- Супервенция
-
Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/11 июля 2012.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию.
Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения.
Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.Супервенция, или супервентность ( supervenience (англ.), super (лат.) над, сверх + venire (лат.) происхождение ) — это «действие, возникающее как следствие чего-то другого, следование за чем-то, дополнение прежнего чем-то новым».[1]
По свидетельству Дэвида Чэлмерса, идея супервентности была введена в философию Джорджем Эдвардом Муром (1922). В публикациях она появилась благодаря Р.М. Харе (1952). Первым, кто применил это понятие к проблеме «сознание/тело», был Доналд Дэвидсон (1970). В последнее время разработанные теории супервенции представлены в работах Дж. Ким (1978, 1984, 1993), Terence Horgan (1982, 1984, 1993), Hellman G. & Thompson F. (1975) и других. ( Chalmers David John. The Conscious Mind. In Search of Fundamental Theory. N.Y., Oxford et al., 1996. P. 361 )[2]
Содержание
История
Доналд Герберт Дэвидсон разрабатывал теорию действия, теорию познания, философию сознания и теорию значения. Одно и то же событие описывается различным образом: взятое в ментальном плане, оно выступает как основание действия, взятое в физикалистском плане — как причина действия. Это означает, что ментальные и физические события могут находиться в причинно-следственных отношениях. Однако строгих психофизических законов, то есть законов, связывающих ментальные и физические события, не существует. В работе Ментальные события (Mental Events, 1970) философ показывает, каким образом три вышеизложенных допущения могут быть приведены во взаимное соответствие. Хотя строгого закона, устанавливающего связь между ментальным описанием события и его физическим действием, не существует, тем не менее существует строгий закон, устанавливающий связь между физикалистским описанием этого события и его действием. Позицию Дэвидсона называют «аномальным монизмом»: монизм этой позиции заключается в утверждении тождества ментальных событий с физическими, а аномалия — в отрицании психофизических законов. Естественный язык имеет «композиционную» природу, то есть обладает возможностью бесконечного образования все новых и новых предложений. Для адекватного отображения этой природы Дэвидсон предлагает опираться на рекурсивную теорию истины, предложенную А.Тарским. Эта теория позволяет для каждого предложения языка L сформулировать теорему в метаязыке M. Эта теорема имеет форму «T»: «'s' является истинным, если и только если p» (при этом 's' означает предложение языка L). Если исходить из того, что значение предложения определено условием его истинности, то «T» задает значение предложения языка L, не используя при этом самого понятия значения. Правда, применение «T» в теории значения проблематично, поскольку «T» всего лишь требует, чтобы обозначаемое через 's' предложение было эквивалентно 'p' в плане истинности или ложности. Но такую эквивалентность могут иметь и предложения с различными значениями. Способы, позволяющие обойти эту трудность в процессе эмпирической разработки и проверки теории значения, Дэвидсон демонстрирует в работе «Радикальная интерпретация» (Radical interpretation, 1973). При истолковании неизвестного языка следует, по его мнению, придерживаться «правила снисходительности». Это правило требует рассматривать убеждения говорящего как логически связные и соответствующие окружающему миру.[3]
Дефиниции
В одном из наиболее влиятельных направлений современной западной философии, аналитической философии, центральное место занимает корреляция между независимыми наблюдаемыми или переменными — которую, выделяя из привычных терминов характеризующих взаимосвязь, называют — «supervenience» (супервенция, или супервентность). Стэнфордская философская интернет-энциклопедия даёт такое определение термина: «Ряд свойств A супервенирует другой набор свойств — B если, никакие две вещи не могут отличаться относительно A-свойств, также, не отличаясь относительно их B-свойств». В форме тезиса там же добавляется, не может быть «A-различия» без «B-различия». Существует мнение, что влиятельные (в научном смысле) англоязычные авторы при анализе интертеоретических отношений широко используют термин supervenience (от лат. «super» — сверх + «venire» — происхождение), который, видимо, допустимо переводить на русский язык как супервенция. По определению совокупность признаков А супервенирует совокупность признаков В, если их наличие и изменение вызывается признаками А, но не объясняется ими. В этой связи уместно привести следующее пояснение, отмечает философ: «Физика испытывает затруднение при описании взаимодействия нескольких частиц (например, 100 или более). Если же частиц тысячи или миллионы, то используется аппарат статистической физики и соответственно объект предстает в некотором усредненном виде, в виде системы». Философское использование термина «supervenience» является строго специализированным этот термин является обобщением таких понятий как: «причина», «степень свободы», или «соответствие определенным правилам» — предупреждает Стэнфордская энциклопедия — термин «supervenience» близок по своему смыслу философскому термину «обусловливание». Однако как мы видим истинно научный смысл, в большей степени совпадает с просторечием, чем с философскими «арабесками». Истинный смысл слова, произошедшего от латинского supervenio, что можно пояснить как: набежать, нахлынуть, например «unda supervĕnit undam» — «волна набегает на волну»; накрывать, покрывать; неожиданно приходить, появляться; застигать врасплох. Ведь именно таков описанный нами механизм движения волнового фронта «необратимости». А значит супервенция — волновой процесс, который, интерферируя в геноме, клетке и создаёт картинку возникновения феномена времени. Именно это позволяет Дж. Барбуру утверждать : «Unlike the Emperor dressed in nothing, time is nothing dressed in clothes».[4]
Вариации супервенции
Примеры супервентных свойств
Критика супервентно-аргументированного физикализма
См. также
Примечания
Литература
- Моисеев Н. Н. Проблема возникновения системных свойств // Вопросы философии. 1992.
- Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация» И.Т. Касавин 2009
Ссылки
- Супервентность в Энциклопедии эпистемологии и философии науки
- ДЭВИДСОН Доналд
- А. Е. Тулинцев. Физика памяти: От апериодических кристаллов и «Динамики информации» Б. Б. Кадомцева к Супервенции Времени.
- Н. С. Юлина. Что такое физикализм? Сознание, редукция, наука
Категории:- Философия науки
- Онтология
Wikimedia Foundation. 2010.
