Вино в иудаизме и христианстве

Проверить адекватность изложения маргинальных теорий. Проверить изложение на соответствие ВП:МАРГ и ВП:ВЕС. На странице обсуждения могут быть подробности.

Вино в Библии — напиток, приготавливаемый преимущественно из винограда (реже из других ягод). Часто упоминается как один из лучших природных даров, данных Богом человеку (Быт.14:18; Втор.7:13, 33:28; Пс.103:15; Ис.55:1)^[1].

Вино употреблялось не только на праздниках и пиршествах (Быт. 14:18; Иоан. 2:3 и дал.), но было обыкновенным пищевым продуктом; поэтому оно часто упоминается вместе с хлебом (1 Цар. 16:20; 25:18; Неем 5:15)^{[1][неавторитетный источник?]}.

Слова, переведённые с древних языков на современные как «вино», передаются по крайней мере 10-ю еврейскими и 5-ю греческими словами, в Ветхом и Новом завете. Чтобы понять вид и статус напитка, производится анализ слова, используемого в тексте: лингвистический, семантический, текстологический, контекстуальный и другие.

Общее описание

В Библии упоминаются следующие виды сброженного виноградного сока:

• яин (вино)
• тирош (молодое вино, сусло)
• хемер (красное сладкое вино).

Упоминаются и другие наименования пьянящих напитков, происхождение которых остаётся не совсем понятным: «сове» (хмельной напиток из кунжута?), «асис» (вино из граната?), «шехар» (хмельной напиток из семян хлебных злаков или плодов?). Вино изготовлялось также из фиг и из фиников.

Иногда одни и те же древнееврейские или греческие слова на языке оригинала использованы в Библии для одобрения использования вина, в одних ситуациях, или для осуждения использования вина, в других ситуациях. Употребление опьяняющих напитков чаще всего рассматривается как опасное, греховное (2 Цар.13:28; Прит.20:1, 21:17; Амос.4:4,5; Откр.17:4). В определённых случаях употребление вина воспрещалось в Ветхом Завете, например Левиты, исполнявшим свои обязанности (Лев.10:9), а также назореям (Чис.6:3).

Вино часто используется в Библии как символ. Жители Древнего Израиля могли знать также и невиноградные вина (пальмовое и финиковое).

По поводу греческого слова oinos, обширно используемого в Новом Завете (35 раз) и Септуагинте (Ветхий Завет на греческом языке) конгрегационалист доктор теологии Уильям Паттон (англ.)русск. высказывает мнение, что: «Oinos родовое слово, и, таким образом, включает все виды вина и все стадии сока винограда, и иногда грозди и даже виноградную лозу»^[2].

Согласно древнегреческо-русскому словарю Дворецкого слово οἶνος означает 1) вино (μέλας, ἐρυθρός, αἶθοψ, ἡδύς, παλαιός Hom.): ἐν οἴνῳ и ἐν τοῖς οἴνοις Plat., παρ᾽ οἴνῳ Soph. или παρ᾽ οἶνον Xen. за чашей вина; μετὰ παιδιᾶς καὶ οἴνου Thuc. в состоянии веселья и в пьяном виде; οἶ. φοινικήϊος Her. пальмовое вино; 2) брага, пиво (οἶ. ἐκ κριθῶν Her.)^[3].

Эрнест Гордон (англ.)русск.^[4] пресвитерианский декан (настоятель) Принстонской университетской часовни отмечает, что «oinos без дополнительной характеристики в таком смысле [ Прит.3:10; Ис.16:10 и др. по Септуагинте] может легко означать в Новом Завете неперебродившее вино»^[5]. При написании Септуагинты, еврейское слово tirosh (означающее в переводах «сок») по меньшей мере 33 раза переведено на греческий язык словом oinos, то есть приведено к общему значению «вино» (см. Пс. 4:8; Ис. 65:8; Иоиль 1:10-12; Иоиль 2:23-24).

В Новом Завете приводятся случаи использования вина, относительно которых в богословии имеются разногласия. Иисус Христос посетил брак в Кане Галилейской и сотворил чудо претворения воды в вино, умножив таким образом веселие на браке (Ин.2:1–11). Апостол Павел советует своему ученику Тимофею добавлять немного вина в воду ради болезни желудка (1Тим.5:23).^[6] Например, в Древнем Риме особой популярностью пользовался медовый винный напиток мульсум — напиток тёмно-красного цвета из свежего виноградного сока и мёда в пропорции 4:1. Мульсум способствовал, по представлению римлян, пищеварению, продлял жизнь, в тёплом виде помогал при диарее.

Святитель Иоанн Златоуст говорил о том, что вино «дано для того, чтобы быть веселым, а не для того, чтобы быть посмешищем; дано для укрепления здоровья, а не для расстройства; для уврачевания немощей телесных, а не для ослабления духа»^[7]. Библия упоминает случаи, когда люди вводят себя в состояние опьянения, но нигде не содержится Божьего повеления или одобрения того, чтобы праздник или богослужение сопровождались симптомами алкогольного или иного опьянения. Иосиф Флавий, современник апостолов, говорил: «Священники, во всем уважая чистоту и воздержание /нефалион/, не позволят пить вино, когда они носят священнические одежды».^[8]

Сохранение вина

Некоторые богословы обращают внимание на тёплый климат Палестины, отсутствие в Библейские времена современных технологий хранения фруктов и соков, и на этом основании утверждают, что упоминаемые в Библии вина однозначно были брожёными и содержали значительное количества алкоголя. С другой стороны, Колумелла, известный римский агроном, живший в 1-м веке по Рождеству Христа, в своём трактате «О земледелии»^[9] описывает различные методы, применяемые для сохранения разнообразных продуктов, как свежих фруктов, так и непереброженного виноградного сока и броженого вина.

Иудаизм

Согласно Электронной еврейской энциклопедии, вино играло важную роль в обрядах храмового богослужения и возливалось на жертвенник почти при каждом жертвоприношении^[10]. Талмудические авторитеты считали, что употребление вина в умеренном количестве возбуждает аппетит и полезно для здоровья. Четыре бокала вина положено выпить во время пасхального седера, два бокала на свадьбе и один на церемонии обрезания. Бокал вина и произносимая над ним бенедикция являются символом торжественности в этих случаях^[10].

В иудаизме принято особо выделять виноградное вино, отличать его от всех других напитков, включая невиноградные вина и соки фруктов и овощей. Перед употреблением вина читается специальная бенедикция: «Благословен Ты, Господь Бог наш, царь Вселенной, сотворивший плод виноградный», тогда как перед питьем иных напитков произносится иная бенедикция: «… словом Которого все создано»^[10].

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Нюстрем Э. Библейский словарь. — Библия для всех, 2011. — С. Вино. — 5000 экз. — ISBN 978-5-7454-1257-8, 5-7454-0077-3
2. ↑ William Patton (англ.)русск. «Bible Wines. Laws of Fermentation». — Oklahoma City, 1871. — С. 85.
3. ↑ Древнегреческо-русский словарь. — М., 1958. Сост. И. Х. Дворецкий под ред. С. И. Соболевского. См. [1]
4. ↑ Ernest Gordon, longtime dean of the chapel, dies — News from PRINCETON UNIVERSITY
5. ↑ Эрнест Гордон (англ.)русск. Christ, Apostles and Wine. An Exegetical Study. — Philadelphia, 1947. — С. 14.
6. ↑ Священник Димитрий Выдумкин Святые отцы о грехе винопития // Православие.ru, 3.11.2009 г.
7. ↑ Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский. Творения. Т. 7. — СПб., 1901. — С. 591.
8. ↑ Иосиф Флавий, «Иудейские древности», 3, 12, 2.
9. ↑ Колумелла, «О земледелии» / Пер. Е. С. Флостера и Эдварда Х. Хефнера. — Кембридж, 1955. — 12,10,3;
10. ↑ ^{1 2 3} Вино — статья из Электронной еврейской энциклопедии

См. также

В Викисловаре есть статья «трезвость»

• Трезвость в христианстве
• Трезвость в иудаизме

Ссылки

• Неклюдов К. В., Ткаченко А. А. Вино // Православная энциклопедия. Том VIII. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 516-521. — 752 с. — 39000 экз. — ISBN 5-89572-014-5
• Вино // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
• Вино — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Magen Broshi. Bread, Wine, Walls and Scrolls. — Continuum International Publishing Group, 2002. — Т. 36. — 314 p. — (Journal for the Study of the Pseudepigrapha: Supplement series). — ISBN 9781841272016

Для улучшения этой статьи желательно?: Добавить иллюстрации. Проставив сноски, внести более точные указания на источники. Проверить достоверность указанной в статье информации.