- Религии в Башкортостане
-
Особенностью Республики Башкортостан является многонациональность населения. Эта особенность определила её поликонфессиональность. При этом, согласно Конституции России, никакая религия не может устанавливаться государственной или обязательной.
Содержание
Тенгрианство
В древности башкиры были язычниками-кочевниками и исповедовали древнюю религию тюркских народов тенгрианство[1], основанную на веру в творца Тенгри. Следы культа Тенгри у башкир видны в материалах фольклора и этнографии (пословицы, обряды, ритуалы).
Особенностью тенгрианства как религии было выделение во Вселенной трех зон: небесной, земной и подземной. Каждая зона воспринималась как видимая и невидимая. Невидимое Небо состояло из трех, девяти и более горизонтальных ярусов, в каждом из которых находились свои божества. На наивысшем ярусе проживал Большой Дух Неба - Тенгри. Считалось, что Вселенной правят: Тенгри-хан - верховное божество, а также божества - Йер-суб, Умай, Ерлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Звезды, Воздух, Тучи, Ветер, Смерч, Гром и Молния и др.
Если в христианстве, исламе, иудаизме идея человеческого бессмертия трансформирована в идею бессмертия души, то в тенгрианстве люди верили в буквальное воскрешение, в продолжение жизни на земле в том же человеческом образе.
Во времена укрепления на территории Башкортостана веры в Тэнгри башкир застал Ислам. Однако тенгианство своеобразно преломилось в сознании народа, создав исторический феномен, свойственный башкирам.
Ислам
Ислам начал проникать в Башкирию из Волжской Булгарии в Х веке. При Узбек-хане (1312—1342 гг.) Ислам стал официальной религией Золотоордынского ханства. В его правление к башкирам с миссионерской целью посылались мусульманские проповедники, получившие духовное образование в Булгаре. В долинах рек Башкирии — Белой, Уршака, Демы, Чермасана, Ика расположены могилы более чем 20 мусульманских миссионеров.
Исторически Уфа является центром российских мусульман. Для централизованного управления их деятельностью в Уфе в 1782 году был учрежден муфтиат, а при нем в 1788 году создано Оренбургско-Уфимское магометанское духовное управление. Оренбургское магометанское духовное собрание было открыто именно в Уфе, благодаря инициативе Дмитрия Борисовича Мертваго, советника Уфимского наместнического правления в 1787–1797 гг. и крестного отца Сергея Аксакова.
Уфа как город на границе Европы и Азии мог выполнять функции центра очень эффективно, объединяя мусульманские общины Западной Сибири, Урала, Поволжья, Кавказа.
Первая уфимская соборная мечеть ЦДУМ РоссииДуховное собрание ведало строительством мечетей, испытанием мулл в знании ислама, надзором за действиями мусульманского духовенства, заключением браков, имущественными спорами, проверкой случаев неповиновения детей родителям, правильности исполнения мусульманских обрядов.
Духовное управление имело трехступенчатую структуру. На высшей ступени стояли сам муфтий, ответственный секретарь управления, 5–6 судей (казыев), переводчик, столоначальники и писари, всего 20–30 человек. Средняя ступень, или мухтасибат, при мусульманских общинах численностью от 50 до 150 человек состояла из 2–5 верующих мусульман во главе с мухтасибом (контролером). Низшая ступень, мутаваллиат, при мечети включала в себя муллу, муэдзина и секретаря-казначея; они вели все дела мечети медресе, контролировали соблюдение мусульманских принципов жизни.
Первым муфтием Уфы и автором многих нововведений в управлении был ахун Мухамеджан Хусейнов.
В 30-е годы ХХ века происходила атеизация Башкортостана. Она проявлялась в запрете на отправление религиозных нужд населения, в закрытии мечетей и всеобщим запретом на веру. В начале 90-х годов намелся рост популярности религии, причем не только исламской, но и разных толков христианства, был характерной чертой общественно-политической жизни Башкирии. Открывались мечети, издавалась масса религиозной литературы.
Сейчас в Уфе расположены Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ) и Духовное управление мусульман Республики Башкортостан (ДУМ РБ, учреждено 21 авг. 1992). К 2002 году в Башкортостне действовали 609 мусульмансикх общин: 334 в подчинении ДУМ РБ, 271 в подчинении ЦДУМ, 4 в подчинении Духовного управления мусульман «Ассоциации мечетей» (центр - в Москве).
В настоящее время в Башкортостане мусульманам принадлежат 464 культовых здания, из них 310 мечетей (215 возведены после 1990), с 1991 г. действуют уфимский Исламский институт им. Р. Фахретдинова (ЦДУМ), медресе «Галия» и им. М. Султановой в Уфе, медресе в Белорецке (ДУМ РБ). Во всех городах республики построены Соборые мечети. Шесть Соборных мечетей - в разное время в Уфе[2].
Христианство
Православие
Православие в Башкортостане появилось с русскими поселениями во 2-й половине XVI в. В 1579 году в Уфимском остроге, основаном в 1574 году, была построена первая деревянная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. С 80-90-х годов XVI века в Уфе находились Сергиев и Успенский мужской монастыри, Вознесенский мужской монастырь на реке Усолка (Гафурийский р-н), с XVII века - уфимский в честь Рождества Христова женский монастырь.
В конце XVI-XVIII веков православные приходы края были подчинены Казанской кафедре зауральской части Башкортостана, которая в 1621 году вошла в состав Тобольской епархии. В 1721 г. было создано Уфимское духовное правление, которое возглавил настоятель уфимского Успенского монастыря. 27 сентября 1799 г. учредили Оренбургскую и Уфимскую епархию с центром в Уфе. В 1859 году ее разделили на Оренбургскую и Уральскую, Уфимскую и Мензелинскую епархии (с 1928 Уфимская и Давлекановская, с 1942 Уфимская и Мензелинская, с 1945 Уфимская и Башкирская, с 1952 Уфимская и Стерлитамакская).
Церковь Святого Дмитрия Донского (Салават)Возрождение православной епархии в Башкортостане началось в 1990 году, когда её возглавил архиепископ Никон (Васюков). Число приходов быстро возросло с 17 в 1990 году до 160 в 1999 г.
В 2002 году в Уфимской епархии существовали 156 приходов, 150 богослужебных зданий (из них - 67 храмов), 4 монастыря (уфимский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской, Табынской иконы Божией Матери женский (Гафурийский р-н), во имя Илии пророка мужской в с. Месягутово Дуванского р-на, Покровский муж. в с. Дедове Фёдоровского р-на). Клир епархии состоял из 179 священнослужителей.
В 2011 году Священным Синодом РПЦ в Башкортостане создана Башкортостанская митрополия в составе Русской православной церкви Московского Патриархата. В состав Башкортостанской митрополии вошли Нефтекамская епархия, Салаватская епархия[3], Уфимская епархия[4]. Правящий архиерей - Никон (Васюков).
Святыней православных верующих Башкортостана является Табынская икона Божией Матери. Крестный ход с Табынской иконой Божией Матери по времени и по расстоянию является самым продолжительным в России и продолжается практически весь год.
Местночтимые православные святые: Аверкий Северовостоков, священномученик; Зосима Еннатская, преподобная; Максим (Попов), преподобномученик; Варвара, блаженная затворница Скворчихинская; Алексий Канцеров, священномученик; Моисей Уфимский, преподобный; Петр Варламов, священномученик; Маргарита (Гунаронуло); преподобномученица; Киприан Яценко, мученик; Евграф Еварестов, священномученик; Симон (Шлеев), священномученик; Тимофей Петропавловский, священномученик.
Баптизм
Первые баптисты в Башкортостане появились в начале XX века, когда в Белебеевском уезде возникла колония переселенцев из Харьковской губернии. Затем баптистские общины распространились в Уфимском и Стерлитамакском уездах, в Давлеканове и Уфе.
К 1913 г. общая численность баптистов достигла 623 челлвек, к 1927 г.- около 2 тыс. человек. В 1945 г. общины Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов были зарегистрированы в Уфе, Стерлитамаке, дер. Шаровке Белебеевского р-на, в 70-80-х гг.- в Давлеканове, Бирске, Кумертау. В начале 2002 году евангельские христиане-баптисты Российского Союза, входящие в Региональное объединение Республики Башкортостан (зарегистрировано в 1994), имели 22 общины (в Уфе, Стерлитамаке, Кумертау, Нефтекамске, Салавате); евангельские христиане-баптисты от Совета Церквей («инициативники», отделились от Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов в 1961) - 6 общин (в Уфе (2), Давлеканове, Белорецке, Нефтекамске, Бирске).
Церковь евангельских христиан-баптистовСалаватская церковь евангельских христиан-баптистов — центральная церковь евангельских христиан-баптистов города Салавата, центр духовной жизни ЕХБ города. Здание церкви было построено в 2000 году на средства и при участии верующих христиан-баптистов города Салавата. Церковь Евангельских Христиан-баптистов города Ишимбая была образована в 1994 году.
Католичество
Католики на территории современного Башкортостана появились в XVII в., после прибытия сюда на службу из Полоцка и Смоленска польских и литовских шляхтичей. Во 2-й пол. XVIII в. в Оренбургскую губернию были сосланы пленные польские конфедераты-католики, в XIX в.- участники польского восстания, члены различных польских патриотических групп.
В 1863 году в Уфе была открыта каплица, в 1890 г. освящен костел (закрыт в 1938). В 2002 года в Башкортостане действовали 4 католические общины: в Уфе, Давлеканове, Октябрьском и в с. Алексеевка Благоварского района, где построен костел.
Протестанты
Протестанты появились на территории современного Башкортостана в XVIII веке. С начала XIX в. в Уфе существовала лютеранская кирха (закрыта в 1930). В 2002 году в Башкортостане действовали 4 лютеранские общины: в Уфе, Стерлитамаке, Октябрьском, село Пришиб Благоварского района (в 1996 - 4, в 2000 - 6).
Армянская Апостольская Церковь
Армянская Апостольская Церковь имеет с 2001 г. приход во имя св. Григория Просветителя в Уфе[5]. Приход относится к Новонахичеванской и Российской епархии ААЦ.
Старообрядцы
Старообрядчество появилось в Башкортостане в конце ХVII века с потоком переселенцев на Южный Урал.
В 1990 году в Республике Башкортостан имели официальный статус 5 старообрядческих общин (1 поповская, 4 беспоповских), из них: спасовское согласие (гг. Стерлитамак, Салават, Ишимбай), беспоповцы рябиновцы или мелхиседеки (г. Стерлитамак), поповцы, относящиеся к Новозыбковской[6] митрополии (с. Усень-Ивановское Белебеевского р-на).
Старообрядцы представлены в Башкирии[7] всеми согласиями, которые были зафиксированы документами конца ХIХ – начал ХХ вв. Сохраняется осознание старообрядческой идентичности во многих русских сёлах. Строятся храмы и молитвенные дома, в том числе на средства городского бюджета (например, молитвенный дом спасовцев в Стерлитамаке). В религиозно-общественной жизни Уфы заметна белокриницкая община[8], возглавляемая профессором-историком Борисом Николаевичем Лаптевым.
Старообрядчество ___________________________________|___________________ | | Беглопоповство Беспоповство ______________________|___________________________ |__________________________________ | | | | | | Единоверие Белокриницкое согласие Новозыбковское согласие Выгорецкая обитель Нетовцы Федосеевцы _________|______ | | | | Самокрещенцы Аристовцы Поморский толк ФилиповцыВ 1971 году состоялся Поместный Собор Русской Православной Церкви, который отменил решения Московского Собора 1656 и Большого Московского Собора 1667 года, «узаконивших» раскол. Анафемы на старообрядцев были признаны недействительными, а сами старые обряды признаны pавными с принятыми в Русской Православной Церкви[9].
Иудаизм
Иудаизм появился на территории Башкортостана в середине XIX веке с солдатами-евреями, взятыми в кантонистские школы, в дальнейшем численность иудеев увеличилась в связи с миграцией в край евреев. Еврейские религиозные общины действовали в Уфе, Давлеканове и пос. Иглино.
Первый молельный дом для иудеев появился в Уфе в конце XIX века. В 1915 году на средства иудейской общины была построена синагога. В 70-х гг. XX в. иудейская община в Башкирской АССР прекратила существование. Сейчас в Уфе действуют 2 иудейские общины (возникли в 1993 и 2000), одна из которых относится к Федерации еврейских общин России, другая относится к Объединению религиозного современного иудаизма в России.
Литература
- Валеев Д. Ж. ТіркиҠөрҠеѕ боронҢо дине хаєында оло хеҠмөт. // Тюркология накануне XXI века. Уфа, Гилем, 2005, с. 262.
- Сілөймөнов Ҫ.М., Солтангөрөева Р.Ҫ. Башєорт халєыныѕ йола фольклоры. // Башєорт халыє ижады. Іфі, 1995, 11-се бит.
- Ю.Н. Сергеев «Баптизм в Башкирии: очерки истории (конец XIX-XX вв.)» Уфа, 1998г.
- Васильева О. В., Латыпова В. В. Дорога к храму: История религиозных учреждений г. Уфы. Уфа, 1993;
- Фаизов Г. Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1993;
- Сергеев Ю. Н. Религиозные верования народов Башкортостана // Очерки по культуре народов Башкортостана. Уфа, 1994;
- Сергеев Ю.Н. Православная церковь в Башкортостане (2-я пол. XVI - cер. XIX в.). Уфа, 1996;
- Ширгазин А. Р. Православные храмы Башкирии: История и архитектура. Уфа, 1995;
- Религии в Башкортостане: История и современность: Мат-лы конф. Уфа, 1999;
- Юнусова А. Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999;
- Данилко Е. С. Старообрядчество на Южном Урале: История, культура, современность. М., 2000;
- Сергеев Ю. Н., Абдулов Н. Т. Уфимская епархия в 1943-1964 гг.: Очерки истории гос.-церк. отношений. Уфа, 2000.
Ссылки
- Религия и общество в Башкортостане
- Объединение Церквей Евангельских христиан-баптистов Башкортостана
- Православная Энциклопедия.БАШКОРТОСТАН
- Православие в Башкирии и на Южном Урале
Примечания
- ↑ Ватандаш / Соотечественник / Compatriot
- ↑ Мечети Башкортостана
- ↑ Главная страница | Официальный сайт Салаватской епархии
- ↑ http://епархия-уфа.рф/
- ↑ Союз Армян России – Региональные отделения
- ↑ http://edu.ria-link.ru/site/site/files/252.doc
- ↑ Данилко Е.С. Старообрядчество как одна из составляющих религиозной жизни современного Башкортостана - Урал - История Староверия (по регионам) - Тематический каталог - Самарско …
- ↑ БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ
- ↑ СТАРООБРЯДЧЕСТВО - Древо
Категории:- Религия в Башкортостане
- Башкортостан
Wikimedia Foundation. 2010.
