Хошуты

Историческая группа племён
Современная субэтническая группа

Хошуты самоназв. — Хошууд
Другие названия	хошоуты, хошеуты, хошуды, хошоты
Этноиерархия
Раса	монголоидная
Группа народов	монголы
Подгруппа	ойраты (западные монголы)
Общие данные
Язык	ойратский[1] (также русский)
Религия	тибетский буддизм (школа Гелуг)
В составе	калмыков (часть)
Родственны	торгуты, баатуты, баргуты, буряты, дербеты, олёты, хойты
Современное расселение
КНР: нет данных     Синьцзян-Уйгурский автономный район: 10 000[2]     провинция Цинхай: нет данных  Россия: нет данных      Калмыкия: нет данных  Монголия: 208[3][4]
Историческое расселение
— Джунгария (XIV-XVII вв.) — область озера Кукунор (часть хошутов кон. XVI в.) — Восточный Казахстан (часть хошутов кон. XVI в. - 2 пол. XVIII в.) — Нижняя Волга (часть хошутов с XVII в.)[5]
Государственность
Хошутское ханство (1637-1723 гг.)

Хошу́ты (хошоуты, хошеуты, хошуды, хошоты; монг. хошууд; кит. трад. 和碩特, упр. 和硕特, пиньинь: héshuòtè; транслит. ISO 9 hošuud^[6]; вейд ho-shuo-t’ê) — этногруппа западных монголов (ойратов), проживающая в Китае (группа алашаньские хошуты: Баянгол-Монгольский автономный округ Синьцзян-Уйгурского автономного района; 10 тысяч человек)^[2] и в районе озера Кукунор (группа дээд монгол в провинции Цинхай), а также в Монголии (208 человек)^[3][4]. Помимо этих регионов, часть хошутов проживает в России в республике Калмыкия, на территории Кетченеровского района южнее озера Сарпа и частично в Юстинском районе (север бывшего Икицохуровского улуса).^{[источник не указан 628 дней]} Являются потомками средневековых хошутов, в Монголии практически не отделяют себя от дербетов и торгутов, а в России — от калмыков^[2][7][8].

Этимология названия

Название «хошут» является производным от слова «хошун», одного из значений которого в монгольских языках — острие, клюв, клин, морда, передовой отряд (от корня «хош»)^[9]. Такое именование было дано гвардейскому подразделению войска Чингисхана, и связано с его авангардными функциями, или, возможно, с видом его построения — «клином», «мордой», то есть строй войска представлял собой острую колонну (при таком виде построения люди, стоявшие в голове её, практически шли на верную смерть). Этнологи Г. О. Авляев и В. П. Санчиров приводят поговорку, записанную П. И. Небольсиным у волжских хошоутов — хошун деере дархалык дыксын — «я выслужил право в голове хошуна»^[10].

Гвардейское подразделение «хошут»

«Хошут» — название одного из подразделений гвардии «тургак-кешиктенов» (монг. turγake-kešigten)^[6] Чингисхана, упоминания о котором связаны с историей Монгольской империи в XIII—XIV веках. Существует теория о трансформации его со временем в этнос «хошутов»^[10].

Формирование и функции

В 1203 году Чингисханом был создан корпус телохранителей «тургак-кешиктенов», а в 1206 году он был дополнен подразделением «хошут» — это был 7-й особый полк («полк тысячи отборных богатырей») в ханской гвардии, первоначально численностью в 1000 воинов. В гвардию Чингисхана набирали людей из числа покорённых племён и народностей, лиц видных по наружности, отличавшихся способностями и умом. Во время боевых действий полк «хошут» выполнял авангардные функции — разведка, отражение первых ударов противника^[10], помимо этого в их обязанности входила дневная служба охранения лично императора. В «Сокровенном сказании монголов» об этом отряде телохранителей говорится, что Чингисхан повелел им в «дни битв сражаться пред его очами»^[11].

Хубату-Хасар

Первым военачальником полка «хошутов» был Хубату-Хасар (Хабуту-Хасар, вероятно это Архай-Хасар, упоминаемый в Сокровенном сказании монголов младший брат Чингисхана). Родословная всех хошутских тайджи, нойонов и ханов в летописях монголов, ойратов и калмыков начинается именно с Хубуту-Хасара, то есть от рода Чингисхана — Борджигин^[12].

После Чингисхана

После смерти Чингисхана, созданные им элитные подразделения не были расформированы, а переходили по наследству к следующим правящим великим ханам. Подразделение оставалось на службе в течение времени правления первых 4-х великих ханов, дальнейшая локализация гвардейцев прослеживается не точно, в XIV—XV веках наступает послеюаньский период (так называемый «тёмный» период в истории ойратских племён). По наиболее распространённой теории предполагается, что гвардейское военно-служилое сословие не было рассеяно, а сохранялось в виде компактных феодально-этнических группировок с наследственными княжескими династиями «владельцев» (правителей)^[10].

Теория трансформации в этнос

Подобные «хошутам» подразделения гвардейцев-телохранителей существовали у различных кочевых правителей и до Чингисхана, но именно он наделил их дополнительными функциями, благодаря которым они стала политическим органом, прообразом государственной машины. Многие этнологи (в том числе Г. О. Авляев и В. П. Санчиров) предполагают, что из подразделения «хошут» со временем образовался этнос. Также, возможно, помимо «хошутов», сформировались этносы и из других гвардейских подразделений, например, из корпуса «тургак-кешиктенов» — торгоуты^[10].

Этногенез хошутов

Этно-группу «хошутов» в литературе именуют разными терминами — племенем, поколением, кланом, фамилией, народностью, феодальным уделом и удельным княжеством. В этнологии нет единого мнения о происхождении хошутов, их этапы этногенеза до сих пор не ясны. Определенно точно можно сказать, что хошуты вместе с торгутами, дербетами и зюнгарами до XVII века составляли основное население Джунгарии и имели общее самоназвание «дербен-ойрат». Во главе их стояли наследственные династии правителей, восходящие по происхождению к эпохе Чингисхана, а возможно некоторые и к дочингисовским временам^[13]. Наиболее вероятное образование племени хошутов ряд исследователей связывают с трансформацией в этническую группу гвардейского подразделения армии Монгольской империи^[10].

Закат правления чингизидов

После разделения Монгольской империи на отдельные государства-улусы хошуты оказались во владениях Улуса Великого Хана — монгольско-китайском государстве Юань. В 1368 г. в результате освободительного движения китайцев против монгольских завоевателей (восстание «красных повязок») и это государство чингизидов пало. Предположительно, сначала гвардейское подразделение «хошут» дислоцировалось к юго-востоку от Джунгарии (возможно в Алашани или Ордосе), где они стояли гарнизонами на границах монгольского государства до его распада, входя в Урянхайский тумэн восточных монголов. Позже, они начинают обосабливаться в самостоятельную этно-группу, в формировании которой значительное участие приняли ойраты, так как хошуты после падения империи Юань добровольно присоединились к союзу ойратских племён.^[10]

Ойратский союз

Ойратские племена были окончательно покорены монголами во главе с Чингисханом в 1204 году. После попадания под воздействие монгольской системы социального и административного деления на «тысячи» и улусы среди них начало происходить смешение родов и племён, переселяемых в соответствии с требованиями политической ситуации. Родовой строй ойратов сильно изменился, стали складываться феодальные отношения, как и у большинства этносов в сфере влияния Монгольской империи. После её падения, и гибели государств-преемников Монгольской империи, ойраты в конце XIV века создали собственный племенной союз дербен-ойратов.^[10]

В этот период (кон. XIV в.) хошутские «владетели» (правители) вместе с частью своих подданных изъявили покорность ойратскому правителю Тогону-тайши (умер в 1439 году) и вошли в состав союза ойратских племён^[10]. Антрополог Хойт Санжи в «Обзоре ойратской истории» предполагает, что этими хошутскими «владетелями» были Алак-Тэмур-джинсанг (Арак Темур) и его брат Хатан Тэмур (Ерек Темур), и локализует их местоположение в Джунгарии, где братья правили западной и восточной её частями соответственно^[14].

Процесс преобразования военного объединения в этнос у хошутов происходил постепенно, примерно с XIV века, и его формирование шло на протяжении многих лет с участием ойратов, закончившись к середине XVI века.^[10]

История

Территория Джунгарии (первоначально хошуты могли кочевать к юго-востоку от Джунгарии — на пустынных плато Алашань или Ордос) с XIV века — происходит формирование этнической общности хошутов, по наиболее распространённой теории, из гвардейского военного подразделения, нёсшего здесь пограничную службу. После падения монгольско-китайского государства Юань, отряды хошутов существовали здесь в виде компактных феодально-этнических группировок с наследственными княжескими династиями (см. разделы Гвардейское подразделение «хошут» и Закат правления чингизидов). конец XIV века — хошутские «владетели» (правители) вместе с частью своих подданных изъявили покорность ойратскому правителю Тогон тайджи (умер в 1439 г.) и вошли в состав союза 4-ёх ойратских племён — дербен-ойратов (см. раздел Ойратский союз). XV век — Бубей-мирза первым из хошутов стал председателем (даргой) ойратского сейма (чулгана). конец XVI — начало XVII веков — первенствующую роль среди ойратских правителей играл хошутский нойон Байбагас-хан (внук Бубей-мирзы). Занимал должность дарга ойратского чулгана.[15] 1615 год — по инициативе Байбагас-хана все ойратские нойоны приняли решение посвятить в буддистские монахи по одному из своих сыновей (имена других хошутских нойонов того периода — Кундулен-Убаши, Цохор, Баба-хан). Сын Баба-хана был отдам им на усыновление Байбагас-хану, и отправленный также в монахи, позже стал известен как Зая-Пандита — став крупнейшим центральноазиатским просветителем, оказавшим огромное влияние на политическую, религиозную и культурную историю ойратов.[16] 40-е годы XVII века — во главе ойратов стояли два первенствующих тайджи, одним из которых был сын хошутского Байбагас-хана — Очирту-Цецен-хан[17].

Территория Восточного Казахстана (а также и в некоторых других районах, соответствующих территории современного Казахстана) конец XVI века — вторая половина ХVIII века — здесь селилась некоторая часть хошутов совместно с другими ойратскими племенами. В одних районах они жили дольше, в других меньше, в общей сумме их пребывание здесь продолжалось от ста до ста семидесяти лет (возможно и несколько более). Ойраты оставили после себя небольшое количество строений, носивших преимущественно культовый характер (это были в основном буддийские монастыри, состоявшие из многих зданий различного назначения).[17]

• 1582-1654 годы — годы жизни одного из хошутских правителей Туру Байху (Торубайху, известного в истории как Гуши-хан, основатель монгольской династии правителей Тибета — Ладзан-ханов; правил 1639—1654 гг.) Он оставил глубокий след в истории Центральной Азии — в частности, Тибета и ойратского народа. Наиболее значительные его деяния: успешно руководил военной кампанией ойратов, вмешавшихся в религиозные войны школ тибетского буддизма — Кагью и Гэлуг, поддержав последнюю и установив свою власть над всеми районами Тибета (1637—1641 гг.), совершил паломничество в Тибет к Далай-ламе V (1638 г.), установил отношения с маньчжурским двором (1639 г.), формально передал верховную власть над всем Тибетом Далай-ламе V (1642 г.), пожаловал Панчен-ламе титул панчен-покто (богдо) — «мудрый» (1645 г.)

Область озера Кукунор (и часть территории Тибета) (современная провинция Цинхай в Китае) 1637-1641 годы — военная кампания ойратов, вмешавшихся в религиозные войны школ тибетского буддизма Кагью и Гэлуг, под руководством хошутского правителя Гуши-хана (от хошутов также командовал Дуургэчи-нойон). Основное сражение ойратского войска произошло в окрестностях озера Кукунор (1637 г.), где они разгромили 30-тысячное войско восточномонгольского правителя Цокту-тайджи, поддерживавшего школу Кагью. Известно, что хошуты сражались в центре боевого построения ойратов. 40-е годы XVII века — в район озера Кукунор перекочевывает основная масса хошутов. 1637—1723 годы — существование здесь Хошутского (иначе Кокунорского) ханства. 1654—1668 годы — хошутами правит Даян-хан. 1660 год — производится раздел тибетских владений между сыновьями Гуши-хана. 1668—1701 годы — правление Пунцуг Далай-хана хошутского. 1701—1703 годы — хошутами правит Данджин Ванчжал. 1703—1705 годы — правление Лхавсан-хана, последнего хошутского хана. 1705 год — тибетские войска разгромлены хошутами во главе Лхавсан-ханом. 1714 год — хошуты начали войну с Бутаном. 1717 год — Лхавсан-хан был разгромлен и убит зюнгарами. 1723 год — хошуты подняли восстание против цинов.

Территория юга России С XVII в. по наши дни — Нижняя Волга. Максимальная территория кочевий ойратских (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы на юге до реки Терек, на севере до города Самары, на западе до реки Дон и на востоке до реки Яик (Урал). Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии. 1660-е годы — в низовьях Волги в пределах Калмыцкого ханства, уже образованного торгутами, появились группы других ойратских переселенцев — хошоуты, дербеты и зюнгары. 1657 год — приволжские калмыки-торгуды под руководством тайши Аюки и с помощью русских войск присоединяют улус хошутского тайши Аблая, который погибает в сражении. 60-е года XVII века — к приволжским калмыкам-торгудам добровольно присоединяется ещё один хошутский улус — улус тайши Кондолон-Убуши с 3 тысячами кибиток. 1771 год —исход большей части калмыков с Волги в Джунгарию (см. история калмыков). Известно, что весь Хошоутовский улус, за исключением нескольких десятков кибиток, принял участие в этом переселении, но «владелец» (правитель) улуса Замьян остался на Волге. Хошутский «владелец» Замьян, в связи с тем, что остался и не откочевал в Джунгарию, пользовался благосклонностью правительства, и астраханский губернатор Бекетов Н. А. приписал к нему 754 кибитки калмыков из числа тех, которые кочевали на правом берегу Волги и не успели уйти с остальными из-за отсутствия переправы на реке, а затем присоединил еще 257 кибиток. Таким образом, у Замьяна в Хошоутовском улусе находились в подчинении, кроме незначительного количества хошутов, торгуты, дербеты, хойты, хахачины, теленгуты и другие более мелкие монгольские племена.[18] 1830-е годы — постройка Хошудского хурула.

Язык

семья — алтайская
группа — монгольская (северомонгольская группа, западномонгольская подгруппа языков).
язык — ойрат-калмыцкий (другие названия языка — калмыцкий, ойратский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский).

диалектная система —

• язык поволжских (приволжских) калмыков
  • торгутский диалект
    • хошутский говор
• язык ойратов Синьцзяна
  • хошутский диалект

Религия

Хурул в Хошоутовском улусе Астраханской губернии

Верующие хошуты — в основном буддисты, исторически приверженцы традиции монастырского образования и ритуальной практики школы тибетского буддизма Гэлуг (тиб. དགེ་ལུགས་པ་, транслит.: dge lugs^[19], «добродетель»). Название школы в монгольском мире более известно как «жёлтая вера» (монг. шарын шашин)^[20], а священнослужителей этой школы называют «желтошапочники» — по цвету шапок, которые они носят.

Буддизм школы Гэлуг начал распространяться среди ойратских племён в XVI веке и был принят в 1615 году. В истории возвышения этого направления сыграл большую роль один из правителей хошутов — Гуши-хан, обращенный в буддизм монахами Гэлуг, он во главе подвластных ему хошутов и других ойратских племён участвовал в религиозных войнах между соперничающими школами тибетского буддизма. Одержав уверенную победу в этом противостоянии, Гуши-хан в 1642 году объявил Далай-ламу V полновластным владыкой всех буддистов центрального Тибета, а сам стал при нём светским правителем.

В Автономном районе Внутренняя Монголия КНР, в аймаке Алашань, проживает около 3000 хошоутов-мусульман.

«Владельцы» (правители)

Перечень «владельцев» (правителей) хошутов в соответствии с «Шара-туджи» (Монгольская летопись XVII в.):^[21]
Чагатай-чинсан
его сын Цабдан-чинсан
его сын Уруб Тэмур
его сын Дучиед Дугурэн
его сын Болот Бугу
его сын Нагатай
его сын Тэгутэй
его сын Нагутай-чинсан
его сын Саймалху Чинджи
его сын Хушой Чинсан
его сын Бубой-мирдза
его сын Ханай-ноян Хонгор
его сын Туру Байху (Торубайху) Гуши-хан (1582-1654 гг.; правил 1639—1654 гг.)
его сын Джихшиху Мэргэн-хаган
его сын Радна Далай-хаган.

Примечания

1. ↑ Другие названия языка — калмыкский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский.
2. ↑ ^{1 2 3} Хошуты // Народы и религии мира: энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — ISBN 5-85270-155-6.
3. ↑ ^{1 2} Кручкин Ю. Н. Монголия: географическая энциклопедия. — Улан-Батор, 2009.
4. ↑ ^{1 2} По данным Н. Л. Жуковской, число хошутов в Монголии в конце 1990-х годов составляло 5 000 человек (Хошуты // Народы и религии мира: энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998).
5. ↑ Максимальная территория кочевий ойратских (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы: на юге — до реки Терек, на севере — до города Самары, на западе — до реки Дон и на востоке — до реки Яик (Урал). Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии. См.: Вишнякова И. В. К вопросу о бегстве волжских калмыков в Джунгарию в 1771 году // Востоковедные исследования на Алтае: cб. ст. — Барнаул, 2000. — С. 45—54.
6. ↑ ^{1 2} Использована система транслитерации монгольского алфавита посредством символов латинского алфавита по международному стандарту ISO 9.
7. ↑ Карта-схема калмыцких улусов Астраханской и Ставропольской губерний XIX—XX вв.
8. ↑ Жуковская Н. Л. Хошуты // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1973—1982.
9. ↑ Другое значение слова «хошун» — уезд, то есть старинное монгольское административное деление (Кручкин Ю. Н. Большой современный русско-монгольский — монгольско-русский словарь. — М. 2006).
10. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10} Авляев Г. О., Санчиров В. П. К вопросу о происхождении торгоутов и хошоутов в этническом составе средневековых ойратов Джунгарии (к проблеме этногенеза калмыков). — Элиста: КНИИИФЭ, 1984.
11. ↑ Сокровенное сказание. Монгольский обыденный изборник § 191 = Mongrol-un Niruca tobciyan / пер. С. А. Козин. — Монгольская хроника 1240 г. — М.; Л., 1941.
12. ↑ Авляев Г. О. Просхождение калмыцкого народа. — М.; Элиста, 1994.
13. ↑ Авляев Г. О. Этнический состав и расселение калмыков Ики-Цохуровского улуса Астраханской губернии в конце XIX и начале XX в. — М., 1975.
14. ↑ Хойт С. Обзор ойратской истории.
15. ↑ Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. — М.: Наука, 1967. — С. 70-72.
16. ↑ Глава 2: Исторические предпосылки сложения калмыцкой народности // Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период. — М.: Наука, 1967.
17. ↑ ^{1 2} Конкашпаев Г. К. Некоторые сведения о пребывании ойратов на территории Казахстана. : сб.. — Элиста: Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР, 1984.
18. ↑ Пальмов Н. Общие сведения по истории, быту, экономике, материальной культуре и современному состоянию приволжских калмыков : Этнографический очерк. — 1928.
19. ↑ Использована система транслитерации тибетского алфавита с помощью символов латинского алфавита называемая Вайли.
20. ↑ Кручкин Ю. Большой современный русско-монгольский — монгольско-русский словарь. М. 2006.
21. ↑ Шара-туджи. Монгольская летопись XVII века / пер. Н. П. Шастиной. — М.: АН СССР, 1957. — С. 172.

Литература

• Митиров А. Г. Ойраты — калмыки: века и поколения. — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1998. — 383 с. — ISBN 5-7539-0409-2
• Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
• Голстунский К. Ф. Биография Зая-Пандиты // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб., 1880. — С. 121—130.
• Пальмов Н. Общие сведения по истории, быту, экономике, материальной культуре и современному состоянию приволжских калмыков : Этнографический очерк. — 1928.
• [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2008_r.htm Хойт С.К. Антропологические характеристики калмыков по данным исследователей XVIII-XIX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 1. Элиста: Изд-во КГУ, 2008. с. 220-243.]
• [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2012_r.htm Хойт С.К. Калмыки в работах антропологов первой половины XX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 3, 2012. с. 215-245.]

Ссылки

• «Из истории хошутов и их владельцев». Архивировано из первоисточника 22 апреля 2012.
• «Обзор ойратской истории». Архивировано из первоисточника 22 апреля 2012.