- Александрийская православная церковь
-
Александрийская православная церковь
Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης ἈφρικῆςОсновная информация Основатели Апостол Марк Предстоятель в настоящее время Феодор II Центр Александрия и Каир Юрисдикция (территория) Африка Календарь новоюлианский[1] Численность Епархий 29 Верующих 250.000 - 300.000 в Египте + более 6.500.000 африканцев Сайт www.patriarchateofalexandria.com Александри́йская Правосла́вная Це́рковь (или Александрийский патриархат, греч. Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) — автокефальная поместная православная Церковь, имеющая второе (во Вселенском Константинопольском Патриархате) место в диптихе автокефальных поместных Церквей. По преданию основана апостолом Марком.
В последнее время Александрийский Патриархат проводит интенсивную миссионерскую деятельность. Особенно она заметна на побережье озера Виктория — в Кении, Танзании и Уганде. К примеру, в Уганде из 20-миллионного населения уже около 1,5 миллионов относят себя к православному христианству . В Кении — около 1 миллиона православных , в Конго — 1 миллион , в Камеруне — 1 миллион , в Танзании — более 40 000 , Мадагаскаре — около 15 000, ЮАР — около 40 000, Бенине — более 2 000, Гане — 10 000 (см. «Православие в Гане»), Зимбабве — несколько тысяч и развивающаяся значительная миссия и др.[2]. Африканские православные активно участвуют в жизни Церкви, стараются, несмотря на материальные трудности, вести гуманитарную работу.
Сейчас на Африканском континенте насчитывается около 5 миллионов православных христиан (из которых только около 300 тысяч греков ) и их число стремительно растёт[3]. В частности, в ЮАР миссионерскую работу ведёт Сербская православная церковь.
Содержание
История
Ранняя история
По преданию, основана около 42 года апостолом и евангелистом Марком (ум. в 63) в Александрии (Эллинистический Египет). Для основанной в Александрии церкви он поставил первого епископа — Аниана[4]. В Александрии евангелист завершил свой земной путь, претерпев мучения от толпы разъяренных поклонников Сераписа (в 62 или 68). Его тело было погребено христианами в церкви Вукола[5].
Становление Александрийской церкви в первые 2 столетия после рождества Христова проходило в противостоянии с разного рода культами и религиозными сектами многонациональной Александрии. Важную роль в борьбе с гностиками, иудаизмом и язычниками к концу II века в Александрии играли дидаскалы. Несколько поколений дидаскалов III—IV веков (Пантен, Климент, Ориген и др.) заложили основы Александрийской школы богословствования[5], ставшей одним из важнейших богословских центров христианского мира.
В 202 году император Септимий Север (193—211) посетил Палестину, после чего запретил под угрозой жестоких наказаний обращение в иудаизм и христианство. Гонения, прекратившиеся вскоре после смерти Септимия Севера, не достигли цели. Напротив, стойкость невинных мучеников подвигла к обращению в христианство многих александрийцев[5].
В течение первых трёх столетий было построено большое количество храмов и введён собственный чин литургии — литургия апостола Марка (александрийская). В III веке в Александрийской церкви Благодаря деятельности Антония Великого появилось монашество. Оно распространилось в Египте. К концу IV века его основыми центрами стали Фиваида и Нитрия. Впоследствии опыт монашеской жизни распространился на терриории Палестины, Сирии и других стран.
Официальным и литургическим языком Александрийской церкви был греческий. Большинство александрийских богословов также использовали греческий язык.
С середины III века Александрийский епископ носит почётный титул папы. Впервые его использовал Иракл Александрийский. До возвышения Константинополя Александрия была главным христианским центром на Востоке. С 451 года за Александрийский епископом также утвердился титул патриарха. Александрийский патриархат был третий по значению после Рима и Константинополя.
Разделение Александрийской церкви после Халкидонского собора
Александрийская Церковь, имевшая свою знаменитую богословскую школу, в разное время возглавлявшуюся великими Отцами церкви, такими как, например, Афанасий и Кирилл Великие, была последовательной сторонницей миафизитской христологии, что позволило ей защитить учение церкви от несторианского диофизитства, возникшего в Антиохийской богословской школе. Отказ Александрийского патриарха Диоскора I (444—451) признавать диофизитское учение папы Римского Льва привело к созыву Халкидонского собора, где Диоскор по требованию римских легатов был осужден и низложен. Низложение патриарха Диоскора обезглавило александрийскую делегацию, однако, стало формальным повод для отказа александрийцев подписываться по вероопределениями собора. При серьезной оппозиции Александрийской церкви Халкидонскому собору, имперской властью в ней был поставлен патриарх-халкидонит Протерий, который был свергнут восставшими александрийцами, как только город покинули имперские войска. На место Протерия был поставлен патриарх-антихалкидонит Тимофей II Элур, что привело к конфликту с константинопольскими властями и дало начало к расколу единой Александрийской церкви на две параллельные церкви — нехалкидонитскую и халкидонитскую. Уже с 538 года стали действовать двойные патриаршие структуры. Изначально это разделение не имело национальных признаков, пока во всей Византии не могли определиться с принятием или отвержением Халкидонского собора. Императоры временами пытались силой насадить халкидонизм в Александрии, ссылая патриархов нехалкидонитов и ставя на их место халкидонитов, временами пытались примирить противоборствующие стороны, как это было при издании энотикона Зенона. Только тогда, когда халкидонизм окончательно укрепился в империи, отношение к собору перешло из богословской плоскости в политическую, указывая на лояльность к императору ромеев, в Александрийской церкви сформировалось халкидонитское ядро местной, относительно небольшой греческой диаспоры. Таким образом, было заложено основа для формирования этнически обособленных Александрийских церквей — греческой (халкидонской) и Коптской (нехалкидонской). Со времен гонений императора Юстиниана I на нехалкидонитов и вплоть до аннексии Египта арабами нехалкидонские патриархи, спасаясь от преследований, имели своей резиденцией монастырь Святого Макария в горном Египте.
По оценкам некоторых историков, к началу VII века из примерно шестимиллионного христианского населения Египта членами греческой Александрийской православной церкви было всего около 300000 человек, остальные составляли Коптскую православную церковь.
В период арабского господства и крестовых походов
Арабское завоевание Египта (638 год) положило конец соперничеству греческих (халкидонитских) и коптских (нехалкидонитских) пап двух Александрийских церквей, поскольку греческий патриарх был вынужден бежать в Константинополь. Александрийский Папа Кир умер ещё до капитуляции Александрии (весной 642), а избранный его преемником Петр покинул Египет вместе с византийской армией и скончался в Константинополе около 654 года. После него преемство греческих Александрийских патриархов прервалось более чем на 70 лет. Александрийская Церковь окончательно пришла в упадок и находилась в полной церковной зависимости от Константинополя. Только в 727 году на Александрийский папский престол при поддержке византийского императора Льва III был избран папа Косма I (727—767).
В 731 году при халифе Хишаме, греко-православным Египта было позволено восстановить их кафедру Александрийского патриарха. Папа Косма, хотя и был в прошлом малограмотным ремесленником, сумел добиться у халифа возвращения греко-православным многих церквей, перешедшим к коптам после ухода византийцев. В тот период греческая Александрийская церковь переживала кризис, связанный с новой волной распространения монофелитства. Папа Косма I отрёкся от монофелитства на поместном соборе 743 году[6]. Коптская церковь во время арабского правления имела относительную свободу, в то время как греческая Церковь подвергалась гонениям, а также экономическому и социальному угнетению со стороны мусульманских властей, которые рассматривали мелькитов как провизантийскую партию. К XIII веку численность греко-православного населения в Александрии составляла около 100 тысяч человек.
Во время Крестовых походов установились связи Александрийского папства с Римским. По просьбе Александрийского папы Николая I (ок. 1210—1218) Римский Папа Иннокентий III предпринял шаги для защиты христиан в Египте от преследований со стороны сарацин. Посланием Ex litteris quas от 29 апреля 1213 Иннокентий III пригласил Николая I на IV Латеранский собор, на котором Александрийскую Церковь представлял патриарший делегат диакон Герман. Вскоре, однако, связи Александрийской церкви с Римом были прерваны, о чём свидетельствует возведение крестоносцами в 1219 году на Александрийский папский престол первого латинского патриарха Афанасия Клермонского. Впрочем, ни он, ни его преемники так и не смогли обосноваться на Александрийском папском престоле и считались титулярными. Окончательно латинское Александрийское папство было упразднено в понтификат Папы Иоанна XXIII.
В 1439 году Александрийский папа Филофей присоединился к Флорентийской унии (Ферраро-Флорентийский собор).
В период турецкого господства
В 1517 году Египет стал одной из провинций Османской империи. Резиденция Александрийского папы была перенесена в Константинополь, что способствовало окончательному закреплению в богослужебной практике Александрийской церкви византийской литургии. Немногочисленной паствой управлял фактически сам папа, при котором иногда был ещё один епископ. В Оттоманской империи греческая Александрийская церковь во многом сохранила своё значение благодаря тому, что султаны наделяли всех подвластных им патриархов правами «этнархов» (лидеров нации). Посетивший в 1657 году Египет русский монах Арсений (Суханов) сообщал, что в Каире «постоянно живут 600 православных арабов и эллинов». Александрийская церковь постоянно находилась в тяжёлом финансовом положении и жила только благодаря поддержке других Восточных патриархов и помощи православных государств (прежде всего, России) начавшейся ещё во времена Ивана IV Грозного[7].
С XVI века начали развиваться отношения Александрийской церкви с Россией, первым из Александрийских пап побывал в России патриарх Паисий, принимавший участие в соборе 1666—1667 годов, низложившем патриарха Никона.
Во время восстания против наполеоновских оккупационных войск, занявших Египет в 1798, толпы мусульман громили христианские кварталы, убивая их жителей.
Положение христиан улучшилось лишь в период правления Мухаммеда Али, установившего религиозную свободу. Египетский наместник султана Мухаммед Али, взяв курс на самостоятельность Египта, восстановил порядок в стране и, будучи человеком прагматичным, веротерпимым и заботясь о доходах казны и развитии промышленности, покровительствовал христианским общинам. В Египет из других османских владений устремилось множество греков.
Зависимость греческого Александрийского патриархата от Константинопольского просуществовала до XIX века. Последним назначенным в Константинополе Александрийским папой церкви стал Иерофей I (1846/1847-1858), вернувший патриаршую резиденцию в Александрию.
К началу XX века православная община (главным образом за счёт иммиграции) насчитывала уже около 100 тыс. человек (63 тыс. греков, остальные — арабы).
Александрийская Церковь в XX веке
Реформатором церковной жизни в Александрийской православной церкви стал патриарх Фотий (1900—1925); при нём Алесандрийская церковь начала выпускать свои печатные издания, в том числе периодические. В начале XX века шла обширная иммиграция малоазийских греков и православных арабов в Египет, в результате чего к 1930 году православные византийской традиции составляли в стране около 150 тысяч человек. Преемник Фотия, патриарх Мелетий II (1926—1935), составил правила самоуправления для Александрийской церкви и подал их на рассмотрение египетскому правительству, которое одобрило их. С этих пор Александрийский патриархат стал независимым и даже получил защиту государства. Патриарх Мелетий также основал семинарию Святого Афанасия, упорядочил систему церковного судопроизводства и распространил юрисдикцию Александрийского патриархата на всю Африку, заменив в титуле Александрийского патриарха слова «всего Египта» на «всея Африки».
Митрополит Леондопольский Христофор II (1939—1967), был избран на патриарший престол 21 июля 1939 года. После Второй мировой войны, из-за эмиграции в другие страны (главным образом в Австралию) произошло сильное сокращение греческой паствы в Египте. Он положил основание современной миссионерской деятельности Православной Церкви на африканском континенте.
Вследствие деятельности повстанцев мау-мау, в 1952 году британские колониальные власти в Кении объявили чрезвычайное положение; православная Церковь была запрещена, храмы и школы были закрыты, за исключением собора в Найроби, бывшего преимущественно греческим.
При патриархе Николае VI (1968—1986), в 1982, в Найроби (Кения) открылась духовная семинария, где обучаются будущие православные священники из многих стран Африки.
С 1997 по 2004 годы предстоятелем Александрийской церкви был Петр VII, 115-й Патриарх Африки.
Современность
С октября 2004 предстоятель церкви — Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II.
В настоящее время Александрийская Церковь насчитывает всего около 6 млн верующих, которые объединены в 5 египетских и 19 африканских епархий. Богослужение совершается на древнегреческом, арабском и местных языках. (В частности в Кении основной литургический язык — суахили.) В африканских епархиях ведутся работы по переводу Богослужения и на др. местные языки.
Епархии Александрийской Церкви
- Александрийская архиепископия. Кафедра: Александрия и Каир (Египет)
- Аксумская епархия. Кафедра: Аддис-Абеба (Эфиопия, Эритрея, Джибути, Сомали)
- Браззавильская и Габонская епархия. Кафедра: Браззавиль (Республика Конго, Габон)
- Ганская епархия. Кафедра: Аккра (Гана, Буркина-Фасо, Мали, Кот-д'Ивуар)
- Гвинейская епархия.[8] Кафедра: Фритаун (Сьерра-Леоне, Либерия, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гамбия, Сенегал)
- Гермопольская епархия (арабоговорящих христиан). Кафедра: Танта (Египет)
- Епархия Мыса Доброй Надежды. Кафедра: Кейптаун (Западная Капская, Северная Капская, Восточная Капская провинции, Квазулу-Натал, Свободное государство в ЮАР, Намибия, Свазиленд, Лесото)
- Иринупольская епархия. Кафедра: Дар-эс-Салам (восток Танзании)
- Йоханнесбургская и Преторийская епархия. Кафедра: Йоханнесбург (Северо-Западная провинция, Гаутенг, Мпумаланга, Лимпопо в ЮАР)
- Камерунская и Западноафриканская епархия. Кафедра: Яунде (Камерун, Чад, ЦАР, Экваториальная Гвинея, Сан-Томе и Принсипи)
- Карфагенская епархия. Кафедра: Тунис (Тунис, Алжир, Мавритания, Марокко)
- Колвезийская епархия. Кафедра: Колвези (западная Танзания, Верхнее Ломами, Луалаба, Верхняя Катанга в ДРК)
- Мадагаскарская епархия. Кафедра: Антананариву (Мадагаскар, Маврикий, Реюньон, Коморские Острова)
- Мемфисская епархия. Кафедра: Гелиополь-Каир (Египет)
- Птолемаидская епархия. Кафедра: Эль-Минья (Верхний Египет, Луксор, Минья, Эль-Файюм, Асьют, Бени-Суэйф в Египте)
- Трипольская епархия. Кафедра: Триполи (Ливия, Матрух)
- Хартумская и Суданская епархия. Кафедра: Хартум (Судан)
См. также
Александрийская православная церковь на Викискладе? Примечания
- ↑ В. Ф. Хулап Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
- ↑ Александрийский патриархат в Православной энциклопедии
- ↑ Современное состояние православной миссии в мире Русская линия
- ↑ http://pstgu.ru/download/1161336952.history_talberg_1.pdf Николай Тальберг. История Церкви
- ↑ 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html Александрийская Православная Церковь. (Православная Энциклопедия. Т. 1, М., 2000. С. 559—594)
- ↑ Pravoslavie.Ru / История Александрийской Православной Церкви
- ↑ ХОЖДЕНИЕ НА ВОСТОК ГОСТЯ ВАСИЛИЯ ПОЗНЯКОВА С ТОВАРИЩИ — отчёт о посещении Египта российской делегацией в 1558—1560
- ↑ В Александрийской Православной Церкви учреждены новые митрополии и избраны новые архиереи
Ссылки
- Александрийская Православная Церковь. Официальный сайт.
- Александрийская Православная Церковь на сайте МП
Патриархи Александрийские Епископы
Александрийские (42 — 325)Марк<ап70> • Аниан • Авилий • Кердон • Прим • Юст (Юстин) • Евмен • Марк II (Маркиан) • Келадион (Келладий) • Агриппин (Агриппа) • Юлиан (Юлий) • Димитрий • Иракл • Дионисий • Максим (Максимиан) • Феона • Пётр • Ахилла Архиепископы
Александрийские (325 — 451)Александр I • Афанасий • Пист<а> • Григорий<а> • Георгий • Лукий<а> • Петр II • Тимофей I • Феофил • Кирилл Патриархи
Александрийские (451-536)Диоскор<мфз> • Протерий • Тимофей II<мфз> • Тимофей III • Петр III<мфз> • Иоанн I • Афанасий II • Иоанн II<мфз> • Иоанн III<мфз> • Диоскор II<мфз> • Тимофей IV<мфз> • Феодосий I<мфз> Патриархи Александрийской
православной церкви (с 535)Феодосий I<мфз> • Гайна (Гайан)<ю> • Павел • Зоил • Аполлинарий • Иоанн IV • Евлогий • Феодор I (Феодосий) • Иоанн V • Георгий I • Кир<мфл> • Петр IV • Иоанн VI • Евтихий I • Петр V • Петр VI • Косьма I • Политиан • Евстафий • Афанасий II • Христофор I • Софроний I • Михаил I (Сиаил) • Михаил II • Иоанн VII • Христодул • Евтихий II • Софроний II • Исаак • Иов (Иаков I) • Илия I • Илия II • Арсений I • Феофил II (Филофей) • Георгий II • Леонтий • Александр II • Иоанн VIII • Савва • Феодосий II • Кирилл II • Евлогий II • Софроний III • Илия III • Елевферий (Альфтер) • Марк III • Николай I • Григорий I • Николай II • Афанасий III • Григорий II • Григорий III • Нифонт • Марк IV • Николай III • Григорий IV • Николай IV • Афанасий IV • Марк V • Филофей I (Феофил) • Марк VI • Григорий V • Иоаким I • Филофей II • Григорий VI • Сильвестр • Мелетий I • Кирилл III • Герасим I • Митрофан • Никифор • Иоанникий • Паисий • Иоаким II • Парфений I • Герасим II • Самуил • Косьма II • Косьма III • Матфей • Киприан • Герасим III • Парфений II • Феофил III • Иерофей I • Артемий • Иерофей II • Калиник • Иаков II • Никанор • Нил • Софроний IV • Фотий • Мелетий II • Николай V • Христофор II • Николай VI • Парфений III • Петр VII • Феодор II Патриархи Коптской
православной церкви (с 536)Феодосий I<мфз> • Гайна (Гайан)<ю> • Элпидиос<ю> • Дорофей<ю> • Феодор I • Петр IV • Дамиен • Анастасий (Арозугариос) • Андроник • Вениамин I • Мина(ю) • Агафон • Иоанн III • Исаак • Симон I • Феодор<ю> • Александр II • Косьма I • Феодор II • Михаил I (Хаил I) • Мина I • Иоанн IV • Марк II (III) • Иаков • Симон II • Иосиф I (Юсаб I) • Михаил II (Хаил II) • Косьма II • Шенуда I (Санифиос I) • Михаил III (Хаил III) • Гавриил I • Косьма III • Макарий I • Феофан • Мина II • Авраам (Ефрем) • Филофей • Захария • Шенуда II (Санифиос II) • Христодул • Кирилл II • Михаил IV (Хаил IV) • Макарий II • Гавриил II • Михаил V (Хаил V) • Иоанн V • Марк III (IV) • Иоанн VI • Кирилл III • Анастасий III • Иоанн VII • Гавриил III • Феодосий II • Иоанн VIII • Иоанн IX • Вениамин II • Петр V • Марк IV (V) • Иоанн X • Гавриил IV • Матфей I • Гавриил V • Михаил VI (Хаил VI) • Иоанн XI • Матфей II • Гавриил VI • Михаил VII (Хаил VII) • Иоанн XII • Иоанн XIII • Гавриил VII • Иоанн XIV • Гавриил VIII • Марк V (VI) • Иоанн XV • Матфей III • Марк VI (VII) • Матфей IV • Иоанн XVI • Петр VI • Иоанн XVII • Марк VII (VIII) • Иоанн XVIII • Марк VIII (IX) • Петр VII • Кирилл IV • Деметрий II • Кирилл V • Иоанн XIX • Макарий III • Иосиф II (Юсаб II) • Кирилл VI • Шенуда III (Санифиос III) • Теодориус II <ап70> — апостол от 70-и <а> — ариане <мфз> — монофизиты <мфл> — монофелиты <ю> — юлианисты Категория:- Александрийская православная церковь
Wikimedia Foundation. 2010.