Древнерусская литература X–XI веков

Письменность, фольклор и литература X века

• 911, 944, 971 — договоры Руси с греками. По одной концепции, славянские переводы сделаны в конце XI века, по другой — их тексты современны самим договорам.
• Начало X века — древнейшая русская кириллическая надпись — одно слово на корчаге из Гнёздова ^[1].
• X век — по маловероятной гипотезе Б. А. Рыбакова, в Киеве ведётся «языческая летопись» ^[2].
• Вскоре после 945 — эпическая песнь, положенная в основу летописного рассказа о мести Ольги древлянам.
• Конец 960-х годов — эпические песни о Святославе Игоревиче.
• 970-е годы — первые бесспорно кириллические надписи из Новгорода: на деревянных цилиндрах-замках ^[3].
• 996 — Составление церковного устава Владимира Святославича.
• 996 — Составление краткой летописной справки о деяниях князя Владимира (по А. А. Шахматову), использованной в позднейшем летописании и «Памяти и похвале князю Владимиру». Л. В. Черепнин считает, что тогда был создан летописный свод (по Б. А. Рыбакову, это свод 997 года).
• 999 — Первая запись на «Новгородском кодексе».
• Конец X-начало XI века — возникновение цикла былин о князе Владимире.

Литература XI века

• 1016 (или 1030-е годы) — составление Правды Ярослава.
• 1020-е годы — Предположительное создание «Службы Борису и Глебу» митрополитом Киевским Иоанном I ^[4].
• Конец 1020-х годов — новая редакция церковного устава Владимира, принятая Ярославом и Мстиславом (по М. Б. Свердлову).
• 990 (?) — 1030 — Архиепископ Новгородский Иоаким. В XVII веке ему была приписана так называемая «Иоакимовская летопись». Какая бы то ни было связь исторического Иоакима с летописанием чисто гипотетична.
• 1039 — Составление в Киеве Древнейшего летописного свода (по реконструкции А. А. Шахматова).
• Между 1037 и 1054 — Согласно Е. В. Аничкову, создание «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» ^[5].
• 1040-е годы — Согласно Д. С. Лихачёву, написано «Сказание о распространении христианства на Руси». Его автором предположительно был Иларион.
• 1043 — Русско-византийская война. Предполагается, что рассказ о ней со слов воеводы Вышаты был использован в летописании.
• 1047 — Новгородский поп Упырь Лихой переписывает книгу Толковых пророков (с толкованиями Феодорита Киррского). Его запись на книге — древнейшая датированная запись на древнерусских книгах.
• 26 марта 1049 года (по гипотезе Н. Н. Розова; но определенно между 1037 и 1050) — произнесение Иларионом «Слова о законе и благодати». Также Иларион был автором «Молитвы», ему приписывается «Слово к брату столпнику» и другие сочинения.
• 1050 — Составление Новгородского летописного свода (по А. А. Шахматову).
• 1051 — поставление Илариона в митрополиты Киевские. Его «Исповедание веры» и «Запись о поставлении в митрополиты».
• После 1051 — Издание Церковного устава Ярослава.
• 1054 (?) — Граффити в Софийском соборе в Киеве о смерти Ярослава Мудрого.
• Октябрь 1056 — май 1057 — Переписка диаконом Григорием в Новгороде «Остромирова евангелия».
• 1058 — Под этим годом в Новгородской IV летописи помещено «Поучение архиепископа Луки к братьи», автором которого считается епископ Новгородский Лука Жидята.
• 1062—1074 — Игуменство Феодосия в Печерском монастыре. Феодосий Печерский — автор двух посланий князю Изяславу Ярославичу, восьми поучений и одной молитвы.
• Середина 1060-х — середина 1070-х годов — Митрополит Киевский Георгий, автор «Стязания с латиною».
• 1068 — Надпись на Тмутараканском камне.
• Между 1068 и 1079 — согласно М. Н. Тихомирову, к этому периоду относится создание Бояном своих песен.
• Между 1069—1072 — составление «Сказания о гибели Бориса и Глеба» (по А. Поппэ; по С. А. Бугославскому — около 1050 г.).
• 1060-е годы — Согласно Е. В. Аничкову, составлено «Слово святого Григория изобретено в толцех» ^[6].
• 1070-е годы — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова черноризца.
• 1072 — Предположительное составление Правды Ярославичей.
• 1073 — составление Свода Никона Печерского (согласно А. А. Шахматову). В. К. Зиборов ^[7] датирует этот свод 1077 годом и его автором называет Нестора.
• 1073 — «Изборник 1073 года», одним из переписчиков которого был диак Иоанн. Переписан с болгарского изборника, составленного для царя Симеона. В частности, в его состав входил «Список отреченных книг».
• 1073 — Согласно А. Поппэ, составление «Сказания о чудесах Бориса и Глеба».
• 1076 — «Изборник 1076 года», одним из переписчиков которого был Иоанн. В частности, включал «Стословец» Геннадия.
• Конец 1070-х годов-1089 — Митрополит Киевский Иоанн II. Автор послания об опресноках к папе Клименту III, «Поучения от седми сбор на латину» и «Правила церковного Иакову черноризцу».
• 1080-е годы — Леонтий, епископ Ростовский, предполагаемый автор «Поучения к попам».
• 1080-е годы (приблизительно, но не позднее 1090-х) — написание «Жития Антония Печерского».
• 1080-е годы — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по А. А. Шахматову и другим авторам).
• 1088 — Смерть игумена Печерского Никона.
• Конец 1080-х — 1090-е годы — Ефрем, епископ (митрополит?) Переяславский, автор цикла сочинений о Николае Мирликийском.
• 1093—1095 — составление Начального свода (согласно А. А. Шахматову). Его предположительный автор (по М. Д. Приселкову) — игумен Печерский Иоанн.
• Не позднее 1095 — Составление и внесение в Минею «Канона святому Вячеславу» Чешскому.
• 1095—1097 — Датировка списка Праздничной минеи, изданной И. В. Ягичем.
• 1096 — Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу.

Переводные памятники XI века

Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определен как переведенный на Руси, а не в Болгарии ^[8], но бесспорных доказательств обратного также не существует.

• XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке).
• Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла.
• Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного».
• Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового».
• Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы.
• XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия».
• XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в.
• XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия».
• XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция «Чуда Георгия о змие и о девице».
• XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского ^[9].
• XI век — на Руси известен «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского.
• XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита».
• XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских».
• XI век — на Руси известен перевод «Летописца вскоре» патриарха Никифора.
• XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского».
• XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха.
• XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина.
• XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика».
• XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию».
• XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила.
• XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия.
• XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла».
• XI век — «Хождение Агапия в рай».
• XI век — «Евангелие Иакова».
• XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе».
• XI—XII века — перевод «Девгениева деяния».
• XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром».
• XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши».
• XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

Основные источники

• Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI — первая половина XIV в.). Л., Наука. 1987. 496 стр.
• История русской литературы. В 4 т. Т.1. Л., Наука. 1980. С.19-61.
• История русской переводной художественной литературы. Древняя Русь. XVIII век. Т.1. Проза. СПб, Дмитрий Буланин. 1995. Гл.1. Древняя Русь.
• История всемирной литературы. В 9 т. Т.2. М., 1984.
• Лихачев Д. С. Повесть временных лет: историко-литературный очерк; Археографический обзор списков «Повести временных лет». // Повесть временных лет. СПб, Наука. 1999. С.271-378 (переиздание статей 1950 г.).
• Комментарии в изд.: Библиотека литературы Древней Руси. В 20 т. Т.1-3. XI—XII века. 1997—1999.

Примечания

1. ↑ Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С.21-31.
2. ↑ Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С.354-381
3. ↑ Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С.248
4. ↑ другие авторы (А. Поппэ) предполагают, что культ Бориса и Глеба возник не ранее 1060-х годов, аргументируя это тем, что их не упоминает Иларион в «Слове о законе и благодати»
5. ↑ В. И. Мансикка датирует его XIV веком
6. ↑ по другим авторам, в начале XII века или в конце XIII-начале XIV в.
7. ↑ Зиборов В. К. О летописи Нестора. СПб, 1995.
8. ↑ История русской переводной художественной литературы. СПб, 1995. Т.1. С.42
9. ↑ на самом деле это греческое житие Николая Пинарского