- Див (мифология)
-
Дый, Дий - Зевс в средневековых русских книжных источниках.
На Руси сведения о греческой мифологии черпались из сочинений следующих авторов:
- Иоанн Малала из сирийской Антиохии (VII в.), автор всемирной хроники (Хронографа) в 18 книгах, содержащей обзор событий от "сотворения мира" до 565 г.; славянский перевод был выполнен по заказу болгарского царя Симеона не позднее 927 г.
- Константинопольский патриарх Никифор (начало IX в.). Составленная им краткая хроника от "сотворения мира" до 829 г. содержала перечни древних иудейских и персидских царей, египетских Птолемеев и римских императоров;
- Георгий Амартол (IX в.), автор краткой хроники в 4-х книгах, также от "сотворения мира" и до 867 г.; перевод, вероятно, был сделан в конце первой половины XI века на Руси, в Киеве и составителю ПВЛ это сочинение было уже знакомо;
- Иоанн Зонара (конец XI - 1-я половина XII в.), его хроника была основана на трудах Геродота, Ксенофонта, Иосифа Флавия, Плутарха и содержала обзор всемирной истории от "сотворения мира" до 1118 г. Она была переведена на сербский язык в 1344 г.;
- Константин Манасс или Манассия (1-я половина XII в.); его стихотворная хроника от "сотворения мира" до 1081 г. была переведена для болгарского царя Иоанна Александра в 1-й половине XIV в.,
а затем и из отечественного Хронографа, известного как "Еллинский и Римский летописец" и существующего в двух редакциях XIII и XV веков соответственно. В основу этого хронографа легли хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола. Изложение ведется от "сотворения мира", причем в начале много места отводится библейским сказаниям, куда однако вклиниваются и греческие мифы: "О Кроне", " О Пике дыи, како отца своего Крона в тимении утопив, сам црствова", "О Пресе и о главе Горгоне", заимствованные из Малалы.
Сведения, сообщаемые в этих источниках, весьма специфичны. Напр., у Амартола рассказывается, что Серух первый ввёл эллинское учение в Вавилонской земле почитать подвиги и деяния древних бывших ратник или князей; впоследствии же несведущие люди стали почитать знаменитых предков за богов: “яко богы небесныи почитаахоу, и жрехоу им, а не яко человекомь мрьтвьном бывшем”. Таким образом, люди стали обоготворять людей же, сделавших какое ни будь открытие или изобретение, - таковы, напр. Посидон – изобретший кораблестроение, Гефест, ковач меди. Но эти обоготворённые герои были простыми людьми. “И древле оубо иже от творць глаголемых богов, диа и крона и аполонаа, и ироя, мнеще, человеци богы быти, прельщаахоусе чтоуще”. Потом под этими именами стали обоготворяться стихии. “Диа дьжда реше быти”, т.е. Дий – это дождь.
Литература
- Фролов Э.Д. Русская наука об античности. Часть 1
- Гальковский Н.М. §4. Дий и Троян
Wikimedia Foundation. 2010.
