- Реальная философия
-
Мераб Мамардашвили Дата рождения: Место рождения: Дата смерти: Место смерти: Научная сфера: Выдающийся Советский философ, исследователь философии языка и сознания
Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР — 25 ноября 1990, Москва) — советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).
Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.
Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее — Московский методологический кружок).
Работал в Москве; в 1961—1966 гг. — в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма»; с 1980 — в Грузии.
Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия. В то же время он читал многочисленные лекции (в том числе о Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) во многих университетах СССР (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и зарубежья (Франция, Германия, США). Хотя при жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям (а потому и не писались), в то же время сохранились магнитофонные записи его лекций, которые и были опубликованы после его смерти и распада СССР. Довольно непросто понять столь «живую» философию, для уяснения которой требуется реконструировать как жизнь самого философа, так и последовательность посмертной «расшифровки» его идей, собранных в аудиозаписях лекций, материалов интервью для журналов и телевидения, докладов на конференциях и круглых столах.
В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.
Содержание
Биография
Детство и юность
1930, 15 сентября — в Грузии в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.
1934 — семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, направляют на учебу в Ленинградскую военно-политическую академию.
1938 — окончание К. Н. Мамардашвили академии. Переезд семьи Мамардашвили в Киев, а затем в Винницу. В Виннице Мераб идет в первый класс.
1941 — начало Великой Отечественной войны. К. Н. Мамардашвили уходит на фронт. Мераб с матерью, Ксенией Платоновной Гарсеванишвили, возвращаются в Грузию, в Тбилиси. Учеба в 14-й средней школе города Тбилиси.
1949 — окончание школы с золотой медалью. Поступление на философский факультет Московского университета. Знакомство и начало дружбы с Эрнстом Неизвестным, впоследствии знаменитым скульптором.
1949 - 1954 — учеба в МГУ. На 4-м курсе проваливает экзамен по политической экономии социализма. В газете «Московский Университет» от 6 января 1953 г. напечатано: «Отличник Мамардашвили не смог правильно разобраться в вопросе о двойственной природе крестьянского хозяйства». Уже во время учебы в университете его интересует человеческое сознание; природа мышления – сквозная тема его философии.
1953, сентябрь — защита Э. В. Ильенковым диссертации «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса».
1954, май — дискуссия по «Гносеологическим тезисам» Ильенкова и Коровикова. Окончательное формирование кружка «диалектических станковистов»(А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили).
Защита дипломной работы «Проблема исторического и логического в „Капитале“ Маркса».
1954—1957 — учеба в аспирантуре МГУ, в эти же годы М.К. Мамардашвили участвует в работе логико-методологического семинара под руководством А. Зиновьева.
1955, апрель — проверка преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы на философском факультете МГУ Отделом науки и культуры ЦК КПСС. Разгром «гносеологов».
Академический период творчества
1957 — 1961 - редактор-консультант в журнале «Вопросы философии».
1958 — выход первой статьи «Процессы анализа и синтеза»
1959 - рождение дочери.
1961 — 1966 — заведующий отделом критики и библиографии в ж. "Проблемы мира и социализма" (Прага). Служебные командировки в Италию, ФРГ, ГДР, Кипр; после возвращения в Москву становится «невыездным».
Знакомство с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени»
1961 — защита кандидатской диссертации «К критике гегелевского учения о формах познания» (Москва); вступление в члены КПСС.
1966 - 1968 - зав. отделом Института международного рабочего движения АН СССР
1968 — выход первой монографии «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [1]
1968 — 1974 —
- Заместитель главного редактора журнала «Вопросы философии» И. Т. Фролова.
- Чтение курсов лекций:
- «Проблемы анализа сознания» (Психологический факультет МГУ)
Начало дружбы с Юрием Петровичем Сенокосовым и Александром Моисеевичем Пятигорским.
1970 — защита докторской диссертации «Формы и содержание мышления» (Тбилиси). Смерть отца от инфаркта.
1971 — «Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады» (в соавторстве с Пятигорским), опубликованные в университете Тарту.
1972 — получение звания профессора.
1973 — 1974 — работа с Пятигорским над «Символом и сознанием». В 1974 году Пятигорский эмигрировал в Лондон. Книга опубликована в Иерусалиме в 1982 году.
1973, август — выступление «Наука и ценности — бесконечное и конечное» на «Круглом столе» по теме «Наука, этика, гуманизм».
1974 — 1980 -
- Старший научный сотрудник в Институте истории естествознания и техники АН СССР.
- Чтение курсов лекций:
- «Проблемы анализа сознания» (Институт общей и педагогической психологии АПН СССР)
- «Введение в философию» (1978 -1980)(ВГИК)
- «Современная европейская философия: ХХ век» (1978 -1980) (ВГИК)
- «Лекции по античной философии» (1979-1980) (ВГИК)
- "Философия искусства" (Высшие режиссерские курсы:)
- «Аналитика познавательных форм и онтология сознания» (1979-1980) (Рига, Ростов-на-Дону, Вильнюс)
1976 — выступление «Обязательность формы» на «Круглом столе», организованном ж. «Вопросы философии» по теме «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР».
1977 — создание рукописи «Набросок естественно-исторической гносеологии», впоследствии названной «Стрела познания».
1980 — переезд в Тбилиси по приглашению директора Института философии АН Грузии академика Нико Чавчавадзе, работа в институте в должности главного научного сотрудника (до 1990 года).
Философический период творчества
- Чтение курсов лекций:
- по философии Декарта («Картезианские размышления»), изданные в 1993 году.
- по философии Канта («Кантианские вариации»), изданные в 1997 году.
(Москва, Институт общей и педагогической психологии АПН СССР; лекции для аспирантов ИОПП и ВНИИ).
- Первый курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет).
- Участие в семинарах и школах Межведомственного совета по проблеме «Сознание», созданного Госкомитетом по науке и технике СССР и Советом министров СССР.
1983 — доклад на II Всесоюзной школе по проблемам сознания («Классический и неклассический идеал рациональности»),
1984 —
- Курс лекций «Опыт физической метафизики» (Вильнюс)
- Выход в Тбилиси книги «Классический и неклассический идеал рациональности».
- Второй курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет)
По данным лекциям вышла книга «Психологическая топология пути: М. Пруст „В поисках утраченного времени“»
1984 — доклад на III Всесоюзной школе по проблеме сознания («Сознание и цивилизация») (Батуми)
1984, февраль — выступление «Литературная критика как акт чтения» на Круглом столе по теме: «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществоведения», организованном ж. «Вопросы философии».
1986 — курс лекций по эстетике мышления («Эстетика мышления»)(Тбилисский государственный университет).
1986-04-01 Доклад в Институте философии (Москва) «Органы онтологии»
1987 — первый после 20-летнего перерыва выезд за рубеж, в Италию. Доклад на IV Всесоюзной школе по проблеме сознания.
1987, декабрь — доклад в Институте философии АН CCCP «Проблема сознания и философское призвание»
1987—1990 — активное участие в политической жизни Грузии. Выступления против национализма и экстремизма Гамсахурдиа.
1988 —
1988, ноябрь — интервью ж. Юность: «Философия — это сознание вслух», «Кафедра»
1988, декабрь — выступление «Феноменология — сопутствующий момент всякой философии» на Круглом столе по теме: «Феноменология и ее роль в современной философии».
1989, апрель — перенес инфаркт.
1989, июль — интервью ж. Впоросы философии «Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть» в записи В. В. Майкова.
1989, ноябрь — чтение лекций в Париже.
1990 —
- участие в Кавказско-Среднеазиатской конференции в Лондоне.
- лекционное турне по США.
1990, весна — интервью «Одиночество-моя профессия…» в записи Улдиса Тиронса (Рига)
1990, 25 ноября — М. К. Мамардашвили умер от инфаркта в аэропорту Внуково в Москве, при возвращении на родину. Похоронен в Тбилиси, рядом с могилой отца.
2001, 26 мая — в День независимости Грузии, в Тбилиси на проспекте Шота Руставели философу Мерабу Мамардашвили установлен памятник работы Эрнста Неизвестного.
Определение философии
Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия — это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.
Философия — это:
- акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; философия это часть нашей жизни, наша способность устанавливать, что есть на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем. Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
- одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек — это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
- учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
- учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек — мыслящее существо, а бытие — это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие — это и есть существование мыслящего человека;
- учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, — это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
- учение о свободе и об условиях свободы;
- гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
- машина переживания, объясняющая смысл;
- учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.
Библиография
1950-е
- Процессы анализа и синтеза// Вопросы философии. — 1958. — № 2.- С.50-63.
- Некоторые вопросы исследования истории философии как истории познания// Вопросы философии. — 1959. — № 12.
1960-е
- Исторический метод в «Истории философии» Гегеля // Вести истории мировой культуры. — 1960. — № 3.
- К проблеме метода истории философии: (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса) // Вопросы философии. — 1965. — № 6.
- Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра // Современный экзистенциализм: Крит. очерки. - М., 1966. - Разд. 2: Французский экзистенциализм. - С. 149-204.
- «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [2] — М.: Высшая школа, 1968. — 191 с.
- Анализ сознания в работах Маркса (1968)
1970-е
- Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады// Труды по знаковым системам. — Тарту, 1971. — Т. 5. (Учен. зап. / Тартус. ун-т. Вып. 289). Собеседник А. М. Пятигорский.
- Классика и современность: Две эпохи в развитии буржуазной философии / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире: Философия и наука: Критические очерки буржуазной философии. — М., 1972.
- Наука и ценности — бесконечное и конечное. [Выступление на «Круглом столе» «Вопр. философии» по теме: «Наука, этика и гуманизм», 14—15 марта 1973 г.] // Вопросы философии. — 1973. — № 8.;
- Обязательность формы. Выступление, на круглом столе, организованном ж. «Вопросы философии» по теме: «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР» // Вопросы философии. — 1976. — № 12.;
- Проблема объективного метода в психологии / Зинченко В. П., Мамардашвили М.К. // Вопросы философии. - 1977. - №7. - с.109-125 // Второе издание: "Постнеклассическая психология". - 2004. - №1. - с. 45-71.
- Современная европейская философия (ХХ век). (1979) [Лекции] // Логос. — 1992. — № 2.
1980-е
- Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке (совместно с А. М. Пятигорским). - Иерусалим: Малер. - 1982.; второе издание: - М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 224 с.; третье издание: - М.: Шк. «Языки рус. культуры», 1999. - 216 с.
- Наука и культура // Методологические проблемы историко-научных исследований. - М., 1982. - С. 38-57.
- Литературная критика как акт чтения: Выступление // "Вопросы философии". - М. - 1984. № 2. с. 99 - 102.
- Классические и неклассические идеалы рациональности. Первое издание: Тбилиси: Мецниереба. - 1984-1985. - 82 с. Второе издание: М.: Изд-во "Лабиринт". - 1994 г. - 90 с. Третье издание: М.: Логос. — 2004. — 240 с. ISBN 5-8163-0065-2
- Если осмелиться быть...: Интервью. // "Наше наследие". - М. - 1988. № 3. с. 22
- 27 // а также в: "Родник". - Рига. - 1989. № 11. с. 45 - 49.
- Сознание и цивилизация:Доклад. (idem, idem) (1984) // опубликовано: Природа. — 1988. — № 11. Второе издание: М.: Логос. — 2004. — 272 с. ISBN 5-8163-0064-4
- Проблема сознания и философское призвание // Вопросы философии. — 1988. — № 8.
- Сознание и цивлилизация: Доклад. // "Природа". - М. - 1988. - № 11. с. 57 - 65.
- Философия — это сознание вслух // Юность. — 1988. — № 12.
- Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление // Вопросы философии. - М. - 1988, № 12. с. 55 - 59.
- Идея преемственности и философская традиция: Интервью // "Историко-философский ежегодник. 1989". - М. - 1989. с. 263 - 269. (беседу вёл Сенокосов Ю.П.)
- Быть философом - это судьба. // "Философская и социологическая мысль". - Киев. -
1989. - № 2. с. 29 - 36.
- "Третье" состояние // "Киносценарии". - М. - 1989. - № 3. с. 182 - 186.
- «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…» // Театр. — 1989. — № 3.
- Философия действительности: Интервью. // г. "Заря Востока". - Тбилиси. - 25 июня 1989 г.
- Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью // Вопросы философии. — 1989. — № 7.
- Как я понимаю философию (беседа)// Вестник высшей школы. - 1989. - № 9. - с.80-87
- Мысль в культуре // Философские науки. — 1989. — № 11. с. 75-81
- Сознание как философская проблема // Вопросы философии. — 1990. — № 10.
Издания, опубликованные посмертно
- Как я понимаю философию: Избр. ст., докл., выступ., интервью. — М.: Прогресс, 1990. — 366 с; второе издание — М.: Прогресс, 1992. — 415 с.; третье издание: М.: Прогресс. - 1999.
вкл. в себя:
-
- Как я понимаю философию: Интервью.
- Быть философом - это судьба: Интервью.
- Проблема сознания и философское призвание: Доклад.
- Философия — это сознание вслух: Интервью.
- Кафедра: Интервью.
- Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью.
- Обязательность формы: Выступление.
- Идея преемстевнности и философская традиция: Интервью.
- Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление.
- Сознание и цивилизация: Доклад.
- Наука и ценности — бесконечное и конечное: Выступление.
- «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…»: Интервью.
- Мысль в культуре.
- Литературная критика как акт чтения: Выступление.
- Третье состояние.
- Если осмелиться быть...: Интервью.
- Философия действительности: Интервью.
- Процессы анализа и синтеза.
- К проблеме метода истрии философии.
- Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенционализме Ж.-П. Сартра.
- Анализ сознания в работах К. Маркса.
- Превращенные формы. (О необходимости иррациональных выражений) // Трет. изд. с.315 - 398
- Интеллигенция в современном обществе // 1990. - с.329-336.
- Наука и культура
- Беседы о мышлении // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991.
- Мамардашвили М. К. Начало всегда исторично, то есть случайно // «Вопросы методологии». 1991, № 1. (беседа от 5 апреля 1990)
- Жизнь шпиона: Интервью // Искусство кино. — 1991. — № 5.
- Мысль под запретом: (Беседы с А. Э. Эпельбуэн); Пер. с фр. // Вопросы философии. — 1992. — № 4—5.
- Картезианские размышления — М.: Прогресс. — 1993. — 352 с. Второе издание: — М.: Прогресс. — 2001. — 352 с. ISBN 5-01-004707-1
- К пространственно-временной феноменологии событий знания // Вопросы философии. — 1994. — № 1.
- Философия и личность // Человек. — 1994. — № 5.
- О психоанализе // Логос. - 1994. - №5.
- Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени» — СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманитар. ин-та, 1997. — 571с.Аудио-лекции
- Грузия вблизи и на расстоянии. Тбилиси. - 1995. - 42 с. // г. «Новое русское слово», 25-26 ноября 1995.
- Необходимость себя. Доклады, статьи, философские заметки — М.: «Лабиринт», 1996. — 154 с.; вкл. в себя:
- Стрела познания: Набросок естественно-исторической гносеологии. — М.: Школа «Языки русской культуры». — 1997. — 304 с. ISBN 5-88766-034-1
- Кантианские вариации (фрагменты лекций, прочитанных в 1982 году в Москве; изданы в 1997). Второе издание: М.: Аграф. — 2001. — 312 с. ISBN 5-7784-0032-2
- Лекции по античной философии — М.: Аграф. — 1997. — 320 с.; второе изд. — 1999; третье изд. — 2002. ISBN 5-7784-0021-7
- Неизбежность мысли // Человек. — 1999. — № 1.
- Природа мысли // Человек. — 1999. — № 2.
- Эстетика мышления. - М.: Моск. шк. полит. исслед.. - 2000. - 414 с. ISBN 5-93895-002-3
- Мой опыт нетипичен. — СПб.: Азбука. — 2000. — 400 с. ISBN 5-267-00287-9
- Философские чтения — М.: Азбука-классика. — 2002. — 832 с. (Введение в философию; Эстетика мышления; Картезианские размышления).
Критика и рецензии
1986
- Ильин В. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1986. — № 8. — С. 162—164. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 82 с.
- Мерчленд Б. В кругу идей Мамардашвили
1988
- Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. - М.: Наука, 1988. - 287 с. Ссылки: с. 67; 124; 171.
1991
- Ахутин А.В. Слово прощания // Вопр. философии. - 1991. - № 5. - С.25.
- Дуларидзе Т. Г. Странствующий философ, который любил кино // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 23-25.
- Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. — 1991. — № 2. — С. 15-36. [Посвящ.: «Светлой памяти Философа — Мераба Константиновича Мамардашвили».
- Зинченко В. П. Послесловие к дружбе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 10-15.
- Калиниченко В. В. Феноменологическая редукция как путь: куда?: (Заметки на темы Эд. Гуссерля и М. К. Мамардашвили) // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 53-71.
- Кругликов В. А. Мысль до слова: Феномен М. К. Мамардашвили // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 7-10.
- Кругликов В. А. Памяти Мераба Константиновича Мамардашвили]: От редакции // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С.5-6.
- Рыклин М. К. Метафизика речи // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 20-21.
- Рыклин М. К., Подорога В. А. Третья возможность метафизики (беседа об одном философском опыте)// «Мысль изреченная…», РОУ, М., 1991
- «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М.: Изд-во Рос. Открытого ун-та, 1991. — 196 с.
- Пятигорский А. М. «Мысль держится, пока мы…» // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 22-23.
- Сенокосов Ю. П. О философе и его работе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 15-17
- Твалчрелидзе А. Г. Мераб Мамардашвили и современная физика // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 17-19.
1992
- Вернан Ж.-П. Грузинский Сократ // Вопросы философии. — 1992. — № 5. — С. 116—118.
- Сенокосов Ю. П. Призвание философа: (Вместо предисл.) // Мамардашвили М. Как я понимаю философию: [Избр. раб.]. — 2-е изд., изменён. и доп. — М., 1992. — С. 5-13.
1993
- Мамардашвили Мераб Константинович // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий: (Биографии, идеи, тр.). — М., 1993. — С. 116—117.
1994
- Конгениальность мысли. О философе М. К. Мамардашвили. — М.: Прогресс-Культура. 1994. — 240 с.
- Сенокосов Ю. П. Послесловие к публикации [статьи М. К. Мамардашвили «К пространственно-…» // Вопросы философии. — 1994. — № 1. — С. 82-84.
- Шевелёв И. Л. Демон Мамардашвили: Как впасть в состояние сознания // Независимая газета. — 1994. — 2 апреля — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Картезианские размышления (январь 1981). — М.: Прогресс, 1993. — 352 с.
1995
- Калиниченко В. В. Об одной попытке «децентрализации» Мераба Мамардашвили // Встреча с мыслью. — М., 1995. — С. 69-86.
- Мотрошилова Н. В. «Картезианские медитации» Гуссерля и «Картезианские размышления» Мамардашвили: (Двуединый путь к трансцендентальному Ego) // Вопросы философии. — 1995. — № 6. — С. 137—145.
- Шевелёв И. Л. Сократический мыслитель: Философия возникает там, где есть философствующий// Независимая газета. — 199[5]. — […]. — Рец. на кн.: Конгениальность мысли: О философе Мерабе Мамардашвили: [Философ. чтения, посвящ. М. К. Мамардашвили, 1992.]
- Эмиграция, которой не было: Воспоминания о Мамардашвили: Ю. Сенокосов, Е. Немировская, С. Давидович / Записал И. Шевелёв: К 65-летию со дня рождения М. К. Мамардашвили] // Общая газета. — 1995. — 14 сентября.
1996
- Аннинский Л. Во чреве гиппопотама // Дружба народов. - 1996. - № 2. - С. 204-207
- Ахутин А.В. В стране Мамардашвили // Вопросы философии. - 1996. - № 7. - С. 31-54.
- Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. — М.: Ad Margenem, 1996. — 438 с.
- Доброхотов А. Мысль на путях жизни // Новый мир. — 1996. — № 3. — С. 232—234.- Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с.
- Конев В. А. Семинарские беседы по «Картезианским размышлениям» М. К. Мамардашвили. — Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1996. — 106 с.
1997
- Арсентьев А. Рецензия // Рус. журн. — 1997. — 12 сентября — Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с
- Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили: К началам орган. психологии. — М.: Нов. шк., 1997. — 334 с.
1998
- Васильева Т. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1998. — № 7. — С. 179—183. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. — М.: Аграф, 1997. — 311 с.; Петров М. К. Античная культура. — М.: РОССПЭН, 1997. — 352 с.
- Маргвелашвили Георгий. Философия индивидуальной субстанции. — Тбилиси: НЕКЕРИ, 1998. — 110 с.
- Произведенное и названное. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили (Москва, 1995). — М.: Ad Margenem, 1998. — 110 с.
- Рыклин М. К. «Пол растений»: Тез. соврем. философов о сексуальности: [Ж. Делёз, М. К. Мамардашвили, Ж. Деррида и др.] // Гендерные исследования: Феминист. методология в социал. науках: Материалы 2-й летней шк. по гендер. исслед., Форос, Украина, 1998. — Харьков, 1998. — С. 215—222.
1999
- Агафонов С. Позиция Чужого в текстах Мамардашвили // Логос. - 1999. - № 4. - С. 14-20.
- Бондаренко И.А. Феноменология бытийствующего сознания. М.: МГУК, 1999, 102 с.
- Васильев В. В. Размышления о «Кантианских вариациях» М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. — 1999. — № 10. — С. 176—183.
- Исаев А. А. Онтология мысли: введение в философию М. К. Мамардашвили. — Сургут: СГУ, 1999. — 102 с.
- Порус В. Н. «Невоплощенный Бог не мог бы познавать…»: (О кн. М. К. Мамардашвили «Стрела познания:…») // Логос. — 1999. — № 2. — С. 374—379.
- Сенокосов Ю. П. Заметки Мастера // Человек. — 1999. — № 1. — С. 7.
- Смирнов В. А. М. К. Мамардашвили: философия сознания // Философия не кончается…: Из истории отеч. философии: XX в. — М., 1998. — Т. 2: 1960-80-е годы. — [С. 482].
2000
- Вересов Н. Н. Выготский, Ильенков, Мамардашвили: Опыт теорет. рефлексии и монизм в психологии // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 74-87. — Из содерж.: Мамардашвили: сознание, символ, культура. — С. 84-86.
- Голубева Л. Индуцируя мысль…: (Трансцендентал. дидактика М. Мамардашвили) // Alma mater. — 2000. — № 3. — С. 12-16; То же // Высшее образование в России — 2000. — № 4. — С. 115—121.
- Сенокосов Ю. П. Мераб Мамардашвили: Вехи творчества // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 49-63. — Библиогр. работ М. К. Мамардашвили / Сост. Ю. П. Сенокосов: с. 62-63.
- Соловьёв Э. Ю. Экзистенциальная сотериология Мераба Мамардашвили // Историко-филос. ежегодник’98. — М., 2000. — С. 387—407.
- Философы ХХ века. М. К. Мамардашвили. Материалы республиканских чтений. — З. Минск: метод-издат центр РИВИИ БГУ, 2000. — 168 с.
- Чаадаев и Мамардашвили: перекличка голосов, проблем и перспектив. — Пермь: Пермский ГТУ, 2000. — 384 с.
2001
- Мотрошилова Н. В. Феномен Мамардашвили: (Размышления о книге) [М. К. Мамардашвили «Мой опыт нетипичен», 2000.] // Вопросы философии. — 2001. — № 10 . — С. 174—182.
- Щербенко Э. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 2001. — № 10. — С. 183—186. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. — М.: Моск. шк. полит. исслед., 2000. — 416 с.
2002
- Бондаренко В. В. В одной реке с Мамардашвили // Бондаренко В. В. 48 часов Nostalgie. — Самара, 2002. — С. 19-21.
- Голик Н. В. Антропологическая катастрофа: реальность или иллюзия?: «Принцип трёх К» М. К. Мамардашвили // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов Конф. — СПб., 2002. — С. 213—216
- Савельева М. Ю. Введение в метатеорию сознания: «Мерабу Константиновичу Мамардашвили посвящается». — Киев: ПАРАПАН, 2002. — 334 с.
- Зинченко Е. В. Метод феноменологической дескрипции феномена субъективности в философии М. Мамардашвили
- Розин В.М. Декарт-эзотерик и реформатор мышления // Филос. науки. - 2002. - № 6. - С. 113-124.
2003
- Бакулов В.Д. Природа, сущность и генезис превращенных форм духовно-практической деятельности исторических субъектов // Бакулов В.Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. - Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. - 2003. - с.169-187. ISBN 5-9275-0073-0
- Попов А. А., Проскуровская И. Д. «Схема» и «символ»: на пути к не-дискурсивной концепции мышления: Г. П. Щедровицкий и М. К. Мамардашвили [Официальный сайт юбилейных мероприятий памяти Г. П. Щедровицкого]
- Сеноксов Ю. П. Метафизика свободы. — 2003.
2004
- Григоров Э. Смисълът на едно специфично дисидентство (…философията на Мераб Мамардашвили) // Культура (София). — 2004. — 15 октября.
- Клятис И. Н. Круги на воде: О стилях работы Ф. М. Достоевского и некоторых современных философов // Проблемы учебного процесса в инновационных школах: Сб. науч. тр. / Ред. О. В. Кузьмин. — Иркутск, 2004. — Вып. 9. — С. 87-95
- Кралечкин Д. Ю. CONSCIOUSNESS Inc. 2004.
- Страхов Д. Лакмусовая красота: Воспоминания очевидца о лекциях М. К. Мамардашвили и его общении со студентами ВГИКа // Алфавит: Газета для любопытных. — [2004]. — № 5
- Туниманов В. А. Достоевский в лекциях и беседах Мераба Мамардашвили // Достоевский и мировая культура. — СПб.; М., 2004. — Альм. № 20. — С. 212—226.
- Чикобава К. К. Идеи антроподицеи в философии М. К. Мамардашвили // Человек: соотношение национального и общечеловеческого: Сб. материалов Междунар. симп. (г. Згудиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.). — СПб., 2004. — Вып. 2. — С. 288—291
- Яковлева Е. После Мераба: Как наследие известного философа стало наследством // Российская газета. — 2004. — 20 апреля.
2005
- Пузырей А. А. Cogito ergo sum: Что сказал Декарт?: ["Картезианские размышления" и совр. психология] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 334—348.
- Пузырей А. А. В стороне от Декарта: [Беседа с М. К. Мамардашвили] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 349—393.
2006
- Скляренко Е. Мераб Мамардашвили за 90 минут. М.: Аст, СПб.: Сова. - 2006. - 94 с. (печатный вариант электронной версии http://www.mamard.ru)
Смотри также
Ссылки
- Сайт «Мераб Мамардашвили: Метафизика свободы»
- Сайт «Мераб Мамардашвили»
- Биография М. К. Мамардашвили на сайте РГИУ
- М. К. Мамардашвили на сайте Культура и искусство (авт. А. Ю. Бабайцев)
- Библиография, составленная И. Н. Клятис, гл. библиотекарем ОНОЛ БЕН РАН
- Мераб Мамардашвили в Галерее Международного Общества Философов(англ.)
- Документальный фильм «Мераб Мамардашвили» (реж. В. Балаян)
- Работы М. К. Мамардашвили на http://www.ladoshki.com/
Wikimedia Foundation. 2010.