Тан (династия)

Империя Тан 唐朝 империя
← 618 — 907 →   →
Тан ок. 663 года
Столица	Сиань(618-904),Лоян(904-907)
Язык(и)	китайский
Религия	буддизм,даоизм,конфуцианство
Форма правления	монархия
Династия	Тан

История Китая
Доисторическая эпоха
Три властителя и пять императоров
Династия Ся
Династия Шан
Династия Чжоу		Западное Чжоу
		Восточное Чжоу			Период Весны и Осени
					Период Сражающихся царств
Династия Цинь
(Династия Чу) — смутное время
Династия Хань		Западная Хань
		Синь, Ван Ман
		Восточная Хань
Эпоха Троецарствия				Вэй	Шу	У
Цзинь			Западная Цзинь
			Шестнадцать варварских государств		Восточная Цзинь
Южные и Северные Династии
Династия Суй
Династия Тан
Ляо		5 династий и 10 царств
		Северная Сун		Сун
Цзинь	Западная Ся	Южная Сун
Династия Юань
Династия Мин
Династия Цин
Китайская Республика
Китайская Народная Республика				Китайская Республика

У этого термина существуют и другие значения, см. Тан.

Династия Тан (18 июня 618 — 4 июня 907, кит. 唐朝, Танчао) — китайская императорская династия, основанная Ли Юанем. Его сын, император Ли Шиминь, после окончательного подавления крестьянских восстаний и сепаратистских феодальных сил начал проводить прогрессивную политику. Именно эпоха династии Тан традиционно считается в Китае периодом наивысшего могущества страны, когда она опережала остальные современные ей страны мира в своём развитии.

История

     Территория Китая при династии Тан.     Сфера влияния Китая

Династия Тан была основана Ли Юанем, крупным землевладельцем родом из северного пограничья Китая, населённого народностью табгач — окитаившимися потомками степняков-тоба, в своё время охарактеризованными востоковедом Л. Гумилёвым как этнос, «в равной степени близкий Китаю и Великой Степи». Ли Юань вместе со своим сыном Ли Ши-минем одержал верх в гражданской войне, поводом к которой послужила жёсткая и безрассудная политика последнего суйского императора Ян-ди («Справедливая война»), и вскоре после его смерти в 618 году взошёл на престол в Чанъани под династическим именем Гао-цзу. Впоследствии он был отстранён от власти Ли Ши-минем, однако основанная им династия Тан сохранилась и находилась у власти до 907 года с небольшим перерывом в 690—705 годах (правление императрицы У Цзэтянь, выделяемое в особую династию Чжоу).^[1]

Идеология

С самого начала династия Тан сделала ставку на совмещение исконно-китайского и степного начал. Сам основатель династии, которого Л. Гумилёв сравнивает в этом отношении с Александром Македонским, был человеком, хорошо знакомым с народами Великой Степи, их нравами и обычаями; таковыми же были и многие люди из его окружения. Первая часть правления Тан стала периодом интенсивного культурного обмена между двумя регионами; степь дала танскому Китаю передовое войско в виде тяжёлой одоспешенной кавалерии, в свою очередь, потомки кочевников были увлечены его богатством и древней, утончённой культурой. Для кочевников танский император одновременно выступал и в качества хана / кагана равного им народа табгач; именно такое восприятие, в частности, закреплено в эпитафии тюркютскому хану Кюль-Тегину^[2], который упоминает о себе и своём народе как о «кул» (вассалах, рабах) табгачского кагана и народа табгач, а не китайских подданных.^[1]

Имперская идея объединения Китая и Степи, как физического, так и культурного, под властью танского императора, в течение столетий определяла вектор внутренней и внешней политики государства. Вместе с тем, со временем танская (табгачская) династия стала воспринималась составлявшими в Империи численное большинство этническими китайцами(хань) как нечто чуждое, а её политика по отношению к «варварам», в частности, покровительство буддизму — как неприемлемая. По мнению Л. Гумилёва, именно последовательная реализация этой идеи «сочетания несочетаемого» привела династию Тан и к стремительному взлёту и расцвету, и к не менее стремительному и кровавому падению.^[1]

Культура и экономика

Мир и порядок в стране позволил сосредоточить все силы народа на благо Китая. Процветали сельское хозяйство, кустарные ремесла и торговля. Новых успехов достигли технологии ткацких ремесел, красильного дела, гончарного производства, металлургии, кораблестроения. Вся страна покрылась сетью сухопутных и водных путей сообщения. Китай установил широкие экономические и культурные связи с Японией, Кореей, Индией, Персией, Аравией, многими другими государствами при Тайцзуне.

Развиваются наука и техника. В 725 году нашей эры мастерами И Сином и Лян Линцзанем сконструированы первые механические часы с анкерным механизмом. Распространяется пороховое оружие: сначала в виде устройств для фейерверков, ракет и «огненных змеев» на флоте, затем и в виде настоящих орудий для стрельбы снарядами.

По всей стране распространилась традиция чаепития. Формируется особое отношение к чаю: чайное искусство (Ча И, 茶艺), благодаря которому чай, ранее рассматривавшийся как лекарство или один из продуктов питания, превратился в ключевой элемент китайской культуры в самом широком смысле этого слова. Китайская классическая литература увековечила имена знаменитых мастеров чайной церемонии эпохи Тан — Лу Туна и Лу Юя.

Упадок

Причины упадка династии Тан достоверно не установлены, однако серия восстаний и военных поражений в VIII веке обозначила начавшееся ослабление центральной власти. К 40-м годам арабы из Хорасана — в то время провинции халифата Аббасидов — закрепились в Ферганской долине и Согдиане. В ходе Таласской битвы (751 г.) наемные отряды китайского войска покинули поле боя, что вынудило командующего Гао Сяньчжи к отступлению. Вскоре после этого великое восстание Ань Ши (756—761 гг.) разрушило процветание, созидавшееся многие годы. Династия была ослаблена, и впоследствии уже никогда не достигала прежней славы и величия. Империя Тан утратила контроль над Средней Азией, и китайское влияние в этом регионе прекратилось до объединения обеих стран монголами при династии Юань.

Ещё одним следствием восстания Ань Ши стал постепенный рост влияния провинциальных военных губернаторов-цзедуши, которые со временем стали соперниками центральной власти. Танское правительство полагалось на этих губернаторов и их войска в деле подавления вооруженных восстаний на местах. Взамен правительство признавало права этих губернаторов содержать войско, собирать налоги, и даже передавать свой титул по наследству. Падение престижа центрального правительства в провинциях сказалось и в появлении большого количества бандитов и речных пиратов, которые, объединяясь в группы по сто и более человек, безнаказанно грабили поселения по берегам Янцзы, не встречая отпора со стороны властей.

Танская архитектура в Сиане: Большая пагода диких гусей (652, 704).

В 858 г. чудовищное наводнение в районе Великого Канала затопило обширные равнины Северного Китая и привело к гибели десятков тысяч людей. Вера китайцев в богоизбранность дряхлеющей династии пошатнулась в результате этих стихийных бедствий, распространилось убеждение в том, что династия Тан прогневала небеса и утратила право на трон. Затем, в 873 г., страну постиг катастрофический неурожай, в некоторых районах удалось собрать едва половину обычного урожая; десятки тысяч людей оказались на грани голодной смерти. В ранний период династии Тан правительство было способно предотвращать катастрофические последствия неурожая благодаря накоплению значительных запасов зерна по всей стране, но в IX веке оно оказалось беспомощным в борьбе с подобными бедствиями.

Согласно мнению традиционной историографии, одним из факторов упадка династии стало засилие евнухов при дворе. Они составляли специальный консультативный орган шуми-юань 樞密院 и к 9-му веку имели достаточную власть чтобы влиять на политические решения, распоряжаться казной и, предположительно, даже убивать императоров. После восстания Чжу Цы 朱泚 (783—784) под их командованием оказались армии Шэньцэ 神策軍. Активную кампанию против евнухов вёл император Вэньцзун 唐文宗 (809—840, на троне с 827 до смерти), после того, как его старший брат император Цзинцзун 唐敬宗 был убит кликой евнухов в 817. Однако, кульминировав в 835, кампания Вэньцзуна не увенчалась успехом.

Конец династии

В последний период царствования династии Тан наблюдалось ослабление центральной власти и усиление провинциальных военных губернаторов, которые стали вести себя почти как независимые правители. Некомпетентность императоров и коррупция среди чиновников в сочетании с неблагоприятными природными условиями — засухами и голодом — послужили причиной ряда восстаний. Окончательно господство династии было подорвано восстанием под предводительством Хуан Чао и его последователей и борьбой между различными группировками господствующего класса. Повстанцы захватили и разграбили обе столицы, Чанъань и Лоян. Подавление восстания заняло свыше 10 лет, но династия уже не смогла оправиться от такого удара. Последнего императора династии Ли Чжу сверг в 907 г. военачальник Чжу Вэнь, в прошлом один из руководителей крестьянских повстанцев, изменивший Хуан Чао и перешедший на сторону династии Тан. Чжу Вэнь учредил новую династию Поздняя Лян и принявший храмовое имя Тайцзу (太祖 Tàizǔ). Переворот Чжу Вэня ознаменовал начало периода Пяти династий и десяти царств (907—960).

Политическое и административное устройство

См. также: Чиновники империи Тан, Высшие государственные органы империи Тан, Нэйгуань империи Тан, Двор императрицы (Империя Тан) и Двор наследника престола (Империя Тан)

См. также: Цензорат (Империя Тан), Приказы империи Тан, Управления империи Тан, Чиновники Восточного дворца империи Тан и Внешние чиновники империи Тан

Изображение императора Суй Ян-ди, созданный в 643 при Ли Шимине, художником Янем Либэнем (600—673)

Первоначальные реформы

Придя к власти, Тайцзун решил провести реформы, которые помогут династии справится с внутренними проблемами погубившими предыдущие, недолговечные династии. Опираясь на суйский Кодекс, он издал уголовный кодекс который, в реформированным виде использовался в Китае, а также Вьетнаме, Корее, и Японии.^[3] В 653 уголовный кодекс приобрёл свою известную форму: 500 статей, разделённые по преступлениям и наказаниям, наказании варьировались от 10 ударов лёгкой палочкой до 100 ударов тяжёлой, ссылки, каторги и казни.^[4] Кодекс устанавливал социальное неравноправие: тяжесть наказания зависела от социального и политического положения преступника.^[5] Например, если слуга убивал господина, то наказание было тяжким, а если господин слугу, то легче, то же касалось и старших и младших родственников.^[5] Танский кодекс реформировался и использовался, как основа для уголовных кодексов следующих династий, например ранний минский (1368—1644) кодекс 1397 года^[6] Интересны новации династии Сун (960—1279) в области расширении имущественных прав женщин.^[7][8]

Управлением занимались три (всего их было 6) министерства-«шэна» (省, shěng), которые занимались разработкой проектов, согласованием решений, изданием правовых актов и надзором за их соблюдением. Также 6 управлений-«бу» (部, bù), которые решали более конкретные задачи. Танская система шэнов и бу была довольно удобной и, хотя и претерпевая значительные изменения, просуществовала до падения Цин в 1912.^[9] Хотя основатели Тан ориентировались на славную Хань (202 до н. э.-220 н. э.), танская управленческая система была основана на разработках эпохи Южных и Северных династий.^[3] Бей Чжоу (557—581) создало систему территориальных дружин (фубин) и Тан активно использовало эту систему, что позволяло держать большую армию с минимальными затратами, поскольку солдаты служили посменно, а в остальное время работали на своих фермах. Равнопольная система Бэй Вэй (386—534) также была принята, но с изменениями.^[3]

Танская позолоченная серебряная чашечка с цветочным мотивом

В танскую эпоху стало больше гражданских сделок, оформлявшихся подписанием договора, хотя центральные и местные органы власти стремились контролировать все сделки с землёй, боясь снижения поступления налогов.^[10] Контракт подписанный сторонами, свидетелями и писцом, был доказательством и при судебном споре.^[10] Вобще-то зачаточная договорная культура возникла ещё при Хань, но при Тан договоры стали обычны, что отразилось в литературе.^[10]

Блистательной столицей империи был город Чанъань (современный Сиань), где располагался императорский дворец, в котором устраивались пышные приёмы послов с музыкой, спортивными состязаниями, акробатическими выступлениями, поэзией, живописью, и театральными представлениями. Огромное количество богатств и ресурсов хранилось в сокровищницах и складах. Когда китайские местные чиновники прибыли, в 643 году, на ежегодный императорский приём, Тай-цзун узнал, что многие не смогли найти квартиру в городе и снимали комнаты у торговцев.^[11] Тогда император повелел министерствам создать в столице государственные особняки для размещения чиновников-делегатов, чтобы каждый получал жильё по своему ведомству.^[11]

Танская статуя гражданского чиновника одетого в Ханьфу, сделанная в стиле глазированной керамики Санкай; он в высокой шляпе, с широкими рукавами верхней одежды, на талии широкий пояс. Над обувью виден край нижнего белого платья. Он держит в руках бирку, как будто готовится сделать доклад начальству.

Императорские экзамены

По примеру династии Суй, императоры Тан взялись за расширение экзаменационной системы, вместо девятиранговой.^[12] Студенты-конфуцианцы готовились к сдаче государственных экзаменов, и после могли претендовать на должности местных, региональных и столичных чиновников. Экзамены относились к типам минцзин (кит. упр. 明经, пиньинь: míngjīng) «постижение канона» и цзиньши (кит. упр. 进士, пиньинь: jìnshì) «экзамены вступления в учёные»^[13]. На минцзине проверялась способность разбираться в конфуцианской классике, для проверки предлагалось цитировать широкий набор текстов.^[13] На цзиньши проверялась способность экзаменуемого написать ответ эссе по государственному управлению и политике, а также способности в поэзии.^[14] Также важно было иметь красивую осанку, внешность, речь, почерк, это оценивалось субъективно и часто более ухоженные и занимавшиеся с риторами аристократы получали преимущество.^[15] Таким образом, экзамены не давали реального равенства: потомки аристократов занимали большинство важных постов.^[15] В экзаменах мог принять участие любой мужчина, чей отец не был ремесленником или торговцем,^[16] богатство или благородное происхождение не были обязательными.^[15] Правительство поощряло образование, строило школы и издавала У Цзин с комментариями.^[5]

Государство было заинтересованно в привлечении к управлению самых талантливых, но императоры сильно зависели от аристократов, а потом и генерал-губернаторов, которые не желали подчиняться безродным чиновникам, не имеющим земель и армий. Наследственное право устанавливало равное наследование для всех детей, что давало некоторую социальную мобильность, препятствуя накоплению в руках чиновников слишком многих поместий.^[17] Чиновники имели контакты в местных общинах, через которые осуществлялась связь простых людей в провинции с имперским центром. С танских времён до 1912 года, учёные-бюрократы были посредниками между простонародьем и правительством. Впрочем, расширение экзаменационной системы при Тан ещё не достигло предела, лишь при Сун чиновники окончательно срослись с экзаменационной системой и стали поистине правящим классом.^[18][19][20] Как пишет историк Патрисия Ибрей (Patricia Ebrey) о государстве суйского периода в отношении учёных-чиновников:

Экзаменационная система, использовавшаяся только в небольшом размере в суйские и танские времена, играла центральную роль в формировании новой элиты. Ранне-суйские императоры были заинтересованы, прежде всего, в недопущении концентрации власти в руках военных, они значительно расширили систему государственных экзаменов и госшкол. [21]

Всё же, при Суй и Тан сложилась та система государственной службы, и возник избранный класс учёных-чиновников.

Тан Сюань-цзун одетый в халат и шапочку учёного

Религия и политика

С самого начала религия играла важную роль в танской политике. В своём манифесте Ли Юань утверждал, что является потомком святого даоса Лао-цзы (вероятно VI век до н. э.).^[22] Общественным учреждениям разрешалось содержать буддийских монахов, которые взамен молились о благополучии своих дарителей. До начала преследования буддизма в IX веке, буддизм и даосизм были равны в правах, и Тан Сюань-цзун (правил 712—756) пригласил монахов обоих религий к своему двору.^[23] В то же время, Сюань-цзун посмертно наградил Лао-цзы многими титулами, написал комментарий на даоский текст Лаоцзы, создал школы для подготовки к даосскому экзамену на знание канонов и пригласил индийского монаха Ваджрабодхи (671—741) для выполнения тантрических ритуалов, с целью прекратить засуху 726 года.^[23] В 742 Сюань-цзун лично держал курительницу во время ритуала ланкийского монаха Амогхаваджра (705—774, ученик Ваджрабодхи), когда он читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу войск Тан».^[23] Тогда как религия играла важную роль в политике, политика также играла важную роль в религии. В 714, Сюань-цзун запретил торговцам и магазинам в Чанъане продавать копии буддийских сутр, чтобы только буддийское духовенство могло распространять сутры среди мирян.^[24] В предыдущем, 713 году, император Сюань-цзун ликвидировал прибыльную Неистощимую Сокровищницу, которой руководил важный буддийский монастырь Чанъаня. Этот монастырь собрал огромные суммы денег, шёлка, и сокровищ в качестве даров от анонимных дарителей, которые отдавали ценности «на содержание монастыря» в знак покаяния.^[25] Хотя монастырь и сам активно раздавал пожертвования, Император Сюань-цзун изъял сокровища в казну как полученные на основании незаконных банковских операций, мошенничества, и забрав сокровища в казну, распределил их между другими буддийскими и даосскими монастырями, потратил на ремонт статуй, залов, мостов и дорог.^[25]

Налоги и переписи

Человек, пасущий коня, Хань Гань (706—783), придворный художник Сюань-цзуна

Правительство Тан всегда стремилось точно знать число подданных своей империи, в основном для налогового и военного учёта. Ранне-танское правительство установило лёгкий налог зерном и тканью на каждую семью. Это делало выгодным регистрацию домовладений в местных органах, так что правительство получало достоверную информацию.^[3] По переписи 609 года, в империи было 9 миллионов домовладений, или 50 миллионов человек .^[3] Следующая танская перепись 742 года насчитала 50 000 000 человек.^[26] Патрисия Ибрей пишет, что, даже если значительное число людей не приняли участия в переписи, Танскую империю населяло немногим больше людей, чем Ханьскую (по переписи 2 года, когда было зарегистрировано 58 млн человек).^[3][27] S.A.M. Adshead не согласен, предполагая 75 млн человек в 750 году.^[28]

По танской переписи 754 года империя насчитывала 1 859 городов, 321 префектуру, 1 538 округ.^[29] Хотя городов было много, в том числе и густонаселённых, сельских жителей было 80-90 % населения.^[30] Также наблюдается миграция населения из северного в южный Китай, так в начале династии в Северном Китае жило 75 % населения, а концу только 50 %.^[31]

Численность танского населения (ок. 50 млн) не будет сильно расти вплоть до времён Сун, когда в Центральном и Южном Китае вырастет производство риса с использованием развитой ирригации и население удвоится до более чем 100 миллионов человек.^[32]

Военная и внешняя политика

Основные статьи: Вооружённые силы империи Тан, Когурёско-танские войны, Завоевание Западного края династией Тан

Императоры династии Тан

Династия Тан (618—690, 705—907)

Храмовое имя	Личное имя	Годы правления	Девиз летоисчисления и годы
Исторически наиболее употребительна форма Тан + храмовое имя
Династия Тан (618—690)
Гао-цзу 高祖 Gāozǔ	Ли Юань 李淵 Lǐ Yuān	618—626	Удэ (武德 Wǔdé) 618—626
Тай-цзун 太宗 Tàizōng	Ли Шиминь 李世民 Lǐ Shìmín	627—649	Чжэньгуань (貞觀 Zhēnguān) 627—649
Гао-цзун 高宗 Gāozōng	Ли Чжи 李治 Lǐ Zhì	650—683	Юнхуэй (永徽 Yǒnghūi) 650—655 Сяньцин (顯慶 Xiǎnqìng) 656—661 Луншо (龍朔 Lóngshuò) 661—663 Линьдэ (麟德 Líndé) 664—665 Цяньфэн (乾封 Qiánfēng) 666—668 Цзунчжан (總章 Zǒngzhāng) 668—670 Сяньхэн (咸亨 Xiánhēng) 670—674 Шанъюань (上元 Shàngyuán) 674—676 Ифэн (儀鳳 Yífèng) 676—679 Тяолу (調露 Tiáolù) 679—680 Юнлун (永隆 Yǒnglóng) 680—681 Кайяо (開耀 Kāiyào) 681—682 Юнчунь (永淳 Yǒngchún) 682—683 Хундао (弘道 Hóngdào) 683
Чжун-цзун 中宗 Zhōngzōng	Ли Сянь 李顯 Lǐ Xiǎn или Ли Чжэ 李哲 Lǐ Zhé	684 и (705—710)	Сышэн (嗣聖 Sìshèng) 684
Жуй-цзун 睿宗 Rùizōng	Ли Дань 李旦 Lǐ Dàn	684—690 и (710—712)	Вэньмин (文明 Wénmíng) 684 Гуанчжай (光宅 Guāngzhái) 684 Чуйгун (垂拱 Chúigǒng) 685—688 Юнчан (永昌 Yǒngchāng) 689 Цзайчу (載初 Zàichū) 690
Династия Чжоу (690—705)
Исторически наиболее употребительна форма семейное имя + посмертное имя
У Цзэтянь 武則天 Wǔ Zétiān (не является официальным храмовым именем)	У Хоу 聖神 Shèng Shén	690—705	Тяньшоу (天授 Tiānshòu) 690—692 Жуи (如意 Rúyì) 692 Чаншоу (長壽 Chángshòu) 692—694 Яньцзай (延載 Yánzài) 694 Чжэншэн (證聖 Zhèngshèng) 695 Тяньцэваньсуй (天冊萬歲 Tiāncèwànsùi) 695—696 Ваньсуйдэнфэн (萬歲登封 Wànsùidēngfēng) 696 Ваньсуйтунтян (萬歲通天 Wànsùitōngtiān) 696—697 Шэньгун (神功 Shéngōng) 697 Шэнли (聖曆 Shènglì) 698—700 Цзюши (久視 Jiǔshì) 700 Дацзюй (大足 Dàjú) 701 Чанъань (長安 Cháng'ān) 701—705
Продолжение династии Тан (705—907)
Чжун-цзун (中宗) (второе правление)	Ли Сянь (李顯) или Ли Чжэ (李哲)	(и 684) 705—710	Шэньлун (神龍Shénlóng) 705—707 Цзинлун (景龍Jǐnglóng) 707—710
посмертное имя Шао-ди 殤帝 Shàodì	Ли Чунмао 李重茂 Lǐ Chóngmào	710	Тайлун (唐隆 Tánglóng) 710
Жуй-цзун 睿宗 Rùizōng	Ли Дань 李旦 Lǐ Dàn	(и 684—690), 710—712	Цзинъюнь (景雲Jǐngyún) 710—711 Тайцзи (太極Tàijí) 712 Яньхэ (延和Yánhé) 712
Сюань-цзун 玄宗 Xuánzōng	Ли Лунцзи 李隆基 Lǐ Lóngjī	712—756	Сяньтянь (先天 Xiāntiān) 712—713 Кайюань (開元 Kāiyuán) 713—741 Тяньбао (天寶 Tiānbǎo) 742—756
Су-цзун 肅宗 Sùzōng	Ли Хэн 李亨 Lǐ Hēng	756—762	Чжидэ (至德 Zhìdé) 756—758 Цяньюань (乾元 Qiányuán) 758—760 Шанъюань (上元 Shàngyuán) 760—761
Дай-цзун 代宗 Dàizōng	Ли Ю 李豫 Lǐ Yù	762—779	Баоин (寶應 Bǎoyìng) 762—763 Гуандэ (廣德 Guǎngdé) 763—764 Юнтай (永泰 Yǒngtài) 765—766 Дали (大曆 Dàlì) 766—779
Дэ-цзун 德宗 Dézōng	Ли Ко 李适 Lǐ Guā	780—805	Цзяньчжун (建中 Jiànzhōng) 780—783 Синъюань (興元 Xīngyuán) 784 Чжэньюань (貞元 Zhēnyuán) 785—805
Шунь-цзун 順宗 Shùnzōng	Ли Сун 李誦 Lǐ Sòng	805	Юнчжэнь (永貞 Yǒngzhēn) 805
Сянь-цзун 憲宗 Xiànzōng	Ли Чунь 李純 Lǐ Chún	806—820	Юаньхэ (元和 Yuánhé) 806—820
Му-цзун 穆宗 Mùzōng	Ли Хэн 李恆 Lǐ Héng	821—824	Чанцин (長慶 Chángqìng) 821—824
Цзин-цзун 敬宗 Jìngzōng	Ли Чжань 李湛 Lǐ Zhàn	824—826	Баоли (寶曆 Bǎolì) 824—826
Вэнь-цзун 文宗 Wénzōng	Ли Ан 李昂 Lǐ Áng	826—840	Баоли (寶曆 Bǎolì) 826 Дахэ (大和 Dàhé) или Тайхэ (Tàihé 太和) 827—835 Кайчэн (開成 Kāichéng) 836—840
У-цзун 武宗 Wǔzōng	Ли Янь 李炎 Lǐ Yán	840—846	Хуэйчан (會昌 Hùichāng) 841—846
Сюань-цзун 宣宗 Xuānzōng	Ли Чэнь 李忱 Lǐ Chén	846—859	Дачун (大中 Dàchōng) 847—859
И-цзун 懿宗 Yìzōng	Ли Цуй 李漼 Lǐ Cǔi	859—873	Дачун (大中 Dàchōng) 859 Сяньтун (咸通 Xiántōng) 860—873
Си-цзун 僖宗 Xīzōng	Ли Сюань 李儇 Lǐ Xuān	873—888	Сяньтун (咸通 Xiántōng) 873—874 Цяньфу (乾符 Qiánfú) 874—879 Гуанмин (廣明 Guǎngmíng) 880—881 Чжунхэ (中和 Zhōnghé) 881—885 Гуанци (光啟 Guāngqǐ) 885—888 Вэньдэ (文德 Wéndé) 888
Чжао-цзун 昭宗 Zhāozōng	Ли Е 李曄 Lǐ Yè	888—904	Лунцзи (龍紀 Lóngjì) 889 Дашунь (大順 Dàshùn) 890—891 Цзинфу (景福 Jǐngfú) 892—893 Цяньнин (乾寧 Qiánníng) 894—898 Гуанхуа (光化 Guānghuà) 898—901 Тяньфу (天復 Tiānfù) 901—904 Тянью (天佑 Tiānyòu) 904
посмертное имя Ай-ди 哀帝 Āidì или Чжао Сюань-ди 昭宣帝 Zhāoxuāndì	Ли Чжу 李柷 Lǐ Zhù	904—907	Тянью (天佑 Tiānyòu) 904—907

См. также

• Ян Янь
• Список изобретений, сделанных в Китае
• Ли Сысюнь — китайский художник, представитель династии, создатель особого жанра в китайской живописи — сине-зелёного пейзажа.
• Фарфор Санкай
• Чиновники империи Тан
• Ди Жэньцзе («Судья Ди»)
• Высшие государственные органы империи Тан
• Книга Тан

Литература

• Ганиев Р.Т. Восточно-тюркское государство в VI - VIII вв. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2006. — С. 152. — ISBN 5-7525-1611-0

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Л. Н. Гумилёв: Древние тюрки.// М.: 1967. 504 с.
2. ↑ С. Е. Малов: Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. // М.-Л.: 1951. 451 с.
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 91.
4. ↑ Ebrey 1999, pp. 111–112.
5. ↑ ^{1 2 3} Ebrey 1999, p. 112.
6. ↑ Andrew & Rapp 2000, p. 25.
7. ↑ Ebrey 1999, p. 158.
8. ↑ Bernhardt 1995, pp. 274–275.
9. ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 78.
10. ↑ ^{1 2 3} Brook 1998, p. 59.
11. ↑ ^{1 2} Benn 2002, p. 59.
12. ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 96.
13. ↑ ^{1 2} Ebrey, Walthall & Palais 2006, pp. 91–92
14. ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 92.
15. ↑ ^{1 2 3} Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 97.
16. ↑ Gascoigne & Gascoigne 2003, p. 95.
17. ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 83.
18. ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 156.
19. ↑ Fairbank & Goldman 2006, p. 95.
20. ↑ Adshead 2004, p. 54.
21. ↑ Ebrey 1999, pp. 145–146.
22. ↑ Graff 2000, p. 79.
23. ↑ ^{1 2 3} Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
24. ↑ Benn 2002, p. 57.
25. ↑ ^{1 2} Benn 2002, p. 61.
26. ↑ Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-66991-X (paperback)
27. ↑ Nishijima 1986, pp. 595–596.
28. ↑ Adshead 2004, p. 72.
29. ↑ Benn 2002, p. 45.
30. ↑ Benn 2002, p. 32.
31. ↑ Adshead 2004, p. 75.
32. ↑ Ebrey, Walthall & Palais 2006, p. 156.

	Династия Тан на Викискладе?