Пиняев, Анатолий Фёдорович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Пиняев.

Анатолий Пиняев
Род деятельности:	кришнаитский проповедник
Дата рождения:	13 мая 1948(1948-05-13) (64 года)
Место рождения:	Москва, СССР
Гражданство:	СССР→ Россия

Анатолий Фёдорович Пиня́ев (духовное имя — Ана́нта Ша́нти Дас, Ananta Śānti Dāsa ^IAST; род. 13 мая 1948; Москва, СССР) — кришнаитский проповедник, первый русский кришнаит, единственный русский ученик основателя Международного общества сознания Кришны Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896—1977). Стоял у истоков проповеди гаудия-вайшнавизма (кришнаизма) в СССР, за что его называют основоположником Международного общества сознания Кришны в России. В 1980-е годы за свои религиозные убеждения подвергся репрессиям.

Биография

Встреча с Прабхупадой и обращение в гаудия-вайшнавизм (1971)

В июне 1971 года Москву посетил Бхактиведанта Свами Прабхупада.^[1] За 5 дней пребывания в столице СССР Прабхупаде удалось лично пообщаться лишь с двумя советскими гражданами: заведующим отдела Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР Григорием Григорьевичем Котовским (сыном героя Гражданской войны Григория Ивановича Котовского) и 23-летним москвичом Анатолием Пиняевым, которому суждено было стать первым советским кришнаитом.^[2] На встречу с Прабхупадой Пиняева привёл его друг Нараяна — сын высокопоставленного индийского дипломата, устроившего приезд Прабхупады в Москву.^[3] Пиняев проявил огромный интерес к гаудия-вайшнавизму, в связи с чем Прабхупада впоследствии привёл цветистое восточное сравнение: подобно повару, который по одному зёрнышку риса определяет готовность целого блюда, так и по тому, с каким энтузиазмом Пиняев принял гаудия-вайшнавизм, он, Прабхупада, понял, что «к тому же готовы и миллионы других русских».^[4]

Миссионерская деятельность в СССР (1971—1980)

Анатолий Пиняев «оправдал надежды учителя», став верным приверженцем ИСККОН и его активным пропагандистом.^[4][5] В последовавшие за отъездом Прабхупады 10 лет он много разъезжал по территории СССР, распространяя вайшнавское вероучение.^[4][6][1] В 1973 году Пиняев заочно получил от Прабхупады духовное посвящение и имя на санскрите «Ананта Шанти Дас».^[6][7] По словам православного миссионера Олега Стеняева, лично знакомого с Пиняевым, это был «образованный и начитанный» юноша, владевший иностранными языками и обладавший «поразительной энергией», которую он всецело направил на миссионерскую деятельность.^[5] Пиняев проповедовал в вузах, в библиотеках и в других общественных заведениях, рассказывал о Кришне монахам в православных монастырях и распространял «Бхагавад-гиту как она есть» воспитанникам Московской духовной семинарии.^[5] В конце 1970-х годов Пиняев принял санньясу (уклад жизни в отречении) и новое имя Ананта Тиртха Госвами. Однако, уже в 1980 году он женился, нарушив тем самым монашеские обеты.

Проповедь Пиняева имела успех, в особенности среди людей, интересовавшихся индийской культурой, религией и философией.^[8][9][10] Выходцами именно из этой среды были первые советские кришнаиты, обращённые в новую веру благодаря усилиям Пиняева.^[5] Мощный толчок распространению кришнаизма в СССР дала 2-я Московская международная книжная выставка-ярмарка 1979 года, на которой имелся стенд кришнаитского издательства «Бхактиведанта Бук Траст».^[4][1] Анатолий Пиняев выступил на ярмарке в роли официального переводчика «Бхактиведанта Бук Траст».^[11] Стенд кришнаитов вызвал огромный интерес публики и позволил тысячам советских людей ознакомиться с кришнаитской литературой.^[1]

Репрессии (1980—1987)

В 1980 году КГБ начал предпринимать первые шаги по пресечению деятельности «антикоммунистической секты» кришнаитов. В сентябре 1980 года в СССР в очередной раз прибыл Харикеша Свами в сопровождении своего помощника Киртираджи, который в 1979 году занял пост регионального секретаря (вице-президента) ИСККОН в СССР.^[4] Проведя два религиозных собрания на московских квартирах, Харикеша и Киртираджа вместе с Анатолием Пиняевым отправились в Ригу, где местные кришнаиты организовали во Дворце культуры массовую проповедническую программу с их участием.^[4][1] Наряду с людьми, интересующимися индийской духовностью, на программу пожаловали сотрудники милиции и КГБ, которые задержали Харикешу, Киртираджу и Анатолия Пиняева.^[4][12][1] После допроса с пристрастием, американских миссионеров отправили в Москву, где они подверглись депортации.^[13][12] Анатолия Пиняева две недели продержали в психиатрической больнице и затем отпустили на свободу.^[14]

В январе 1982 года в Красноярске состоялся судебный процесс над лидером местной общины кришнаитов Евгением Третьяковым.^[15][16] В опубликованной 24 января в «Социалистической индустрии» разоблачительной статье А. Моцова и С. Садошенко «Йог с голубыми глазами, или истинное лицо проповедников Кришны» Анатолия Пиняева обвинили в том, что он обратил Евгения Третьякова в кришнаизм.^[1]

В конце апреля 1981 года Анатолию Пиняеву позвонил неизвестный, представившийся знакомым приехавшего с Запада кришнаита, желавшего встретиться с ним.^[14] По прибытии на условленное место встречи, Пиняев был арестован и помещён на две недели в психиатрическую больницу — звонивший Пиняеву незнакомец оказался агентом КГБ.^[14] В июне 1981 года Пиняев получил 10 суток ареста по ложному обвинению в мелком хулиганстве.^[14] Тогда же был произведён обыск в его квартире, в ходе которого были конфискованы кришнаитские книги, предметы культа и вообще все вещи, имевшие хоть малейшее отношение к Индии.^[14] В сентябре 1981 года Пиняев был снова задержан и помещён во Всесоюзный НИИ общей и судебной психиатрии имени В. П. Сербского.^[14] На этот раз «первого советского кришнаита» обвинили в паразитизме, признали невменяемым и в апреле 1982 года отправили на принудительное лечение в Психиатрическую больницу № 5 г. Москвы, откуда месяц спустя ему удалось совершить побег.^{[17][18][19][20]} Пиняев успешно скрывался до апреля 1983 года,^[17] когда его арестовали в Баку и, продержав две недели в местной психбольнице, отправили назад в Москву.^[21][1] Там Пиняеву предъявили обвинения по ст. 227 УК РСФСР и перевели в Бутырскую тюрьму.^[21] На закрытом суде, состоявшемся 7 июня 1983 года, Пиняев был признан невменяемым и госпитализирован на неопределённое время в специальную психбольницу в Смоленске, где подвергнут курсу «лечения» галоперидолом.^[21][22][19] В апреле 1986 года Пиняева перевели в спецлечебницу в Орле.^[22][23] Вслед за Пиняевым по решению советских судов в психбольницы на принудительное лечение были отправлены десятки кришнаитов.^[22]

Пиняев вышел на свободу в ноябре 1987 года, в один день с известным советским диссидентом Владимиром Гершуни.^[24] Их освобождение было приурочено к началу Вашингтонского саммита Рональда Рейгана и Михаила Горбачёва.^[25]

Дальнейшая судьба

По данным православного миссионера Олега Стеняева впоследствии Анатолий Пиняев «отошёл от кришнаизма».^[5] 10 мая 2010 года Анатолий Пиняев пережил сердечный приступ.^[26] Ему поставили диагноз «обширный инфаркт левого желудочка сердца».^[26]

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} Anderson, 1986, p. 316
2. ↑ Плешаков, 1996, с. 67
3. ↑ Котовский, 1997
4. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Страна и мир, 1985, с. 23
5. ↑ ^{1 2 3 4 5} Стеняев, 2005
6. ↑ ^{1 2} Дударенок, 2004, с. 128
7. ↑ Иваненко, Февраль-март 2012
8. ↑ Пудов, 1989, с. 473
9. ↑ Дударенок, 2004, с. 130
10. ↑ Андропов, 10 августа 2009
11. ↑ Вишневская, 1985, с. 5
12. ↑ ^{1 2} Glasnost, 1987, p. 64
13. ↑ Сборник, 2005, с. 25
14. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Mukunda, November 1987, p. 14
15. ↑ Моцов, Садошенко, 24 января 1982
16. ↑ Вишневская, 1985, с. 2
17. ↑ ^{1 2} Antic, 1992, pp. 261-262
18. ↑ Antic, 1992, p. 263
19. ↑ ^{1 2} Страна и мир, 1985, p. 24
20. ↑ Mukunda, November 1987, pp. 14-15
21. ↑ ^{1 2 3} Mukunda, November 1987, p. 15
22. ↑ ^{1 2 3} Antic, 1992, p. 262
23. ↑ Antic, 1992, p. 265
24. ↑ Atkinson, 1988, p. 51
25. ↑ Amnesty International, 1988, p. 9
26. ↑ ^{1 2} Vaishnavism.ru, 11 мая 2010

Литература

На русском

• Андропов Ю. В. Памятные послания: Из записки председателя КГБ Ю. В. Андропова в ЦК КПСС // Коммерсантъ-Власть. — 10 августа 2009. — № 31 (835).
• Вишневская Ю. Движение Харе Кришна в Советском Союзе // Радио Свобода: исследовательский бюллетень. — Мюнхен: Радио «Свобода», 1985. — В. 41.
• Дударенок С. М. Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке: история и современность. — Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2004. — 530 с. — 500 экз. — ISBN 5744416404
• Иваненко С. И. Современное состояние Общества сознания Кришны в России // Russian Review. — Февраль-март 2012. — В. 56.
• Как я пришел в сознание Кришны... Сборник писем и историй. — Омск: Поиск, 2005. — 592 с. — 1000 экз.
• Котовский Г. Г. Моя встреча со Шрилой Прабхупадой // Вайшнавизм: открытый форум. — 1997. — В. 1. — С. 109–114.
• Маркс против Кришны // Страна и мир / Ред. К. Любарский. — Мюнхен, 1985. — В. 11. — С. 23-24.
• Моцов А., Садошенко С. Йог с голубыми глазами, или истинное лицо проповедников Кришны // Социалистическая индустрия. — 24 января 1982. — С. 3.
• Первый советский вайшнав, Ананта-шанти Прабху, доставлен в московскую клинику с инфарктом // Vaishnavism.ru. — 11 мая 2010.
• Плешаков Ю. Индийская религия милости в России // Индекс/Досье на цензуру. — 2000. — № 11.
• Пудов B. C. Кришнаиты-вайшнавы в СССР // На пути к свободе совести / Ред. Т. Б. Рябикова. — М.: Прогресс, 1989. — С. 466-477. — 49 000 экз. — ISBN 5010027283
• Стеняев О. В. Кришнаиты: кто они? // Православие и религии Востока. — М.: Лепта-Пресс, 2005. — С. 513-611. — ISBN 5981940409

На английском

• Amnesty International Report. — London: Amnesty International Publications, 1988. — 278 p. — ISBN 0-939994-37-2
• Anderson, John The Hare Krishna Movement in the USSR // Religion in Communist Lands. — 1986. — Vol. 14 (3). — P. 316-17.
• Antic, Oxana The Spread of Modern Cults in the USSR // Religious Policy in the Soviet Union / Edited by Sabrina P. Ramet. — Cambridge: Cambridge University Press, 1992. — P. 252-270. — xix, 361 p. — ISBN 0-521-41643-4
• Atkinson M. Report on the situation of the Church and freedom of religion in Eastern Europe. — Strasbourg: Parliamentary Assembly of the Council of Europe, 1988. — 75 p. — ISBN 9287116652
• The Hare Krishna Movement in the USSR // Glasnost: Information Bulletin. — 1987. — Vol. 7. — P. 63-69.
• Mukunda Goswami, Drutakarma Dasa Who Are Not Free: A hard look at the Soviet commitment to human rights // Back to Godhead. — November 1987. — Vol. 22. — № 11. — P. 14-17.
• Satsvarūpa Dāsa Gosvāmī Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Vol. 4. In Every Town and Village: Around the World 1968—1971. — Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1982. — xxiv, 343 с. — 10 000 экз. — ISBN 0892131152

Ссылки

• Helsinki Final Act: Progress
• Reform and Human Rights: The Gorbachev Record