседы. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999.
  • Православное богословие на рубеже эпох. Статьи, доклады. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999. Издание второе, дополненное — Киев: Дух i літера, 2002.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов. «Прииди, Свет истинный». Избранные гимны в стихотворном переводе с греческого. СПб.: Алетейя, 2000. Издание второе — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2008.
  • Восточные Отцы и учители Церкви V века. Антология. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2000.
  • Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб.: Алетейя, 2001. Издание второе — СПб.: Алетейя, 2005.
  • О молитве. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004.
  • Вы — свет мира. Беседы о христианской жизни. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе — Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание третье — М.: Эксмо, 2008.
  • Человеческий лик Бога. Проповеди. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание 2-е — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.
  • Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. В двух томах. СПб.: Алетейя, 2002. Издание второе — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007.
  • Во что верят православные христиане. Катехизические беседы. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание второе — М.: Эксмо, 2009.
  • Православное свидетельство в современном мире. СПб: Издательство Олега Абышко, 2006.
  • Православие. Том I: История, каноническое устройство и вероучение Православной Церкви. С предисловием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М: Сретенский монастырь, 2008.
На английском языке
  • St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2000.
  • The Spiritual World of Isaac the Syrian. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.
  • The Mystery of Faith. Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church. London: Darton, Longman and Todd, 2002.
  • Orthodox Witness in a Modern Age. Geneva: WCC Publications, 2006.
  • Christ the Conqueror of Hell. The Descent into Hell in Orthodox Tradition. New York: SVS Press (in preparation).
На французском языке
  • Le mystère de la foi. Introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Paris: Cerf, 2001.
  • L’univers spirituel d’Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
  • Syméon le Studite. Discours ascétique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev. Sources Chrétiennes 460. Paris: Cerf, 2001.
  • Le chantre de la lumière. Initiation à la spiritualité de saint Grégoire de Nazianze. Paris: Cerf, 2006.
  • Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe. Paris: Cerf, 2007.
  • Le mystère sacré de l’Eglise. Introduction à l’histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
  • L’Orthodoxie I. L’histoire et structures canoniques de l’Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2009.
На итальянском языке
  • La gloria del Nome. L’opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all’inizio dell XX secolo. Edizioni Qiqajon. Bose, Magnano, 2002.
  • La forza dell’amore. L’universo spirituale di sant’Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
  • Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
На немецком языке
  • Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe — Fribourg: Academic Press, 2005.
На греческом языке
  • O agios Isaak o Syros. O pneumatikos tou kosmos. Athina: Akritas, 2005.
На сербском языке
  • Тајна вере: увод у православно догматско богословље. Превод са руског Ђорђе Лазаревић; редактор превода Ксенија Кончаревић. Краљево: Епархијски управни одбор Епархије жичке, 2005.
На финском языке
  • Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksineen dogmatiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden Julkaisuneuvosto. Jyväskylä, 2002.
На венгерском языке
  • A hit titka. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe. Magyar Ortodox Egyházmegye, 2005.
На польском языке
  • Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawosławna, 2009.
На румынском языке
  • Hristos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureşti: Editura Sophia, 2008.
На японском языке
  • Sinkō no kimitsu. Nikolai Takamatsu yaku. Tōkyō Fukkatsu dai Seidō, 2004.

Музыкальные произведения

  • «Четыре стихотворения Ф. Гарсиа Лорки» для голоса и фортепиано (1984).
  • «Божественная Литургия» для смешанного хора (2006). Первое исполнение: Храм святителя Николая в Толмачах, 6 июля 2006 года, Хор Государственной Третьяковской Галереи под управлением Алексея Пузакова. Первое концертное исполнение: Большой Зал Московской Консерватории, 7 декабря 2006 года, исполнители те же.
  • «Всенощное бдение» для солистов и смешанного хора (2006). Первое исполнение: Большой Зал Московской Консерватории, 7 декабря 2006 года, Хор Государственной Третьяковской Галереи под управлением Алексея Пузакова.
  • «Страсти по Матфею» для солистов, хора и оркестра (2006). Первое исполнение: Большой Зал Московской Консерватории, 27 марта 2007 года. Исполнители: Хор Государственной Третьяковской Галереи и Большой Симфонический Оркестр имени Чайковского. Дирижёр Владимир Федосеев. Повторно исполнено 29 марта 2007 года в Риме, в концертном зале Auditorium Conciliazione, тем же составом. 29 сентября 2007 года прозвучало в Мельбурне (Австралия) в исполнении Мельбурнского королевского филармонического оркестра, Хора Петропавловского собора и хора певческой школы «Schola cantorum» под управлением Эндрю Уэйлса.
  • «Рождественская оратория» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и большого симфонического оркестра (2007). Первое исполнение: Национальная кафедральная базилика, Вашингтон (США), 17 декабря 2007 года. Исполнители: Хор Государственной Третьяковской Галереи, Хор Музыкального колледжа при Московской консерватории, Московская хоровая капелла мальчиков, Вашингтонский хор мальчиков, Центральный симфонический оркестр Министерства обороны. Дирижёр Валерий Халилов. Тем же составом исполнено в Нью-Йорке 18 декабря и Гарварде 20 декабря. 7 января 2008 года исполнено в Большом Зале Московской Консерватории. Исполнители: Хор Государственной Третьяковской Галереи, Хор Музыкального колледжа при Московской консерватории, Московская хоровая капелла мальчиков, Большой Симфонический Оркестр имени Чайковского. Дирижёр Алексей Пузаков. Солисты: Евгений Нестеренко, Хибла Герзмава, протодиакон Виктор Шиловский.

Примечания

  1. Епископ Василий: традиции Сурожа под угрозой
  2. Announcement by Metropolitan Anthony at the London Parish AGM, May,19 2002
  3. Response by Hilarion, Bishop of Kerch, Assistant Bishop of the Sourozh Diocese (London)
  4. Открытое письмо митрополита Сурожского Антония епископу Подольскому Илариону
  5. Мы создавали общину трудом и верой. Впервые за полвека в епархии РПЦ в Великобритании возникло взаимное отчуждение. НГ-Религии 21.08.2002
  6. Сурожская епархия РПЦ МП добивается удаления от себя еп. Илариона (Алфеева)
  7. Борис Фаликов. Победные реляции в СМИ о воссоединение двух церквей — это хорошая мина при не очень хорошей игре: Газета.ru 22 мая 2006
  8. «SERVICE ORTHODOXE DE PRESSE»: Попытка захвата епархии Московского патриархата в Великобритании
  9. Комментарий дня: Сурожские слезы
  10. Сто тридцать дней в Сурожской епархии стали суровым испытанием для молодого архиерея: НГ-Религии 21 августа 2002
  11. Интервью епископа Василия религиозной программе Русской службы BBC «Вера и век» c комментариями прихожан Успенского собора в Лондоне
  12. Журналы заседаний Священного Синода от 17 июля 2002 г.
  13. Europaica Bulletin
  14. Православие в Европе
  15. Симметричный ответ Западу
  16. Представитель Московского Патриархата епископ Венский и Австрийский Иларион принял участие во встрече руководства Европейского союза с религиозными лидерами Европы
  17. Епископ Иларион. Христианство перед вызовом воинствующего либерализма
  18. Епископ Иларион. Благословение или проклятие. Традиционные и либеральные ценности в споре между христианством и секулярным гуманизмом
  19. В Русской церкви призвали христиан Запада к активному противостоянию «тотальному диктату» идей либерального гуманизма
  20. Бельгийская королева посетила православный храм в Брюсселе
  21. Министр иностранных дел России И. С. Иванов посетил представительство РПЦ при европейских международных организациях в Брюсселе
  22. Предстоятель Финляндской православной церкви посетил представительство РПЦ при европейских международных организациях
  23. Глава Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии архиепископ Юкка Паарма посетил представительство РПЦ при европейских международных организациях
  24. Архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор посетил представительство РПЦ при европейских международных организациях
  25. Президент России посетил Свято-Николаевский собор в Вене
  26. Кардинал Кристоф Шенборн присутствовал на рождественской литургии в венском Свято-Николаевском соборе
  27. Местоблюститель Патриаршего престола Православной Церкви Чешских Земель и Словакии архиепископ Христофор посетил венский Свято-Николаевский собор
  28. Глава парламента Австрии посетил православный Свято-Николаевский собор в Вене
  29. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл освятил храм св. Лазаря в Вене
  30. Свято-Успенский собор в Будапеште остается в юрисдикции Московского Патриархата
  31. Премьер-министр России посетил православный собор в Будапеште
  32. Председатель Правительства России М.Фрадков посетил будапештский Свято-Успенский собор
  33. Президент Путин посетил Свято-Успенский кафедральный собор в Будапеште
  34. Венгерские власти восстановят православный собор в Будапеште
  35. Андрей Мельников. Верность традиции помогает сохранить идентичность. интервью епископа Илариона // НГ Религии 19.12.2007.
  36. Епископа Диомида используют силы, пытающиеся создать альтернативу Русской церкви, считают в Московском Патриархате NEWSru.com
  37. Епископ Венский Иларион: «Диомидовщина — спланированная акция, чтобы расколоть Православную церковь!» Комсомольская правда 14 июля 2008 г.
  38. 1 2 Священнослужители Православной Церкви в Америке предлагают избрать епископа Венского Илариона (Алфеева) главой этой Церкви bogoslov.ru 30 октября 2008 г.
  39. В Православной Церкви в Америке идет агитация за избрание ее главой епископа Илариона (Алфеева) Интерфакс 30 октября 2008 г.
  40. Епископа Илариона Алфеева хотят видеть главой Православной Церкви в Америке
  41. В США продолжается агитация за избрание епископа Илариона предстоятелем Православной Церкви в Америке
  42. Why Bishop Hilarion? by Fr Thomas Hopko
  43. Bishop Hilarion (Alfeyev) in England
  44. РПЦ: Главой Православной Церкви в Америке должен стать американец
  45. Bishop Hilarion of Vienna issues open letter concerning the question of his candidacy as OCA Metropolitan (англ.) На официальном сайте АПЦ 6 ноября 2008 г.
  46. Епископ Иларион просит не выдвигать его кандидатуру на пост предстоятеля Православной церкви в Америке NEWSru 7 ноября 2008 г.
  47. Америка выдвинула русского кандидата
  48. В Америке пройдут еще одни выборы
  49. Американцы ищут митрополита
  50. Ненужный епископ
  51. Священный Синод Русской Православной Церкви принял кадровые решения
  52. Председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата назначен епископ Венский и Австрийский Иларион Официальный портал МП 31 марта 2009.
  53. Журнал заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 2009 года № 20
  54. Святейший Патриарх Кирилл возвел председателя Отдела внешних церковных связей епископа Волоколамского Илариона в сан архиепископа официальный портал МП 20 апреля 2009.
  55. Распоряжение Президента Российской Федерации от 28 мая 2009 года № 332-рп
  56. Епископ Венский и Австрийский Иларион призывает создать православно-католический альянс для защиты традиционного христианства
  57. Делегация Московского Патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу Официальный сайт МП
  58. Члены православно-католической комиссии в Равенне подписали итоговый документ в отсутствие делегации РПЦ
  59. Pope Calls for Prayers After Orthodox Walk-Out Catholic News Service 11 октября 2007 г.
  60. Журналы заседания Священного Синода от 12 октября 2007 г (журнал № 101)
  61. Документ по итогам православно-католического заседания в Равенне подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата Официальный сайт МП 17 октября 2007 г.
  62. Представитель РПЦ обвиняет Константинопольский Патриархат в срыве православно-католического диалога NEWSru.com 22 октября 2007 г.
  63. Progress in dialogue with Catholics, says Ecumenical Patriarchate new.asianews.it 19 октября 2007 г.
  64. Ecumenical progress, Russian isolation, after Catholic-Orthodox talks CWNews.com 19 октября 2007 г.
  65. Митрополит Пергамский Иоанн ответственен за срыв православно-католического диалога Интерфакс.ru 22 октября 2007 года
  66. Епископ Иларион (Алфеев). Эхо равеннского скандала. НГ Религии 24 октября 2007 г.
  67. «Равеннский инцидент» был подстроен, чтобы поставить Московский патриархат перед фактом новой модели церковного устройства Интерфакс.ru 15 ноября 2007 года
  68. Здесь богословы вступают на очень шаткую почву КоммерсантЪ 22 ноября 2007 года
  69. Вышел в свет первый том книги епископа Венского Илариона «Православие»
  70. Епископ Иларион (Алфеев). Библиография трудов
  71. Слово Патриарха Московского и всея Руси Алексия на концерте Страсти по Матфею
  72. Патриаршее приветствие гостям Рождественской оратории епископа Венского Илариона
  73. Владимир Федосеев. Я русский человек и верую в Бога
  74. Радонеж. Страсти по Матфею епископа Илариона (Алфеева). Отзывы
  75. «Ночной полет» (т/к «Культура»): Интервью с Евгением Нестеренко по поводу премьеры «Рождественской оратории» в Москве
  76. Легендарный русский бас Евгений Нестеренко отметил 70-летний юбилей рождественским концертом в Москве
  77. Валерий Коновалов. Про культуру и культ
  78. Варфоломей Погодин. Страсти по Матфею
  79. Петр Поспелов. Примитив из Оксфорда
  80. Олег Зиборов. Живая классика
  81. Вечные страсти. От Баха до Алфеева
  82. Алла Благовещенская. Страсти о законе и благодати
  83. Священник Габриэль Бунге. Музыка как средство евангелизации
  84. Русский сентябрь в Австралии
  85. РИА-Новости. В Австралии с успехом прошла премьера сочинения епископа Илариона
  86. ИТАР-ТАСС. В Австралии с триумфом прошла премьера композиции «Страсти по Матфею»
  87. В Канаде прошла премьера английской версии «Страстей по Матфею»
  88. В Канаде состоялась премьера английской версии «Страстей по Матфею» епископа Венского Илариона
  89. «Рождественской оратории» епископа Илариона вашингтонская публика аплодировала стоя
  90. Вашингтонская публика стоя аплодировала «Рождественской оратории» епископа Илариона
  91. Радио «Свобода»: В Вашингтоне и Москве состоятся мировая и российская премьеры «Рождественской оратории»
  92. Исполнением музыкального произведения, посвященного Рождеству Христову, завершились в США гастроли симфонического оркестра Министерства обороны
  93. [http://news.ntv.ru/123880/ НТВ: «Рождественская оратория» для жителей столицы
  94. В Московской консерватории прошла российская премьера «Рождественской оратории» епископа Илариона (Алфеева)
  95. Телеканал Культура: Мировая премьера «Рождественской оратории»
  96. Телеканал Культура: «Рождественская оратория». Премьера в Москве
  97. Премьера Рождественской оратории прошла в Москве с успехом
  98. МГТРК «Мир»: Заветы Христовы с концертной эстрады
  99. РГТРК «Голос России»: Рождественская оратория епископа Илариона
  100. Телевидение Центрального Административного Округа г. Москвы: Новое произведение епископа Венского и Австрийского Илариона «Рождественская оратория» прозвучало в Большом зале Московской консерватории
  101. Российское музыкальное общество: В Москве состоялась премьера «Рождественской оратории»
  102. Интернет-портал «Православие и мир»: «Рождественская оратория» владыки Илариона
  103. Победа.ру: Военный симфонический оркестр МО РФ стал первым исполнителем «Рождественской оратории» в США
  104. Портал-Кредо.ру: Рождественская вечеря композитора-архиерея
  105. Алла Благовещенская. Музыкальная проповедь. Мир услышал «Рождественскую ораторию»
  106. Кирилл Фролов. Триумф епископа Илариона
  107. Антон Висков. Во спасение нас поющих // Openspace, 13.02.2009.
  108. Алла Благовещенская. Музыкальная проповедь // Openspace, 13.02.2009
  109. Владимир Федосеев: «Я русский человек и верую в Бога» // Openspace, 13.02.2009
  110. Александр Соколов: «Мы столкнулись с искусством, которое еще предстоит понять и оценить» // Openspace, 13.02.2009.
  111. Страсти по Матфею еп. Илариона // Openspace, 13.02.2009.
  112. Борис Филановский. Пир духа must go on // Openspace, 13.02.2009.

Ссылки

Предшественник:
Питирим (Нечаев)
архиепископ (до 20 апреля 2009 года епископ) Волоколамский
31 марта 2009
Преемник:
'
Предшественник:
Павел (Пономарев)
епископ Венский и Австрийский
7 мая 200331 марта 2009
Преемник:
Марк (Головков) в/у
Предшественник:
Павел (Пономарев)
епископ в/у, Будапештский и Венгерский
7 мая 200331 марта 2009
Преемник:
Марк (Головков) в/у
Предшественник:
Виктор (Пьянков)
епископ Подольский
17 июля 20027 мая 2003
Преемник:
Тихон (Зайцев)
Предшественник:
Анатолий (Кузнецов)
епископ Керченский
14 января 200217 июля 2002
Преемник:
Анатолий (Кузнецов)

Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Иларион Алфеев" в других словарях:

  • Иларион (Алфеев) — В Википедии есть статьи о других людях с именем Иларион. Митрополит Иларион …   Википедия

  • Иларион (Алфеев), епископ — Архиепископ Иларион Архиепископ Волоколамский c 31 марта 2009 года …   Википедия

  • Алфеев — может означать: Иаков Алфеев  один из двенадцати апостолов Иисуса Христа; Митрополит Иларион (Алфеев)  епископ Русской православной церкви; Алфеев, Владимир Иванович  советский лётчик ас, участник Корейской войны; Алфеева, Валерия… …   Википедия

  • Иларион — Об имени см.: Илларион. Иларион  правильная форма транслитерации мужского имени греч. Iλαρίων («тихий», «радостный»). Иларион (Алфеев) (род. в 1966)  митрополит Волоколамский, викарий Московской епархии, председатель Отдела внешних… …   Википедия

  • Григорий Алфеев — Архиепископ Иларион Архиепископ Волоколамский c 31 марта 2009 года …   Википедия

  • Григорий Валерьевич Алфеев — Архиепископ Иларион Архиепископ Волоколамский c 31 марта 2009 года …   Википедия

  • Григорий Валериевич Алфеев — Архиепископ Иларион Архиепископ Волоколамский c 31 марта 2009 года …   Википедия

  • Митрополит Иларион — Иларион  правильная форма транслитерации мужского имени греч. Iλαρίων («тихий», «радостный»). Святые: Иларион Великий (288 372)  святой, христианский аскет. Иларион Гдовский (умер в 1476)  русский православный святой. Иларион Грузинский (умер в… …   Википедия

  • Имяславие — (имябожничество, в синодальных документах РПЦ  имябожие, также называемое ономатодоксия)  религиозное догматическое и мистическое движение, получившее распространение в начале XX века среди русских монахов на святой горе Афон. Главным… …   Википедия

  • Сошествие Христа в ад — (сошествие во ад; греч. Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos)  христианский догмат, утверждающий, что после распятия Иисус Христос спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую… …   Википедия

Книги

Другие книги по запросу «Иларион Алфеев» >>


We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.