пиръ

Пир — пиръ — званый обед с обильным угощением (1)

Въ пирѣ меда не облыгаи ближьняаго, и не сърини его въ веселии его. Изб. Св. 1076 г., 151—151 об. Поносъ же бѣше римляномъ, еже от тужихъ написатися има, тѣмь и въ пирѣхъ свою ядь и пиво кождо ихъ приношаху, но въ бещестье вся приложивъ, ядяше. Хрон. Амарт., 40—41 (XIII—XIV вв. ← XI в.). Но паче собра игрѣца и [гудца] в домъ [мои], начя творити пиры великыя с веселиемь. Пов. об Акире, 145 (XV в. ← XI—XII вв.). И тогда в Киликии сы, приа отьчю епистолию, юже рекохом, и обрадовася зѣло, и славенъ пиръ сътвори своим спутником и римляном. Флав. Полон. Иерус., 234 (XVI в. ← нач. XII в.). 996: По вся недѣля устави (Владимир) на дворѣ въ гридьньце пиръ творити и приходити боляром, и гридем, и съцьскымъ. Пов. врем. лет, 86 (1377 г. ← нач. XII в.). 1195: Кыянѣ же почаша звати Давыда на пиръ, и подаваючи ему чьстъ велику и дары многи. Ипат. лет., 682 (XV в.). Яко же кто на пиръ зовыи, прѣжде уготовать домъ, ти тъгда въведетъ позванааго. Шест. Ио. екз., 243 об. — 244 (1263 г.). Въ пиру не обличи ближьняаго, ни похули его въ радости его. Пчела, 260 (XIV в. ← XIII в.). Онъ же страшныи судныи день божии поминая, азъ же — трапезы велиа и пиры. Ж. Авр. Смол., 20 (XVI в. ← XIII в.). Князь великии Дмитрей Ивановичь с своим братом с княземъ Владимером Андрѣевичем и своими воеводами были на пиру у Микулы Васильевича. Задон. Унд., 535 (XVII в. ← XIV в.).

∆ Здравствует царь государь у себя в каменнои Москве во палатах белокаменных ... пир на веселе, повел столы на радостех, и все ли князи, бояра, могучие богатыри и гости званыя ... пьют, едят. Кирша Д., 15. У ласкова у князя у Владимира / Было пированьице — почестен пир / На многих князей, на бояр, / На русскиих могучиих богатырей. Рыбн. Песни (изд. 1-е), I, 26. На корогвах уговор-рядну писали: / Вѣрному православному христіянсьтву миром мир; / А Ляхам-ворогам пекельный пир. Максим. Нар. укр. песни, I, 23.

Образно — о битве, о войне:

Ту пиръ докончаша храбріи Русичи: сваты попоиша, а сами полегоша за землю Рускую. 18.

Ср. Пир — свадьба.

∆ Говорил Водяник таковы слова: / — Ай же ты, Садке купец, богатый гость! / Поиграй, поиграй в гуселышки яровчаты, / Потешь, потешь наш почестен пир: / Выдаю я дочи свою любимую / Во тыё во славно Окиянь-море. Рыбн. Песни (изд. 1-е), I, 368—369. Дом свящонный, пир вясёлый! Ёсьць у дому свящонным, ў пиру вясёлым / Оцец и маци, сестры и брацци, / Стары бабки, малыи рыбятки. Шейн. Белор. сб., I, 2, 5.

Ср. Карт. слов. рус. нар. гов.: Пир — свадьба, большое гулянье. Брян. Картотека Псков. обл. слов.: Пир — первый день свадьбы.

Ср. В. П. Адрианова-Перетц („Сл. о п. Иг.“ и памятники русской литературы XI—XIII веков. Л., 1968, стр. 110): „Образ битвы-пира, восходящий к народно-поэтической традиции, был уже в XI в. использован Новгородской летописью при создании диалога между Ярославом Владимировичем и «мужем» Святополка. Этот диалог, переданный отроком Ярослава накануне битвы со Святополком, состоит из загадок, в которых подготовка к предстоящему бою скрыта под видом приготовления к пиру. Отрок спрашивает: «Что ты тому велиши творити? Меду мало варено, а дружины много. И рече ему мужь тъ: Рчи тако Ярославу: даче меду мало, а дружины много, да к вечеру въдати. И разуме Ярослав, яко в нощь велить сецися» (Новг. 1 лет. под 1016 г.). Таким образом, автор «Слова» не первый ввел образ битвы-пира в исторический рассказ. Напомню, что в XIII в. повесть о Евпатии Коловрате, связанная с эпическими песнями, также содержит этот образ в ироническом ответе русских пленников Батыю: «...да не подиви, царю, не успевати наливати чашу на великую силу-рать татарьскую». Отклик этого образа «чаши» представляет замечание, что во время сечи «татарове же сташа яко пияни» (Д. С. Лихачев. Повесть о Николе Заразском. — ТОДРЛ, т. VII, 1949, стр. 293, 294, — прим. В. П. Адриановой-Перетц). Автор «Слова» по-своему разработал традиционный уже в его время образ битвы-пира“.

◊ Пиръ — вин. пад. ед. ч.