Петр (Мещеринов)

В Википедии есть статьи о других людях с именем Пётр.

Игумен Петр
игумен Пётр (Мещеринов) на Феодоровском городке
Игумен, настоятель подворья Данилова монастыря в Подмосковье (Московская епархия)
c 1995 года
Церковь:	Русская православная церковь
Имя при рождении:	Валентин Андреевич Мещеринов
Рождение:	4 сентября 1966(1966-09-04) (46 лет) Москва, СССР
Принятие священного сана:	1992
Принятие монашества:	1992

Игу́мен Пе́тр (в миру — Валенти́н Андре́евич Меще́ринов; 4 сентября 1966, Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, игумен; катехизатор, миссионер, духовный писатель и публицист.

Биография

Родился 4 сентября 1966 года в Москве, в семье музыкантов. Учился в музыкальном училище при московской консерватории, затем в самой консерватории имени П. И. Чайковского. В 1985—1987 годах служил по призыву Армии. Затем работал в оркестре МХАТа им. Чехова у Олега Ефремова, затем в оркестре Большого зала консерватории.

Родился и вырос хотя и не в атеистической, но и не религиозной семье. К христианству его привела музыка Баха, к принятию крещения в Православной Церкви подтолкнуло чтение философа Владимира Соловьева. К мысли о монашестве привела фраза Достоевского о том, что служить Богу — не значит только ходить к обедне.^[1]. В 1990—1991 годах был алтарником в храме иконы Знамения Божией Матери у станции метро Рижская. Затем проходил разные послушания в Свято-Даниловом монастыре — в качестве регента, уставщика, звонаря, помощника благочинного. В 1992 году принял монашеский постриг и был рукоположен в иеродиакона, в 1993 — в иеромонаха, в 1995 назначен настоятелем подворья Данилова монастыря в Подмосковье (в селе Долматово), где служит и сегодня. С 1992 по 1996 заочно обучался в Московской духовной семинарии. В 2003 году был возведен сан игумена.

В сентябре 2006 года был награждён Святейшим Патриархом Алексием II орденом святителя Макария, митрополита Московского «За духовное просвещение» III степени^[2].

Общественная деятельность

Игумен Пётр занимается миссионерской, катехизаторской, просветительской деятельностью. Выступает с лекциями, участвует в семинарах, конференциях, образовательных чтениях.^[3][4], передачах на радио^[5][6][7]. Читает курсы лекций как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях^[8], в том числе в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете^{[источник не указан 1014 дней]}. При его участии проводились круглые столы на темы, касающиеся различных пастырских вопросов, возникающих в современной церковной среде^[1]. Статьи игумена Петра публикуются в церковной прессе, в частности, в «Церковном вестнике».

Игумен Пётр активно участвует в работе с молодёжью. До 2009 года он был заместителем руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре и руководил школой молодёжного служения и отделением духовно-нравственного просвещения ЦДРМ. Основной целью считает создание молодёжной среды общения («самое главное — это среда общения, когда молодые люди могут общаться друг с другом и создавать свой круг общения»^[1])

C 13 февраля по 14 июля 2009 года отец Пётр вел Живой журнал igpetr.livejournal.com, который затем был им закрыт. Записи из журнала доступны здесь.

Полемика

Некоторые актуальные вопросы, поднимаемые игуменом Петром в своих выступлениях:

Церковь

• миссионерская концепция РПЦ устарела ^[9]
  • необходимо создавать православную среду общения ^[10]
• храмовое благочестие не должно подменять жизнь по Евангелию ^[11][12]
  • необходимо частое причащение ^[13]
  • исповедь перед Причастием не нужна постоянным прихожанам ^[14]
  • многие проблемы церковной жизни происходят от неправильного понимания аскетики. Существуют две принципиально разные церковно-аскетические парадигмы. Первая считает главным в духовной жизни богообщение ^[15], а вторая — ощущение человеком собственного недостоинства и падшести. Последняя парадигма ведет к ложному представлению о смирении, своеобразной «идеологии всегреховности» ^[16]. Одно из проявлений такого понимания аскетики — объявление послушания духовнику главной добродетелью (ср. труды Рафаила (Карелина)).
• церковь не должна служить государственной или национальной идеологии ^[17]
  • ждать восстановления монархии бессмысленно ^[18][19]

Общество

• современное российское общество не сформировано ^[20]
• общество не готово к переоценке истории ХХ века ^[21]
• патриотизм не самоценен^[22]

Критика

Некоторые публицисты обвиняют игумена Петра в «отходе от Отцов», уклонении в протестантизм и попытке «подрыва» церковной традиции. Также звучат обвинения в непатриотизме.^[23].

Интересные факты

• В свободное время игумен Пётр занимается поэтическим переводом кантат и прочих вокальных сочинений И. С. Баха с немецкого языка.
• Одним из предков игумена Петра — воевода Иван Мещеринов, осаждавший и взявший Соловецкий монастырь во время соловецкого восстания 1668—1676 годов. Других своих предков игумен Пётр упоминает в интервью

Книги

• «Беседы о вере и Церкви» (М., Даниловский Благовестник, 2004)
• «Проблемы воцерковления»
• «Церковь и современность» (Киев, 2008)
• «Жизнь в Церкви» (М., Лепта, 2011)

Ссылки

• Игумен Пётр (Мещеринов) — все статьи, книги и лекции (аудио- видео-) на одном сайте.
• Аудиолекции игумена Петра Мещеринова на сайте Предание.ру
• Видеолекции игумена Петра Мещеринова на сайте Предание.ру
• игумен Петр Мещеринов на сайте Facebook.com

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Игумен Петр (Мещеринов): «Церковь должна служить не народу, а Христу» | Православіє в Україні :: Інтернет-видання УПЦ
2. ↑ Биография — Игумен Петр Мещеринов — все лекции, статьи, книги и выступления в одном месте
3. ↑ ПСТГУ › Новости › Предстоящие события › В Традиционной гимназии при ПСТГУ состоится Круглый стол «Православная семья и жизнь прихода»
4. ↑ ПСТГУ › Новости › Новости университета › Пастырское совещание в Даниловом монастыре
5. ↑ Интернет-радио «Град Петров»
6. ↑ Интернет-радио «Град Петров»
7. ↑ Интернет-радио «Град Петров»
8. ↑ Интернет-радио «Град Петров»
9. ↑ «Время опередило Церковь. И здесь хорошо бы обратиться к практике инославных церквей в их внешне-проповедническом опыте, к их наработкам. Может, что-то положительное мы могли бы адаптировать к православию и использовать.» «…все проблемы ХХ века прошли мимо нас. Прошла научно-техническая революция, она не осмыслена в Церкви. Не осмысленно и пастырски не учтено кардинальное изменение культуры восприятия, совершенно отличающейся от церковной — кинематограф, телевидение, интернет… Культура стала стадной, а христианство осталось и всегда будет личностным. Прошла мимо нашего осмысления и революция сексуальная. Когда я говорю об осмыслении таких явлений, я имею в виду, разумеется, не оправдание их или разрешение. Речь идёт о том, как пастырски на это реагировать» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
10. ↑ «Нужна именно среда общения — чтобы людям можно было элементарно куда-то прийти. То есть не просто во время богослужения переглянуться друг с другом или перемолвиться парой слов в храме или возле него. Собственно, мы и стремимся этот вопрос решать. У нас для этой цели строится центр. Мы поставили одной из главных своих целей, чтобы наряду с литургической и катехизической жизнью люди могли общаться.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
11. ↑ «православие уже довольно давно как-то свелось к храмовой жизни. И продолжает сводиться сегодня. Но при всей своей значимости и важности богослужения, сфера церковной жизни им не ограничивается. Оно лишь часть, очень важная, но лишь часть жизни. Жизнь христианина охватывает всю сферу его существования. А у нас как-то повелось, что Церковь ограничивается только богослужениями.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
12. ↑ «Речь не идёт об ущемлении Предания или отказе от Отцов, а лишь о правильной расстановке акцентов, об иерархии христианских ценностей». [Пётр (Мещеринов). Проблемы воцерковления…].
13. ↑ "Если же человек живет христианской жизнью и причащается часто, не совершает смертных грехов, по силам молится, то ему достаточно выполнять церковное каноническое правило о причащении натощак и прочитать Последование ко святому причащению. " http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
14. ↑ «Но у нас все упирается в отсутствие общинной жизни. Поэтому исповедь перед причастием — это некий контроль Церкви над ситуацией, когда приходят совершенно незнакомые люди, еще невоцерковленные, мало что понимающие, и вдруг хотят приступить к таинству евхаристии. В данном случае исповедь в некотором смысле заменяет катехизацию.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
15. ↑ «быть христианином, исполнять волю Бога в живом, непрестанном и радостном чувстве веры, благоговения и сыновней зависимости от Бога» Пётр (Мещеринов). Мучение любви или… (Размышления над книгой архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Мучение любви») // Киевская Русь
16. ↑ Пётр (Мещеринов). Мучение любви или… // Киевская Русь
17. ↑ «после крушения советского строя образовался идеологический вакуум, и хорошо бы, с точки зрения многих представителей властей, чтобы этот вакуум заполнила Церковь с тем, чтобы учить людей патриотизму, цементировать общество. Но это глубоко не церковный подход, потому что не задача Церкви — цементировать общество. Во всяком случае, это не главная ее задача.» «Церковь должна служить Христу в своем народе, и иметь своей целью не служить народу (то есть потакать всему, что составляет на данный момент содержание народной жизни), но приводить народ ко Христу. Вообще существующее в православном мире отождествление Церкви со своей нацией было естественно для традиционного общества, в период становления поместных Церквей. Но в наше время такое отождествление, на мой взгляд, может иметь и негативный результат, а именно — потакание тому отрицательному, что есть в народной жизни.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
18. ↑ «И мы должны бы извлечь из того факта, что монархии „отменены“, определенный евангельский урок. Мы пока этого урока не извлекали… Мне представляется бессмысленной тратой сил и энергии в православном обществе все рассуждения на тему восстановления монархии. Кто бы что ни говорил и ни желал, монархии не будет. Это очевидно. Хотеть можно чего угодно, но жаждать иллюзии — просто неправославно.»«Православная Церковь очень инерционна, 1700 лет она существовала в симфонии с властями, и пока еще в российском православии не наступило осознание того, что этот исторический момент ушел и больше никогда не вернется, что Бог подарил Церкви именно самостоятельность.» «христианских монархий в мире больше нет. Господь их устранил с лица земли.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
19. ↑ «Но мы ностальгически вцепляемся в церковно-имперскую идеологию, подменяя ею собственно церковное самосознание, — в чем и заключается одна из главных причин сегодняшней общественной слабости Церкви»[Пётр (Мещеринов). Владимир Соловьев и национальный вопрос // http://www.rusk.ru/st.php?idar=12431].
20. ↑ "люди в России не извлекли урока из истории ХХ века. В результате этого получается, что у нас нет народа. Есть население, состоящее из очень «атомизированных» людей, каждый из которых сам по себе, разумеется (в большинстве своём) и неплохой человек. Есть люди просто прекрасные, и много таких… но вместе они не складываются в народ. Нет у нас солидарности и элементарной гражданственности. Это не какая-то политика, а простая человеческая солидарность, людская взаимопомощь, поддержка. Добавьте сюда традиционный для нас патернализм, массовость и стадность, замешанные на потреблении, что мы отмечаем особенно в последнее время… " http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
21. ↑ «церковное сообщество, но и вообще общество в России. Оно не готово оценивать с нравственной точки зрения свою историю и день сегодняшний. А собственно только таким способом (и никаким другим) и можно решать эти проблемы.»http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html
22. ↑ патриотизм имеет достоинство именно «с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих»[Пётр (Мещеринов). Размышления о патриотизме // Церковный вестник — N 12 (313). Июнь 2005.].
23. ↑ Православие в России и 20-летнее испытание свободой: о подменах церковной жизни в откровенном разговоре игумена Петра (Мещеринова) :: Жизнь в Церкви :: Киевская Русь

Для улучшения этой статьи желательно?: Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное.