Кибеба

Статуя Кибелы в Мадриде

Кибела (греч. Κυβέλη, лат. Cybele), Цибела, иногда Кибеба (греч. Κυβήβη) — в греческой мифологии^[1] богиня ^[2] фригийского происхождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая Мать богов. Согласно Страбону, получила свое имя от Кибел^[3]. Её храм в Сардах упоминает Геродот ^[4].

Мифы о Кибеле

Мифы о Кибеле связаны с историей Аттиса.

Кибела родила от Иасиона Корибанта. После смерти Иасиона Дардан, Кибела и Корибант перенесли в Азию священные обряды Матери богов и отправились во Фригию. ^[5]. Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой ^[6]. Либо это девочка, вскормленная на горах зверями и получившая имя от горы Кибелы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса. Когда ее отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там ее полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев ^[7].

Пиндар написал ей дифирамб ^[8]. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве ^[9].

Кибеба

Кибеба - древнее имя Кибелы ^[10]. В лувийских надписях IX в. до н.э. божество Ати Купапа упомянута на рельефе с изображением Тархунта ^[11].

Матерь богов

В микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов) ^[12].

Её упоминает Пиндар ^[13]. Ее статую создал Фидий ^[14]. Храм ее в Пессинунте, называемый Агдистис, где похоронен Аттис ^[15], а также храм в Анагирунте (Аттика) ^[16]. Ей посвящены XIV гимн Гомера и XXVII орфический гимн ^[17].

Диндимена

Диндимена (Диндимида) - распространённый эпитет Матери богов ^[18], по названию горы Диндим над городом Пессинунт ^[19]. Святилище Диндимены на горе над Кизиком основали аргонавты ^[20]. Храм богини-матери Диндимены в Фивах воздвигнут Пиндаром ^[21].

Культ Кибелы

Первоначально фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем является прекрасный юноша Аттис; кабиры также находятся в некотором отношении к её культу. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отожествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов».

Богиня требовала от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в восторге и экстазе, когда жрецы наносили друг другу кровавые раны, а неофиты оскопляли себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини.

Кибела появлялась всегда на золотой колеснице, с короной в виде зубчатой башни на голове, в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер (львы были впряжены и в её колесницу). Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.

В Афинах ей был посвящен храм, с её названием, работы Фидия или Агоракрита.

Культ Кибелы в Риме был введён в 204 до н. э. в конце Второй Пунической войны, в период активной экспансии Рима на восток. Согласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычачьей или бараньей кровью). Культ Кибелы слился с чисто римским представлением о богине посевов и жатвы Опс. Празднества в честь Кибелы были наиболее пышными в эпоху империи, когда особое развитие получил религиозный синкретизм и Кибела стала почитаться как покровительница благосостояния городов и всего государства.

Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у нее тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве.

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.647; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 1
2. ↑ Еврипид. Вакханки 79
3. ↑ Страбон. География XII 5, 3 (стр.567)
4. ↑ Геродот. История V 102
5. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 49, 2
6. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 49, 3
7. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека III 58-59 // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.455-456, 544
8. ↑ Пиндар, фр.80 Бергк
9. ↑ Псевдо-Симонид. Эпиграмма 59 Пейдж и другие
10. ↑ Лукан. Фарсалия I 600; Фульгенций. Мифологии III 5
11. ↑ Баюн Л.С. Этнокультурные контакты в древней Малой Азии: Фригия, Юго-Восточная Анатолия, Северная Месопотамия. // Вестник древней истории. 2007. № 4. С.157
12. ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.140
13. ↑ Пиндар. Пифийские песни III 79; дифирамб 1, ст.8; фр.95
14. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 3, 5
15. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 4, 5
16. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 31, 1
17. ↑ См. также Лукреций. О природе вещей II 594-643.
18. ↑ Геродот. История I 80; Павсаний. Описание Эллады IX 25, 3; Страбон. География X 3, 12 (стр.469); См. Нонн. Деяния Диониса XV 397.
19. ↑ Страбон. География XII 5, 3 (стр.567)
20. ↑ Страбон. География XII 8, 11 (стр.575)
21. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 25, 3