- Лозаннский конгресс
-
Конгресс верховных советов ДПШУ в Лозанне в 1875 году был историческим событием в ходе проведения которого были предприняты усилия 11 Верховных Советов по пересмотру и реформированию великой конституции 1786 года Древнего и Принятого Шотландского Устава[1].
Содержание
История проведения
Конгресс проходил 6 -22 сентября 1875 года с участием представителей Верховных Советов Англии (и Уэльса), Бельгии, Кубы, Шотландии, Франции, Греции, Венгрии, Италии, Перу, Португалии, Швейцарии и представителей других национальных Советов. Шотландский представитель, который также представлял Верховный Совет Греции, убыл до завершения работы Конгресса. В день закрытия, 9 оставшихся представителей подписали итоговые декларации и договора[1][2].
События на конгрессе
В 1875 году, спустя 14 лет после начала кампании Пайка по созыву мировой конференции Верховных Советов, она наконец состоялась в Лозанне, в Швейцарии. К тому времени между Советами был конфликт не только из-за политики их стран, но и непосредственно из-за политики самих Верховных Советов. Верховный Совет Франции уже признал поддельный ВС Луизианы, находящийся вне пределов территориальной юрисдикции, установленной Верховным Советом Южной Юрисдикции. Это действие накалило уже и без того напряженные отношения, вызванные подтверждение ВС Франции «Прогресса Океании» на Гавайских островах в 1850-м году. Эти действия вывели Пайка из себя и привели к тому, что ни он, ни кто либо другой из ВС США не присутствовали на конференции. Это стало знаком, предвестником событий, которые должны были произойти[3].
Такова была атмосфера, в которой 6 сентября был созван Конгресс в Лозанне. Описание событий первого дня приводит брат Джон Мэнделберг:
Монтэгю от имени английской делегации, очевидно, не желал, чтобы столько времени тратилось на то, что он сам считал крохоборством, поскольку это могло помешать рассмотрению предложений со стороны Англии. Так, в первый же день он утвердил формулу, автором которой мог быть и он сам, в которой говорилось: «Масонство, как повелось от его основания, заявляет о существовании творящего принципа под именем Великий Архитектор Вселенной»
.
В любом случае следует помнить, что английский Шотландский Обряд (широко известный как Розенкрейцерский — Rose Croix) был и в значительной степени остаётся тринитарным по своей натуре. По сути, к нему могли присоединиться только последователи англиканской церкви, но не методисты, унитарии и пр. Таким образом, попытка Англии смягчить определение Бога, в качестве услуги за услугу, являлась явным нарушением международного пакта 1814 года и указывает лишь на то, как могут поступаться принципами в угоду власти[1].
После решения предварительных вопросов Совет был готов перейти к действительно важным делам, намеченных конгрессом. Первым из них был «Договор Союза». В его второй и последующих статьях изложено почти все то, что Альберт Пайк предложил обсудить в своей повестке, которую он распространил перед конгрессом. Не должно было существовать явно наднациональной юрисдикции, тех же целей можно было достигнуть, создав постоянный комитет членов Верховных Советов, которые придерживались договора вместе с международным трибуналом Суверенного Верховного Генерала Инспектора, «Верховным Судом», необходимым для разрешения разногласий и, в то же время, уважающего власть Верховных Советов в пределах их национальных юрисдикций. Единственным аргументом, который мог бы быть выдвинут против, было то, что эта структура, если бы она была создана, была бы слишком громоздкой.
Первая статья договора отличалась от прочих. Она предназначалась для решения вопросов о юрисдикциях. Возможно, решив не выступать против «творящего принципа», английская делегация обеспечила себе достижение своей второй главной цели. В то время как некоторые определения юрисдикции (например определение Верховного Совета Италии) были спорными, первые два из них произвели эффект разорвавшейся бомбы[1].
«Для Франции — три ее Департамента в Алжире, Оране и Константине и все её зависимые территории. Для Англии — Уэльс и все зависимые территории Британской Короны». Если взглянуть на второе определение, то становится понятно, что Верховный Совет Шотландии не согласился ратифицировать договор. Но именно первый пункт, на первый взгляд безобидный, подольет масла в огонь спора между Верховным Советом Южной Юрисдикции США и Великим Востоком Франции, вызванный признанием поддельного Верховного Совета в Луизиане; присутствие Верховного Совета Южной Юрисдикции на той территории было бы незаконным[4].
Для шотландского делегата Маккерси было очевидно, что он не мог принять предложенное определение юрисдикции. Оно бы уничтожило Шотландский и Ирландский Шотландский Уставы, существующие в колониях. Это было явное нарушение 4-й резолюции Международного Пакта 1814 года. Он должен был найти способ предотвратить принятие этого определения, но у него не было достаточного количества голосов, чтобы повлиять на англо-французское решение. И если он не мог остановить принятие решения, он должен был остановить конгресс. Чтобы совершить это, Маккерси решил использовать недавно определённое провозглашение масонской веры, как способ победить Англию и Францию, не рискуя основной конфронтацией. В статье «Конвент Верховных Советов ДПШУ — Лозанна, 6-22 сентября 1875 г.» Алан Бернхейм приводит копию письма Маккерси[5], датированного восьмым сентября. 8 сентября 1875 года, Лозанна. Гостиница Гиббон,
- Дорогой Брат,
- Я чрезвычайно сожалею, что вынужден уехать в Шотландию этим же вечером, и я прошу, окажи мне услуга, выразив Верховному Совету Швейцарии мою самую теплую благодарность за добрый и братский прием, который был мне оказан.
- Я должен также просить тебя оказать мне ещё одну услугу — когда перед конгрессом встанет вопрос относительно декларации, прочти им окончание этого письма, поскольку, к сожалению, я не могу присутствовать лично, чтобы огласить совету мои мысли по этому серьёзному вопросу.
- В Шотландии человек не может быть принят в Масонское Братство, если он не выражает веру в Бога. Это всегда было нашим Масонским Законом и я уверен, что он никогда не изменится ни в малейшей степени. Если в декларации принципов, которая будет принята на конгрессе, будет ясно указано, что масонство требует подобного выражения веры — я буду удовлетворен; но судя по тому, что произошло в комиссии сегодня, вполне возможно, что на конгресс будет вынесено предложение, гласящее что 1) такое выражение веры не является необходимым или 2) будет принято определение, отрицающее или не принимающее индивидуальность Бога, заменив его «Универсальным Принципом» под именем «Великого Архитектора Вселенной». Если любое из этих определений будет принято, я совершенно уверен, Верховный совет Шотландии выйдет из предлагаемой конфедерации.
- Я должен извиниться за подобный способ передачи своих мыслей Конгрессу, однако обстоятельства сильнее меня. Я не могу заявить об этом лично, но я не могу покинуть конгресс, оставив какие-либо сомнения относительно этого вопроса у моего Совета.
- С молитвой о том, чтобы наш всемудрый Отец всегда хранил тебя, остаюсь твоим братски,
- Л. Маккерси, 33⁰
- Делегат от Верховного Совета Шотландии
Совершив поступок, достойный Дизраэли, Маккерси прикрылся своим собственным провозглашением веры, поместив себя и свой Верховный Совет в неприступное положение, которое в дальнейшем позволит ему отрицать конгресс и его результаты, включая одиозное определение юрисдикции. Разыграв свою козырную карту, он немедленно уехал с конгресса, прежде чем Англия и Франция успели среагировать[1]. Можно только предполагать, сколь сильно заявление Маккерси задело представителей Верховных Советов. Верховный Совет Швейцарии распространил повестку дня, включив в неё вопрос расширения определения не светской веры в Высшую Сущность, которое может быть принято последователями любой религии. Этот вопрос рассматривался не как основной, но скорее как некая проблема, предшествовавшая основным вопросам конгресса. Но теперь англичане выглядели, как агенты атеистической доктрины. И хотя конгресс продолжился и оставшиеся участники подписали правки, их усилия были обречены на провал.
Альберт Пайк
Альберт Пайк провёл несколько месяцев в написании возмущенных писем, адресованных и Англии, и Франции, возражая против нового определения юрисдикции. Он понял, что Маккерси принял единственное верное решение для разрешения вопроса. В апреле 1876 года он полностью изменил свои более ранние положения о понятии Бога и присоединился к Шотландии и Ирландии. Пайк написал письмо в Верховный Совет Шотландии, в котором утверждал, что «понятие Творящего Принципа приведет к брожению умов» и «если мы примем эту фразу, наши храмы будут оставлены, а ритуалы уничтожены»[3].
Великий Восток Франции, наблюдая за сражением вокруг провозглашения Веры, попытался разом решить проблему, предъявив свою интерпретацию первого уложения Андерсона, утверждая, что вера в Бога вообще не обязательна. На своей генеральной Ассамблее, 13 сентября 1877 года ВВФ заявил, что кандидату не обязательно заявлять о своей вере в Великого Архитектора Вселенной или в единого живого Бога. Совершив это действие, ВВФ пересек Рубикон[4].
Поступок ВВФ и его близость к Верховному Совету Франции привели к нарастанию враждебности между ним и Объединённой Великой Ложей Англии. Насколько резким было это чувство, стало очевидно уже скоро[1].
Лозанский конгресс даёт некоторое понимание политики регулярности и признания на конец XIX века. В то же время он порождает вопросы относительно причин изменений, которые произойдут в XX столетии. Разумно предположить, что в 1875 году, когда Монтэгю и доктор Роберт Гамильтон посетили конгресс в Лозанне, они поступили так, потому что Объединенная Великая Ложа Англии признала всех участников конгресса регулярными масонскими ложами. Фактически, согласно статье Джона Мендлберга, посвящённой этому конгрессу, в 1873 году Бывший Провинциальный Великий Мастер Гамильтон также был Великим Генеральным Секретарем Верховного Совета 33⁰ и помогал составлять повестку дня конгресса[4].
Что же из себя представляли эти регулярные и признанные масонские ложи, которые собрались вместе на сессии конгресса в Лозанне? Участниками конгресса были Верховные Советы Англии, Шотландии, Бельгии, Франции, Перу, Португалии, Италии (Турин), Кубы, Венгрии и Швейцарии. Также на Конгрессе братом Маккерси была представлена Греция. В то время как они были ложами, отдельными от своих Великих Лож, ни одна масонская ложа не может признать другую ложу иностранной юрисдикции, если та не признается её Великой Ложей. Следовательно, Верховные Советы Франции, Италии и Португалии в 1875 году считались регулярными и признанными Объединенной Великой Ложей Англии. Это идет вразрез с более поздним отношением ОВЛА к этим ложам[1].
Итоги
Хотя многие различные аспекты были рассмотрены, беспокойство по поводу теистического подхода к вере в творческий принцип, с одной стороны, и деистический подход к вере в Высшее Существо с другой, создали приоритет, который помешал другим процедурам конгресса. И этот вопрос не был решён вплоть до 1877 года, когда при посредничестве швейцарского Верховного Совета пытались найти примирительную позицию по этому вопросу. Лозаннский конгресс и события как на нём, так и приведшие к нему, повлияли как на масонство на европейском континенте и в Соединенных Штатах, так и на развитие событий после его завершения, и обеспечили замечательное понимание принципов регулярности[2][6][7].
См. также
Библиография
The Bernheim Article & Annexes (3-10) are in French, but are relevant in that they cite extensive correspondence between the English and American Jurisdictions — in English.
- THE LAUSANNE CONGRESS. 2011. THE LAUSANNE CONGRESS. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/17carvalho.html. [Accessed 10 March 2011].
- The Politics of Grand Lodge Foreign Relations. 2011. The Politics of Grand Lodge Foreign Relations. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/masonic_foreign_recognitions.html. [Accessed 10 March 2011].
- Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (6-22 septembre 1875). 2011. Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (6-22 septembre 1875). [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent01.html. [Accessed 10 March 2011].
- Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (part 2). 2011. Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (part 2). [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent02.html. [Accessed 10 March 2011].
- Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (part 3). 2011. Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne (part 3). [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent03.html. [Accessed 10 March 2011].
- Annex 1 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. 2011. Annex 1 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent_annexes01.html. [Accessed 10 March 2011].
- Annex 2 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. 2011. Annex 2 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent_annexes02.html. [Accessed 10 March 2011].
- Annex 3 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. 2011. Annex 3 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent_annexes03.html. [Accessed 10 March 2011].
- Annex 4 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. 2011. Annex 4 — Le Convent des Supremes Conseils du Rite Ecossais Ancien et Accepte — Lausanne. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent_annexes04.html. [Accessed 10 March 2011].
- Note sur la creation des Supremes Conseils d’Irlande, d’Ecosse et d’Angleterre. 2011. Note sur la creation des Supremes Conseils d’Irlande, d’Ecosse et d’Angleterre. [ONLINE] Available at: http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_convent_annexes05.html. [Accessed 10 March 2011].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 http://www.freemasons-freemasonry.com/masonic_foreign_recognitions.html The politics of Grand Lodge foreign relations by W. Bro. Jack Buta
- ↑ 1 2 Daniel Ligou (dir.), Histoire des Francs-Maçons en France, tome 2, 1815—2000, Privat, Toulouse, 2000 ISBN 2-7089-6839-4
- ↑ 1 2 The Lausanne Congress of 1875- C. John Mandleberg, 32° (Heredom Vol. 6.)
- ↑ 1 2 3 The Lausanne Congress of 1875- C. John Mandleberg, 32° (Heredom Vol. 6.). See also History of the Relationship of the Grand Lodge of the District of Columbia with Masonic Grand Bodies in France by Paul M. Bessel, January 23, 2000
- ↑ Le Convent des Suprêmes Conseils du Rite Écossais Ancien et Accepté — Lausanne, 6-22 septembre 1875 -Alain Bernheim
- ↑ the politics of Grand Lodge foreign relations.
- ↑ Roger Dachez, Histoire de la franc-maçonnerie française, PUF, Paris, 2003 ISBN 2-13-053539-9
Ссылки
Категории:- Масонские организации
- Верховные советы
- История масонства
Wikimedia Foundation. 2010.
