Койнэ

Койнэ

Койне (греч. Κοινὴ Ἑλληνική «общий греческий»[1], или ἡ κοινὴ διάλεκτος, «общий диалект») — распространённая форма греческого языка, возникшая в постклассическую античную эпоху. Другие названия — александрийский, эллинистический, общий или новозаветный греческий. Койне был первым надрегиональным диалектом Греции, и впоследствии стал лингва-франка восточного Средиземноморья и древнего Ближнего Востока в римский период. Койне был также первоначальным языком Нового завета и христианской Библии[2]. Однако, теперь в ученом мире в связи с выходом трудов лингвистов-сирологов, считается, что НЗ написан на галилейском диалекте арамейского языка (близкий к нему это сирийский язык)[3] [4] [5]. Койне является основным предком современного греческого языка.

Содержание

История

Койне возник в качестве общего диалекта в армиях Александра Македонского[2]. По мере того, как союзные греческие государства под предводительством Македонии завоёвывали и колонизировали ойкумену, их новосформировавшийся общий диалект распространялся от Египта до границ Индии[2]. Хотя элементы койне оформились уже в позднеклассическую эпоху, постклассический период греческого языка датируется от смерти Александра Великого в 323 году до н. э., когда на язык стали влиять культуры, находившиеся под эллинистическим влиянием. Началом следующего периода развития языка, известного как среднегреческий язык, считается основание Константинополя Константином I в 330 году н. э. Таким образом, постклассический период греческого языка охватывает создание и развитие койне на протяжении всего периода эллинистической и римской эпох, вплоть до начала Средних веков[2].

Термин «койне»

Койне (Κοινή) — от греческого «общий» — термин, применявшийся античными учеными к нескольким формам греческого языка. Школа Аполлония Дискола и Элия Геродиана употребляла термин койне в отношении протогреческого языка, в то время как другие ученые использовали его в отношении любой локальной формы греческого, отклонявшейся от литературной нормы[2]. По мере того, как койне становился языком литературы, некоторые стали различать две формы: эллинскую (греческую) как литературную постклассическую форму, и койне (общую) — распространенную народную форму[2]. Другие использовали термин «койне» в отношении александрийского диалекта (Περὶ τῆς Ἀλεξανδρέων διαλέκτου), в этом значении он часто используется современными классицистами.

Происхождение

Лингвистические корни общегреческого диалекта оставались неясными со времен античности. В эллилистическую эпоху большинство ученых считало койне результатом смешивания четырех основных диалектов древнегреческого языка, «ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα» («соединение Четырех»). Этот взгляд был поддержан в начале XX века австрийским лингвистом Павлом Кречмером в книге «Die Entstehung der Koine» (1901), в то время как немецкий ученый Виламовиц-Меллендорф и французский лингвист Антуан Мейе, исходя из наличия в койне сильных аттических элементов, например σσ вместо ττ и ρσ вместо ρρ (θάλασσα — θάλαττα, ἀρσενικός — ἀρρενικός) — считали койне упрощенной формой ионического диалекта[2]. Окончательный ответ, который принят сегодня в научных кругах, дал греческий лингвист Г. Н. Хацидакис, который доказал, что несмотря на «соединение Четырех», стабильное ядро койне составляет аттический диалект. Другими словами, койне может считаться аттическим диалектом с примесью элементов других диалектов, прежде всего ионических, но также и других. Количество неаттических лингвистических элементов в койне могла различаться в зависимости от региона. В этом отношении говоры койне, распространенные в ионийских колониях Малой Азии и Кипра имели более сильные черты ионического диалекта, чем в других районах эллинистического мира[2]. Литературный койне эллинистического периода напоминает аттический диалект в такой степени, что его часто называют общим аттическим[2].

Источники

Первыми учеными, которые занялись изучением койне, как в древней Александрии, так и в наши дни, были классицисты, изучавшие литературный аттический диалект классического периода, и неодобрительно смотревшие на все остальные разновидности греческого языка. Из-за этого койне долгое время считался недостойной внимания испорченной формой греческого[2]. Пересмотр исторического и лингвистического значения койне начался лишь в начале XIX века, когда была проведена серия исследований на тему эволюции койне в течение всего эллинистического и римского периода.

Источники, использованные в этих исследованиях койне, многочисленны, и неравноценны по качеству. Наиболее значимыми являются надписи постклассического периода и папирусы — два вида текстов с аутентичным содержанием, могущие рассматриваться как первоисточники[2]. Другим важным источником является Септуагинта, греческий перевод Пятикнижия, а также Новый завет. Так как преподавание Библии было направлено на простонародье, был использован наиболее распространенный язык эпохи. Информация о койне может быть также получена из произведений некоторых аттицистов эллинистического и римского периодов, которые, борясь с эволюцией языка, публиковали работы, в которых «правильные» фрагменты на аттическом диалекте сравнивались с «неправильными» на койне. Например, Фриних Аравий во II веке н. э. писал:

  • Βασίλισσα οὐδείς τῶν Ἀρχαίων εἶπεν, ἀλλὰ βασίλεια ἢ βασιλίς.
    • «Никто из древних не говорил Basilissa (царица), а Basileia или Basilis».
  • Διωρία ἑσχάτως ἀδόκιμον, ἀντ' αυτοῦ δὲ προθεσμίαν ἐρεῖς.
    • «Dioria (ограничение во времени) совершенно нелитературно, следует использовать Prothesmia»
  • Πάντοτε μὴ λέγε, ἀλλὰ ἑκάστοτε καὶ διὰ παντός.
    • «Говорите не Pantote (всегда), а Hekastote и Dia pantos»

Другими источниками могут быть случайные находки, например, надписи на вазах, делавшиеся популярными художниками, ошибки, допущенные аттицистами из-за несовершенного владения чистым аттическим диалектом, и даже некоторые сохранившиеся греко-латинские словари римского периода[6], например:

  • «Καλήμερον, ἦλθες; — Bono die, venisti?» (Добрый день, вы пришли?).
  • «Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν. — Si vis, veni mecum.» (Если вы хотите, идите с нами (в латинской части «со мной», а не «с нами»)).
  • «Ποῦ; — Ubi?» (Куда?)
  • «Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λεύκιον. — Ad amicum nostrum Lucium.» (К нашему другу Луцию).
  • «Τί γὰρ ἔχει; — Quid enim habet?» (Что с ним?)
  • «Ἀρρωστεῖ. — Aegrotat.» (Он болен)

Наконец, очень важным источником информации о койне является современный греческий язык и его диалекты. Многие формы и идиомы койне сохранились в разговорной речи, но были утрачены в письменной традиции. Например, в понтийском и каппадокском диалектах сохранилось древнее произношение η как ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι и т. д.), в цаконском диалекте сохранилось долгое α вместо η (ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά и т. д.) и другие локальные черты лаконского диалекта[2]. В говорах южной части грекоязычных областей (Додеканес, Кипр и т. д.) сохранось произношение двойных согласных ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα), в то время как в других говорах во многих словах υ произностся как ου или сохраняются античные удвоенные формы (κρόμμυον — κρεμ-μυον, ράξ — ρώξ и т. д.). Лингвистические явления, подобные перечисленным выше, остались от койне, имевшего бесчисленные вариации по всему грекоязычному миру[2].

Происхождение из древнегреческого

Исследование всех источников, относящихся к шести векам развития койне, показвает постепенное отклонение от древнегреческого языка в области фонетики, морфологии, синтаксиса, лексики и других элементов разговорного языка. Большинство новых форм первоначально были редкими, постепенно становясь более частыми и в конце концов стабилизировались в языке. Благодаря лингвистическим изменениям, койне получил значительное сходство со средневековым и современным греческим языком, и практически все черты новогреческого языка могут быть прослежены в сохранившихся текстах на койне[2]. Так как большинство изменений между современным и древнегреческим произошли во времена развития койне, он в значительной степени понятен носителям современного греческого языка.

Фонетика

В период существования «койне» произошли значительные фонетические изменения. В начале периода произношение было практически идентичным классическому древнегреческому, в то время как к концу эпохи имело больше общего с новогреческим языком.

Три наиболее значительных изменения за этот период включают потерю различия между долготой гласных, замену тонального ударения силовым и монофтонгизацию некоторых дифтонгов.

Эволюция фонетики показана ниже:

  • Древнее различие между долгими и краткими гласными постепенно терялась, и со II века до н. э. все гласные стали равными по долготе.[2]
  • Со II века до н. э. способ акцентирования слова изменился с тонального на силовой, что означало, что ударный слог выделялся не музыкальным тоном, а произносился громче и/или сильнее.[2]
  • Придыхание, которое было практически утеряно в ионических говорах Малой Азии и эолийских Лесбоса, осталось в произношении и написании в народных текстах.[2]
  • Долгие дифтонги, которые в более древние эпохи писались после долгой гласной с ι, осталось в произношении и написании в народных текстах.[2]
  • Дифтонги αι, ει, и οι стали одиночными гласными. Таким же образом 'αι', которое с 4 века до н. э. перешло в беотийском диалекте в долгое ε, и письменное η (например, πῆς, χῆρε, μέμφομη), также в койне стало сначала долгим ε, а затем кратким. Дифтонг 'ει' в некоторых регионах, например, в Аргосе, соединился с ι в 5 веке до н. э., а в Коринфе — в 4 веке до н. э (например, ΛΕΓΙΣ), и приобрел это произношение также в койне. Дифтонг 'οι' приобрел произношение современного французского 'U' (y), которое сохранялось до X века н. э. Дифтонг 'υι' стал произноситься как [yj], и постепенно перешел в две последовательные гласные (как в 'υϊ'). Дифтонг 'ου' уже с 6 века до н. э. приобрел звучание латинского 'U', которое сохранилось до наших дней.[2]
  • Дифтонги αυ и ευ стали произноситься как [av] и [ev] (через [aβ], [eβ]), но перед глухими согласными θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, и ψ частично ассимилировались в [af], [ef].[2]
  • Простые гласные сохранили своё античное произношение, за исключением η, которая стала произносится как υ, сохранившее произношение современного французского 'U' ([y]) только до X века н. э., и позже произносилось как ι. Из-за этих фонетических изменений были распространены орфографические ошибки между υ и οι, в то время как употребление звука ι увеличилось(иотацизм).[2]
  • Согласные также в значительной степени сохранили древнее произношение, за исключением β, γ, δ, φ, θ, χ и ζ. Β, Γ, Δ (бета, гамма, дельта), которые изначально произносились как b, g, d, приобрели звучание v, gh, и dh (([v] (через β), [ɣ], [ð] в IPA), которое они имеют и сегодня, кроме случаев перед носовыми согласными (μ, ν); в этом случае они сохраняют древнее звучание (например, γαμβρός — γαmbρός, άνδρας — άndρας, άγγελος — άŋgελος). Φ, Θ, Χ, изначально произносившиеся как придыхательные (/pʰ/, /tʰ/ и /kʰ/, соответственно), перешли в фрикативные [f] (через [ɸ]), [θ], и [x]. Наконец, буква Ζ, которая все еще включается в категорию двойных согласных вместе с ξ и ψ, так как она изначально произносилась как σδ (sd), приобрела звучание Z, которое существует в новогреческом и английском языках.[2]

Библейский койне

Термин «библейский койне» относится к различным вариантам койне, использовавшимся в христианской Библии и связанных с ней текстах. Основными источниками являются:

  • Новый завет, написанный на греческом языке (хотя некоторые книги могли иметь иврито-арамейский субстрат, и их язык мог подвергнуться семитскому влиянию)

Имеются некоторые разногласия относительно того, в какой степени греческий язык Библии соответствовал мейнстриму тогдашнего разговорного койне, и в какой степени он содержит семитские черты субстрата (например, существует гипотеза о том что христианский Новый завет был первоначально написан по-арамейски). Семитское влияние могло быть вызвано как близким переводом текстов с древнееврейского или арамейского оригинала, так и влиянием регионального варианта греческого языка, распространенного в среде говорящих по-арамейски евреев. Некоторые из черт, обсуждавшихся в этом контексте — нормативное отсутствие в Септуагинте частиц μεν и δε, а также использование εγενετο для перевода ивр. וַיְהִי‎ (англ. it came to pass, в русских переводах опускается). Некоторые черты библейского греческого, которые считаются изначально нестандартными, впоследствии перешли в нормативный греческий язык.

Термин «святоотеческий» греческий язык иногда применяется в отношении языка, на котором писали «отцы церкви» — ранние христианские теологи времен поздней античности. Христианские писатели первоначально склонялись к использованию простого стиля койне, сравнительно близкого к разговорному языку того времени, подражая примеру Библии. После IV века, когда христианство стало государственной религией Римской империи, стали использоваться более ученые варианты койне, подвергавшиеся влиянию аттицизмов.[7]

Греческий язык Нового завета

Произношение койне, показанное в таблице соответвтвует новозаветному греческому языку, происходящему в некоторой степени из диалектов, распространенных в Иудее и Галилее в I веке н. э., и похожих на диалекты, распространенные в Александрии Египетской. Следует обратить внимание, что некоторые фонемы отличаются от более стандартного аттического диалекта: мягкий фрикативный «bh», тяжелый придыхательный «th», сохранение различия между четырьмя передними гласными «i», «ê», «e», и «y» (которая все еще огублена), и некоторые другие черты.

Буква Греческий Английский IPA
Альфа α a ɑ
Бета β (-β-) b (-bh-) b (-β-)
Гамма γ gh ɣ
Дельта δ d d
Эпсилон ε e ɛ
Дзета ζ zz
Эта η ê e
Тета θ th
Иота ι i i
Каппа κ k k
Ламбда λ l l
Ми μ m m
Ни ν n n
Кси ξ ks ks
Омикрон ο o o
Пи π p p
Ро ρ r ɾ
Сигма σ (-σ-/-σσ-) s (-s-/-ss-) s (-z-/-sː-)
Тау τ t t
Ипсилон υ y y
Фи φ ph
Хи χ kh
Пси ψ ps ps
Омега ω ô o
. αι ai ɛ
. ει ei i
. οι oi y
. αυ au ɑw
. ευ eu ɛw
. ηυ êu ew
. ου ou u

Примеры

Следующие отрывки иллюстрируют фонетическое развитие койне. Реконструированная транскрипция имеет целью проиллюстрировать две стадии в развитии: ранний консервативный вариант, все еще относительно близкий к классическому аттическому диалекту, и несколько более поздний, приближающийся в некотором отношении к новогреческому языку.

Пример 1

Следующий отрывок взят из постановления римского сената городу Фисбе (греч. Θίσβαι) в Беотии в 170 году до н. э. Реконструированное произношение представляет гипотетический консервативный вариант материкового койне в начале эллинистической эпохи[8]. Транскрипция показывает частичное, но не полное поднятие η и ει в /i/, сохранение тонального ударения, фрикативизацию γ в /j/ и ее отсутствие в других взрывных согласных, а также сохранение начального /h/.

  • περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οίτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ᾿ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεων φαίνωνται.
ˈperì hôːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; perì tôːn katʰ hautùːs praɡmátoːn, hoítines en tîː pʰilíaːi tîː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autoîs dotʰôːsin hoîs tà katʰ hautùːs práɡmata ekseːɡéːsoːntai, perì túːtuː tûː práɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strateːɡòs tôːn ek têːs syŋkléːtuː pénte apotáksiː, hoì àn autôːi ek tôːn deːmosíoːn praɡmátoːn kaì têːs idíaːs písteoːs pʰaínoːntai
"Относительно дел, с которыми были несогласны граждане Фисбе. Относительно их собственных вопросов: следующее решение было принято в отношении предложения, что те, кто остается верен нашей дружбе, должны получить возможность вести свои дела. Наш правитель Квинт Мений должен делегировать пять членов сената, которые кажутся ему подходящими в свете их общественной деятельности и личной добросовестности.

Пример 2

Следующий отрывок, начало евангелия от Иоанна, показан в реконструированном произношении, представляющим собой прогрессивный народный вариант койне начала христианской эпохи, в котором гласные приближаются в произношении к новогреческим.[9]

  • ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι᾿ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων̣· καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
[ˈen arˈkʰi in o ˈloɣos, ke o ˈloɣos im bros to(n) tʰeˈo(n), ke tʰeˈos in o ˈloɣos. ˈutos in en arˈkʰi pros to(n) tʰeˈo(n). ˈpanda di aɸˈtu eˈjeneto, ke kʰoˈris aɸˈtu eˈjeneto ude ˈen o ˈjeɣonen. en aɸˈto zoˈi in, ke i zoˈi in to pʰos ton anˈtʰropon; ke to pʰos en di skoˈtia ˈpʰeni, ke i skoˈti(a) a(ɸ)ˈto u kaˈtelaβen]
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»

Ссылки

Примечания

  1. Выражение Κοινὴ Ἑλληνική в классический период произносилось видимо как [kɔɪˈnɛː ɛlɛːniˈkɛː], к которому и восходит, в частности, русское написание слова «койне». Такое произношение могло сохраняться в «выученном» произношении вплоть до II века н. э. В то же время в разговорном языке, то есть собственно в «койне» уже в последних веках до н. э. произошёл ряд серьёзных изменений в фонологической системе и на рубеже веков это выражение могло произноситься как [kyˈneː ɛleniˈke], а к IV веку н. э. как [kyˈniː ɛliniˈki], приближаясь к современному произношению (димотике), которое выглядит как [kʲiˈni e̞liniˈkʲi]
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Andriotis, Nikolaos P. History of the Greek Language.
  3. Первенство арамейского (англ.)
  4. Константин Г., Иисус Арамейский
  5. Частичный перевод книги сиролога Рафаэля Латастера, Was the New Testament Really Written in Greek?
  6. Augsburg.
  7. Horrocks (1997: ch.5.11.)
  8. G. Horrocks (1997), Greek: A history of the language and its speakers, p. 87), cf. also pp. 105—109.
  9. Horrocks (1997: 94).

Литература

  • Randall Buth, Ἡ κοινὴ προφορά: Koine Greek of Early Roman Period
  • Abel, F.-M. Grammaire du grec biblique.
  • Andriotis, Nikolaos P. History of the Greek Language.
  • Smyth, Herbert Weir, Greek Grammar, Harvard University Press, 1956. ISBN 0-674-36250-0
  • Cornybeare, F.C, and Stock, St. George. Grammar of Septuagint Greek: With Selected Readings, Vocabularies, and Updated Indexes.
  • Allen, W. Sidney, Vox Graeca: a guide to the pronunciation of classical Greek — 3rd ed., Cambridge University Press, 1987. ISBN 0-521-33555-8

Wikimedia Foundation. 2010.

Поможем решить контрольную работу

Полезное


Смотреть что такое "Койнэ" в других словарях:

  • КОЙНЭ — [нэ], нескл., с., лингв. Общий язык, образующийся на основе смешения ряда родственных диалектов и заменяющий их все. Городское к.||Ср. АРГО, ЖАРГОН, ИДИОЛЕКТ, СЛЕНГ, СОЦИОЛЕКТ. Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина. М: Русский язык,… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Койнэ — (греч.)    наддиалектное яз. образование, сложившееся в IV III вв. в Др. Греции (койнэ «общий диалект»). Возникло на основе аттич. диалекта с широким привлечением ионийской лексики. Использовалось преим. в худож. прозе (Полибий, Плутарх, Аппиан)… …   Античный мир. Словарь-справочник.

  • койнэ — См. koinê …   Пятиязычный словарь лингвистических терминов

  • КОЙНЭ — (koin»  общий язык), общегреч. язык эллинистич.  римского периода (кон. 4 в. до н.э.  4 в. н.э.). Хронологически К. соответствует концу ветхозав. эпохи, *междузаветному периоду и периоду от явления Христа до эпохи классич. патристики.… …   Библиологический словарь

  • koinê — (койнэ | koinê) Общий (см.) язык (гр. koinê dialektos), в котором слились в IV в. до н.э. различные греческие говоры. В качестве основы для него послужил аттический диалект. В более широком смысле койнэ – это всякий общий язык, образованный по… …   Пятиязычный словарь лингвистических терминов

  • Язык древнегреческий —    язык населения материковой Греции, о вов Эгейского моря и побережья М. Азии с II тыс. до н. э. до сер. I тыс. н. э. Занесен на Балк. п ов в результате миграции греков. Первая ее волна, возглавляемая ахейцами, способствовала образованию т. н.… …   Античный мир. Словарь-справочник.

  • Диалектология — отдел лингвистики, предметом изучения к рого является диалект как некоторое целое. Так. обр. в отличие от других отделов лингвистики, выделяющих в качестве своего предмета один из элементов внешней или внутренней формы слова (фонетика, грамматика …   Литературная энциклопедия

  • Диалектология — Диалектология  наука, раздел лингвистики, предметом изучения которого является диалект как некоторое целое. Таким образом, в отличие от других отделов лингвистики, выделяющих в качестве своего предмета один из элементов внешней или… …   Википедия

  • Греческий язык —         Входит в индоеврои. языковую семью. Распространялся в Греции с С. в ходе продолжавшихся во 2 м тыс. до н. э. перемещений греч. племен, вытеснивших в течение веков догреч. население, говорившее на прежних языках (пеласги, лелеги), но… …   Словарь античности

  • Греческий язык — ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЯЗ. известен по памятникам с середины VII века до христ. эры. Памятники древнегреческого языка сохранились в надписях (на камне, бронзе, монетах, вазах и пр. с VIII VII вв. до христ. эры) и в рукописях (папирусах (с IV в. до христ …   Литературная энциклопедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»