Новое религиозное движение

Новое религиозное движение

Новое религиозное движение (сокр.НРД) (англ. New Religious Movement (NRM)), новое религиозное сообщество, новая религия, нетрадиционная религия, нетрадиционный культ, религия Нового века, альтернативная религия, маргинальная религиозная группа — это религиозная или духовная группа, зародившаяся сравнительно недавно или ещё не получившая общественного признания в качестве деноминации, церкви или религии[1][2].

Термин НРД охватывает собой широкий круг движений, начиная с тех, которые основаны на новых подходах к религии и духовности и предоставляющие своим последователям свободное членство, и заканчивая общинными организациями, которые требуют от своих последователей значительного соответствия другим членам группы и социальной индивидуальности, что отделяет их от остальной части общества. Использование этого термина принято не всеми группами, к которым он применяется.[3] По мнению некоторых исследователей термин „НРД“ считается академическим и нейтрально окрашенным термином, он был введён в научный обиход во второй половине XX века в противопоставление терминам „секта“ или „культ[4], хотя первоначально и это понятие несло на себе отрицательный оттенок. Принцип деления организаций на „новые“ и „традиционные“ (в хронологическом варианте) лёг в основу современного российского законодательства, хотя сам термин „новое религиозное движение“ не имеет законодательного определения.

В настоящее время в России по некоторым оценкам насчитывается около 300 тыс. последователей всех НРД[5].

Содержание

Описание

Как отмечает итальянский социолог религии Массимо Интровинье, абсолютное большинство современных учёных воздерживается от употребления по отношению к религиозным движениям имеющих негативную коннотацию терминов «ересь», «секта» и «деструктивный культ».[6] Среди альтернативных терминов, предлагавшихся в конце XX века (напр., «альтернативные религии»[7], «нетрадиционные религии»[8] «маргинальные религиозные группы»[9], «новое религиозное сообщество»[10], «новые религии»[11] и т. п.), широкое распространение получил один термин — «новое религиозное движение» (НРД), — популярность которому обеспечили труды английского социолога религии, профессора Айлин Баркер[6].

Разные исследователи вкладывают разный смысл в слово «новое» при изучении «новых» религиозных движений. Смысл, вкладываемый в слово «новое», меняется в зависимости от конкретного исследователя и его страны.[6]

В частности, в Японии новыми религиозными движениями (также используется термин Shinshūkyō) называют группы, возникшие после конца XIX века.[11] С другой стороны, Айлин Баркер использует прилагательное «новое» по отношению к движениям, возникшим после Второй мировой войны и новым для той или иной конкретной культуры.[6]

От других терминов понятие НРД отличается тем, что определяющую роль в нём играет не фактический, а хронологический аспект. В общем смысле «новым религиозным движением» называется любая религиозная группа, не признанная (или пока не признанная) традиционной в отдельно взятом обществе. Соответственно, список НРД меняется как в зависимости от временного критерия, принятого тем или иным исследователем, так и в зависимости от конкретного социума, о котором идёт речь.[6]

Например, организация Международное общество сознания Кришны на Западе часто рассматривается как новое религиозное движение, поскольку она относительно нова для западной культуры и возникла в США только в 1966 году. В то же время в Индии исповедуемый Международным обществом сознания Кришны гаудия-вайшнавизм является вполне традиционным религиозным течением внутри индуизма и известен там с начала XVI века.[12]

Итальянский социолог религии Массимо Интровинье отмечает, что научное сообщество с одобрением восприняло появление понятия «новое религиозное движение», позволившего избегать использования терминов «культ» и «секта», которые воспринимаются, как уничижительные. В то же время он отмечает, что даже с появлением понятия споры не утихли, потому что в число новых религиозных движений попадали не только религиозные группы, возникшие в XX веке, но также и некоторые возникшие в XIX веке. Также Интровинье говорит, что разные авторы в одном случае используют временной признак, а в другом случае доктринальный. К последним он относит и себя, замечая, что понятия «новая религия» или «новое религиозное движение» следует использовать лишь в том случае, «когда в богословии обнаруживается существенное расхождение с традиционным христианством или (с не столь легко поддающим определению) традиционным иудаизмом, исламом, индуизмом или буддизмом…» На примере пятидесятников Массимо Интровинье задаётся вопросом: «Причислять ли пятидесятников к новым религиозным движениям? А как быть с самобытными пятидесятническими движениями, возникшими в Латинской Америке, Африке и Азии? Чему отдать предпочтение — теологии или бихевиористике?». И в то же время говорит, что некоторые религиозные группы возражали против применения к ним понятий «новое религиозное движение» или «новая религия», потому что считали, что это «всего лишь вежливый синоним слов „культ“ и „секта“, обозначающий нечто во всех отношениях отличающееся от „уважаемых“ религий». И напоследок замечает, что уже в нынешнем, XXI веке, споры продолжаются, так некоторые участники спора до сир пор выступают «против все более криминологического использования терминов „секта“ и „культ“ в ходе акций по борьбе с культами, предпринятых правительствами Франции, России и Китая» и поэтому «предложили попросту отказаться от понятий „новое религиозное движение“ и „новая религия“ и говорить о „семействах“ религиозных и духовных групп».[6]

Чрезвычайно важной стороной деятельности современных НРД является культивирование разнообразных психофизических упражнений, называемых «практиками», «духовными практиками», «методами духовной работы», «методиками самосовершенствования». Один из видов классификации данных техник состоит в их разделении на три основные группы, которые нацелены на работу:

  • с телом (и «энергиями») — телесноориентированные и мануально-энергетические;
  • с эмоциями — вербальные и эмоционально-вербальные;
  • с сознанием — ментальные.

Тип духовной практики НРД даёт возможность определить состав потенциальных приверженцев данной практики и данного НРД[13].

Классификация новых религиозных движений

Маргарет Тэлер Сингер[14] (психолог)
  1. Неохристианские религиозные группы
  2. Индуистские и восточные религиозные группы
  3. Оккультные, колдовские и сатанистские группы
  4. Спиритические группы
  5. Дзен и прочие группы с китайско-японской философско-мистической ориентацией
  6. Расовые группы
  7. Группы, возникшие вокруг НЛО и прочих внеземных феноменов
  8. Психологические или психотерапевтические группы
  9. Политические группы
  10. Системы самоусовершенствования, самореализации или саморазвития
Рональд Энрот (Ronald Enroth)[15] (социолог)
  1. Восточные мистические группы
  2. Псевдохристианские группы
  3. Духовно-психологические группы и группы самоусовершенствования
  4. Эклектичные и синкретические группы
  5. Парапсихологические, оккультные и астральные группы
Майкл Лангоун[16] (психолог)
  1. Восточная медитация
  2. Движения, основанные на Библии и христианстве
  3. Оккультизм, сатанизм, колдовство, чёрная магия
  4. Политический терроризм
  5. Психотерапия / самореализация
  6. Группы по избавлению от наркотической зависимости
  7. Коммерческие

Неохристианство — религиозные течения, которые возникают в рамках христианской традиции[17]. К неохристианским течениям с определёнными замечаниями можно отнести Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, известную как церковь мормонов. Наиболее динамично в мире развиваются харизматические церкви. Харизматическое (от греч. χαρισμα — Божья благодать) движение возникло в 1906 году в Лос-Анджелесе, США.

К ориенталистским (от лат. — восточный) направлениям принадлежат новые индуистские и буддистские движения, которые возникли в рамках религиозных систем Востока. Для этих течений характерно заимствование положений из разных религий. Буддистское или индуистское учение объединяется с элементами даосизма, конфуцианства, синтоизма, и т. п.[17]

В основе синкретических движений лежат эклектично объединённые элементы западных и восточных религиозных систем. Приверженцы некоторых из этих течений признают основные религии мира лишь как разные пути к одному Богу, но только свою религию считают наиболее истинной, способной преодолеть конфессиональные расхождения и объединить все религиозные традиции. К синкретическим движениям принадлежат Вера Бахаи, Церковь Объединения, Белое братство, Аум Синрикё, Церковь Последнего Завета[17].

Неоязычество объединяет разные группы новейших религиозных движений, которые, как правило, возникают вследствие попыток возродить первоначальные верования дохристианского периода и сакрализировать с их помощью национальную идею. Новое языческое движение возникло как реакция на современные общественные процессы, на разрушение этнической культуры[17].

К неоязычеству близок неошаманизм, который объединяет ряд движений, видящих выход из духовного кризиса и решение психологических проблем современного человека в возврате к наиболее древним оккультно-магическим практикам.

Многие новые религиозные движения считаются принадлежащими к «зонтичному» направлению нью-эйдж, в рамках которого они обмениваются идеями и концепциями и оказывают друг другу определённую поддержку. В то же время ряд новых религиозных движений относятся к нью-эйдж негативно.

Новые религиозные движения на Украине

После начала перестройки на Украине сложился благоприятный климат для распространения новых религиозных движений[18]. Среди главных причин этого процесса исследователи называют: социально-экономическую и политическую нестабильность; значительную оторванность людей от церковных традиций; ослабленность исторических церквей и их миссионерских структур; финансовое давление заграничных религиозных миссий. Кроме того, НРД возникают на волне протеста против традиционных ценностей и связаны с молодёжной субкультурой[19]. Часто к новейшим религиозным движениям приобщается юношество, которое разочаровалось в других формах бунта (употребление наркотиков, Сексуальная революция, контркультура и т. п.)[19]. Привлекательной чертой НРД для некоторых богоискателей является их экзотичность[19].

В частности, на рубеже 1990-х годов на Украине появилось харизматическое движение. Оно тесно связано с другими протестантскими направлениями, преимущественно с пятидесятничеством[19]. К 2003 году на Украине насчитывалось свыше одной тысячи общин харизматических течений[19]. Подавляющее большинство харизматов составляет молодёжь в возрасте до 30 лет[19].

С конца 1980-х годов начали активнее проникать и ориенталистские движения. На население страны они не оказали значительного влияния и составляют незначительную часть общего количества религиозных общин. Среди всех восточных течений на Украине наиболее заметным является Международное общество сознания Кришны, известное также под названием «Движение Харе Кришна»[19]. Неоязычники Украины представлены несколькими религиозными организациями, в частности общинами Родной украинской национальной веры (РУН-вера), славянско-ведического движения «Хара-Хорс» и другими[19]. На Украине по состоянию на январь 2003 года было представлено свыше одной тысячи нетрадиционных и новых религиозных движений. Хотя количество НРД постоянно возрастает, численность их приверженцев остаётся незначительной[19].

Общее количество религиозных организаций на Украине, которые можно отнести к НРД, на 1 января 2006 года, по данным Государственного департамента по делам религий составляла 2141 единицу, что составляло 7 % общего количества зарегистрированных религиозных общин[20]. Существует региональная специфика в распространении НРД на востоке и западе Украины. В частности на Закарпатье в цыганской среде распространилась харизматическая Церковь Живого Бога[20]. Очень активно распространяются НРД на востоке Украины (особенно в Донецкой области), а также в Киеве, что может объясняться определённой оторванностью местного населения от традиций своих предков, постоянным стрессом, неуверенностью в завтрашнем дне, разочарованием в традиционных религиозных ценностях[20].

События

17 февраля 2009 года в Московском центре Карнеги состоялась научная дискуссия о новых религиозных движениях[5]. Начиналась встреча с доклада религиоведа, директора Института религии и права Романа Лункина о НРД в современной России. В ходе дискуссии выступил профессор ИППК МГУ, автор монографии о НРД Игорь Кантеров. Он, в частности, сказал, что НРД возникли в России в конце 1980-х — начале 1990-х годов как «религии кризиса». В условиях нового кризиса они будут ещё более востребованы, у них «хорошие перспективы»[5]. О феномене НРД высказали свои мнения также: религиовед Екатерина Элбакян, историк и библеист Евгений Рашковский, адвокат Анатолий Пчелинцев, этнограф Ирина Бабич, религиовед Михаил Шахов, историк Сергей Филатов и другие. Подводя итог заседания, ведущий член научного совета Центра Карнеги историк Алексей Малашенко отметил, что сегодня меняется научный подход к НРД: если раньше их изучали как только «врагов», то теперь их стоит расценивать как «параллельную религию». Причину распространения и популярности НРД эксперт видит в том, что «большие религии до конца не срабатывают, утрачивают притягательность». В связи с этим у НРД очень большие шансы на будущее. «Чем дальше, тем больше будет приверженцев НРД не только в России, но и на постсоветском пространстве», — полагает А. Малашенко и подчёркивает, что тем актуальнее становится их научное исследование[5].

См. также

Примечания

  1. Розет Д. Определения и признаки культа // Центр Апологетических Исследований.
  2. Murray Rubinstein New Religious Movement (NRM)  (англ.)//Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Web. 13 Mar. 2012.
  3. Massimo Introvigne "A response to Religious Liberty in Western Europe «// Center for Studies on New Religions, 30 July 1998 Работа была представлена для Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе и Комитет по международным отношениям Палаты представителей Конгресса США
  4. Жеребятьев М., Феррони В. Феномен новых религиозных движений//Информационно-аналитический центр „Сова“,28.10. 2004 г.
  5. 1 2 3 4 Дискуссия о новых религиозных движениях состоялась в Московском центре Карнеги//Богослов.ru, 20.02.2009 г.
  6. 1 2 3 4 5 6 Massimo Introvigne The Future of Religion and the Future of New Religions //CESNUR, 2001.
  7. Stephen John Hunt Alternative Religions: A Sociological Introduction, Ashgate Publishing, October 2003, ISBN 978-0-7546-3410-2 , ISBN 0-7546-3410-8
  8. Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфол. анализ / Ин-т философии РАН. — М., 1999. — Ч. 1. — 244 с. — Библиогр.: С. 239—242.
  9. К вопросу о методике религиоведческой экспертизы // Альманах журнала «Вопросы адвокатуры» — 2004
  10. Ткачёва А. А. «Новые религии» Востока. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 216 с. ISBN 5-02-016913-7 (С. 3, С.5)
  11. 1 2 Понятие «новые религии» (япон. сюнко сюке) впервые было употреблено японскими журналистами в 1920-е гг. по отношению к ряду организаций синтоистского сектанства (Конко кё, Тенри кё и др.) возникших в противовес государственному синто) (См. подробнее Murakami Shigeyoshi. Japanese Religion in the Modern Century. Tokyo. — P. 83)
  12. Иваненко С. И. Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность. — М.: Философская книга, 2008.
  13. Харитонова В. И., Ожиганова А. А., Купряшина Н. А. В поисках духовности и здоровья (новые религиозные движения, неошаманизм, городской шаманизм) // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. — М., ИЭА РАН, 2008. — Вып. 207. — 47 с.
  14. Margaret Thaler Singer with Janja Lalich. Cults in Our Midst. San-Francisco, CA: Jossey-Bass Publishers, 1995. P. 14.
  15. Ronald Enroth. The Lure of the Cults and New Religions. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1987. — P. 21-22.
  16. Joan Carol Ross, Michael D. Langone. Cults: What Parents Should Know. AFF, 1988. — P. 22-23.
  17. 1 2 3 4 Форостюк О. Д. Новітні релігійні рухи // Релігієзнавство: Навчальний посібник / За загальною редакцією О. М. Єременка. — Луганськ: РВВ ЛАВС, 2005.
  18. § 3. Неорелігії в Україні//Конспект лекцій «Релігієзнавство»
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Филипович Л. О. Новітні релігійні течії: український контекст (огляд, документи, переклади). — К.: Наук. Думка,2000.
  20. 1 2 3 Юрій Решетніков Новітні релігійні рухи: міфологеми та реальність//Релігійно-інформаційна служба України, 04.09.2006 г.

Литература

Научные издания
Публицистика

Wikimedia Foundation. 2010.

Нужна курсовая?

Полезное


Смотреть что такое "Новое религиозное движение" в других словарях:

  • Врата рая (новое религиозное движение) — У этого термина существуют и другие значения, см. Врата. Heaven’s Gate (Врата Рая)  новое религиозное движение, основанное в США в 1975 году Маршаллом Эпплуайтом и Бонни Неттлз. В 1997 году 39 последователей движения, включая Эпплуайта,… …   Википедия

  • Дети Бога (новое религиозное движение) — У этого термина существуют и другие значения, см. Дети Бога. В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете …   Википедия

  • Ивановцы (религиозное движение) — У этого термина существуют и другие значения, см. Ивановцы. Ивановцы  новое религиозное движение, религиозно мистический культ, основанный Порфирием Корнеевичем Ивановым.[1] …   Википедия

  • Религиозное объединение — Религиозное объединение: Содержание 1 В Российской Федерации 2 В СССР 3 См. также …   Википедия

  • Движение сознания Кришны — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Движение Харе Кришна — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Новое мышление — (англ. New Thought) религиозное движение, возникшее в США в последней четверти XIX века[1] и придающее особое значение верованиям оккультного («метафизического») характера[2], а также соответствующей практике. Включает слабо взаимосвязанные… …   Википедия

  • Новое благочестие — (лат. Devotio moderna) духовное движение в католицизме конца XIV начала XV веков, направленное на религиозное обновление, возвращение к простоте веры, характерной, согласно идеям движения, раннему христианству. Движение берёт начало в… …   Википедия

  • Движение Реформации — Реформация Реформация 95 тезисов Формула согласия Контрреформация Движения и деноминации   Протестантизм Реформация в Германии Лютеранство Анабаптизм …   Википедия

  • Рериховское движение — Рериховское движение  новое религиозное движение[1][2][3][4][5] …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»