Солодовников, Владимир Васильевич

Солодовников, Владимир Васильевич
V Solodovnikov.JPG

Владимир Васильевич Солодовников (родился 7 августа 1959 года, Москва, СССР)[1] — протестантский пастор, кандидат исторических наук (1989 год), заслуженный профессор Академии СЕХР (2009 год), российский христианский публицист и историк. Был одним из трёх лютеранских пасторов, принявших участие в организации ЕЛЦАИР. Предмет научных интересов — история христианства в Галлии в первом тысячелетии н. э.[1]

Биография

В течение 25 лет являлся членом ВСЕХБ, был преподавателем баптистской семинарии и Российско-Американского христианского института. В 80-ых годах находился в дружеских отношениях с организатором московской христианской экуменической группы Сандром Ригой. В 2004 году Солодовников ушёл из РСЕХБ, мотивируя это тем, что там недостаточно внимательно относятся к духовным проблемам интеллигенции. В интервью Якову Кротову он так охарактеризовал причину своего ухода из баптиского союза:

Но ситуация сложилась очень интересно, как бы по сути дела меня оттуда выгнали.[2]

В том же году стал штатным сотрудником «Служения лютеранского часа», тогда же был направлен для организации лютеранского прихода в Рязань. Вновь создаваемая община на базе местного отделения общества российских немцев первоначально планировала войти в ЕЛКРАС. Однако в 2006 году три пастора — Константин Андреев, Владимир Пудов и Владимир Солодовников объявили о создании новой церковной деноминации — Евангеличенско-Лютеранской Церкви Аугсбургского исповедания России[3]. Чуть позже — 20 июля 2006 Солодовников при поддержке СЛЧ организовал презентацию своей книги «То, о чем я думаю на самом деле», в которой резко критиковал руководство РСЕХБ[4].

В апреле 2007 года сделал попытку организовать служение для бывших баптистов в целью привлечения их в ЕЛЦАИР[5], однако уже в мае 2007 года Солодовников опубликовал открытое письмо Андрееву, в котором объявил о выходе из этой деноминации:

Я убежден, что тем структурам, которые позиционируют себя сегодня как христианские, нет особой надобности в таких людях как я: новое время требует новых людей, обладающих соответствующими действительности духовными, интеллектуальными и деловыми качествам. Это показал весь мой персональный — почти 3-летний — опыт работы в Миссии «Служение Лютеранского Часа». М. И. Кутузов заметил: «С потерей Москвы — не потеряна Россия»! Это изречение вполне подходит к той ситуации, в которой я оказался: христианское сообщество вполне может обойтись и без меня, который, строго и объективно говоря, для Церкви не является потерей.[6]

В настоящее время является пастором и заместителем координатора Содружества Евангельских Христиан России по внешним связям, науке и образованию, заслуженным профессором духовной академии данной деноминации. В октябре 2008 года был модератором организованной СЕХР конференции «Кризисные явления в современном российском протестантизме и способы их преодоления»[7], где выступил с докладом "Маргинализационные тенденции в современном российском протестантизме и перспективы их преодолении.[8] После ознакомления с текстом доклада Александр Дворкин рекомендовал Солодовникову внимательнее изучить опыт лютеранского пастора Ярослава Пеликана, который перешёл в православие[9].

В свою очередь в мае 2009 года Солодовников присоединился к антиклерикальной акции «Инквизиции — нет!», подписав открытое обращение к министру юстиции. Он заявил следующее:

Клерикализация российского общества и самого государства при ее дальнейшем развитии приведет к самым трагическим последствиям. Тот, кто ратует за нее — попросту политический провокатор. И еще. На мой взгляд, симбиоз Русской Православной Церкви с государством нанесет страшный удар по самой православной духовности. То, чего не сумели достичь большевики (уничтожить православие как таковое), по сути, делают те, кто превращает Русскую Православную Церковь в идеологического жандарма. В этих трудных обстоятельствах я молюсь о том, чтобы восторжествовал здравый смысл, о том, чтобы в России не пахло смрадным дымом от костров доморощенной инквизиции![10]

22 сентября 2009 года Солодовников выступил с докладом «Общественное восприятие религиозного фактора в постперестроечной России. От настороженной эйфории к недемонстративному разочарованию» в Славянском правовом центре (г. Москва)на круглом столе «Религиозная политика в России: от свободы совести к обязательной государственной идеологии?»[11].

27 января 2010 года на нескольких христианских сайтах была опубликована его статья «Непрофессионализм и маргинальность — бич протестантского сообщества в России» [12].

С февраля 2010 года действует сайт пастора Владимира Солодовникова «Умная вера» [13].

Библиография

  • Протестантизм (М., 1993)
  • Катары: история, учение, церковь // Христианин. 1994. № 1-2.
  • Неизвестные амальрикане // Перед рассветом. 1995. № 3-4.
  • Движение катаров на Юге Франции в 1200—1209 гг. // Путь Богопознания. 1996. Вып. 1.
  • Оболганные инквизицией (М., 1997)
  • Христианская культурология (М., 1997; Иркутск, 1999)
  • Христианская публицистика (СПб., 1997)
  • Религиозная жизнь русских городов XVII века глазами посетивших их иностранцев // Путь Богопознания. 1997. Вып. 2.
  • Введение в философию (М., 1998)
  • Соборные решения Галльской церкви в царствование Хлодвига — основателя династии Меровингов // Путь Богопознания. 1998. Вып. 3.
  • Культурно-историческая роль протестантизма // Материалы Международной научной конференции «Протестантизм в Сибири» (Омск, 1998)
  • Благовестие среди приверженцев нехристианских религий // Идите и научите. 1997—1998. № 3.
  • Религии и культы (М.,1999)
  • Протестантизм (в соавт. с М. Ноллом и Т. Томаевой) // Энциклопедия для детей. Т. 6. Ч. 2. Религии мира (М., 1999; 2001; 2004)
  • Лекции по христианской культурологии (М., 2000)
  • Процесс Претекстата // Путь Богопознания. 2000. Вып. 6.
  • Боярыня Морозова // Сестра. 2000. № 2.
  • Право славить Бога (СПб., 2001)
  • Апофеоз несостоятельности или о том, как незнание рождает злую волю (ч. 1, 2) // Слово Веры. 2001. № 1-2.
  • «Сделано в Америке» или самоочевидная истина о том, что русские — не дикари // Слово Веры. 2002. № 1.
  • Несостоятельность понятия «традиционная религиозная организация» // Свобода вероисповедания, государственно-конфессиональные отношения и протестантизм в России (М., 2002)
  • Синодальное звучание некоторых соборов Галльской церкви в эпоху христианских Меровингов // Путь Богопознания. 2002. Вып. 8.
  • Реальная вера // Слово Веры. 2002. № 4.
  • Интеллигентность: возвратят ли ее себе русские баптисты? // Слово Веры. 2002. № 4.
  • Каким должен быть молящийся // Слово Веры. 2003. № 1.
  • Исследуйте Писания и не уподобляйтесь Софару Наамитянину // Слово Веры. 2003. № 2.
  • «Made in America: Or the Self-Evident Truth That Russians Aren’t Savages» // «East-West Church Ministry Report». № 3. Birmingham, AL, 2003.
  • Как преодолеть «комплекс Сальери»? // Слово Веры. 2003. № 3.
  • Ранние соборы. Меровингская Галлия VI—VIII вв. (М., 2004) ISBN 5-87727-067-2
  • Сегодня — я, завтра — ты или «Memento More» // Слово Веры. 2004. № 2.
  • Христианство и объединяющаяся Европа // Сокровенное. 2004. № 5.
  • Ваш выбор: традиция или мода? // Решение. 2004. № 6.
  • Лютеранство: возможная панацея от опричнины? (М., 2006)
  • То, о чем я думаю на самом деле (М., 2006)[1]
  • Под сенью Михаила Архангела (М., 2007)
  • Les mouvements Russes radicaux pseudo-chrétiens des siéсles XVII—XX et le degré de leur influence sur les cultes destructifs de la Russie moderne // ICSA Conference Handbook, Brussels, Belgium, June 29 — Jule 1, 2007. Bruxelles, 2007.
  • Суть и уникальность христианской этики" // Вестник Надежды. 2008. № 11.
  • Первые галльские соборы. IV—V вв. (М., 2008)
  • Сборник докладов научно-практической конференции «Кризисные явления в современном российском протестантизме и способы их преодоления». М.: Изд-во Духовной Академии СЕХР, 2008.
  • Завтра будет новый день… (в соавторстве с В. В. Филыком и М. П. Широниной) (Мурманск, 2008)
  • Основы христианской культурологии (М.,2009)
  • Христианская эстетика как фактор культуры // Вестник Надежды. 2009. № 12.
  • Генезис евангельского движения в России // Вестник Надежды. 2009. № 13
  • Опытным путем (М., 2009)
  • Поздние соборы. Каролингская Галлия. Вторая половина VIII — конец X вв. (М., 2009)
  • Мученик Иаков Псковский (2009)(Библиотека Якова Кротова)[2]
  • Святая Мария Рязанская (2009) (Библиотека Якова Кротова)[3]
  • Лютеранская диадема (2010)[4]
  • Безысходный тупик российского баптизма или превращение в хунвейбинов (2010) [5]
  • Дабы дурь всякого была видна явно (2010) [6]
  • Не по Сеньке шапка! (2010) [7]
  • Жаргон и презрение к культуре — реальная опасность для христианского сообщества в России (2010) [8]
  • Честное слово (Волгоград, 2010)
  • Кадры решают все или признание комиссара полиции прокурору республики (2011) [9]
  • Экспансия клерикальности — вызов высокой христианской культуре (2011) [10]
  • Неуклюжие пируэты неумелого танцора (2011) [11]
  • А вдоль дороги мертвые с косами стоят… И тишина (2011) [12]
  • История Церкви (Псков, 2011)
  • В конце пути придет расплата… (Псков, 2011)
  • Поздно пить «Боржоми» — почки отвалились или за прекрасным фасадом — одни руины! (2011) [14]
  • Вирус воинствующего невежества поразил российское протестанское сообщество (2011) [13]
  • Власти хочется нестерпимо или Сказ о непомерных амбициях(2011) [14]
  • Юрий Сипко: Интеллигенцию - на нары! (2011) [15]
  • И хочется, и колется, и мамка не велит! (2011) [16]
  • Мне больно за состояние евангельского движения в России (2011) [17]
  • Наследники парижского Самсона за работой! (2012) [18]
  • Историко-богословский нигилизм, сетевые хомячки и синдром Сапожкова (2012) [19]
  • "Светозарное тандемище", пережитки крепостничества и перспектива (2012) [20]
  • Пролетарский синдром в современном российском баптизме (2012) [21]
  • Чем страдает "младой Вертер"? - Ответ очевиден! (2012) [22]
  • Солнце над Амуром (2012) [23]
  • О тошнотворно-благочестивом сервилизме, неприятии оппозиции, правоте классиков русской литературы и… об ухмылке товарища Сталина (2012) [24]
  • Смачный плевок в Россию или омерзительные забавы фриков (2012) [25]

Примечания

  1. 1 2 Официальный сайт. Биография
  2. Яков Кротов C христианской точки зрения: Власть и вера: Владимир Солодовников
  3. В России учреждена новая лютеранская юрисдикция
  4. Вопреки «блокаде», организованной руководством РСЕХБ в Москве состоялась презентация книги «То, о чем я думаю на самом деле»
  5. В московском лютеранском приходе св. Михаила начались богослужения для бывших баптистов
  6. Письмо Владимира Солодовникова директору миссии «Служение лютеранского часа» пастору Константину Андрееву
  7. От засилья «простецов» к высокому богословию
  8. Доклад пастора Солодовникова о Протестантизме
  9. Открытое письмо А. Л. Дворкина… В. В. Солодовникову
  10. Известный христианский деятель пастор Владимир Солодовников назвал акцию «Инквизиторам — нет!» своевременной, так как «клерикализация российского общества и самого государства приведет к самым трагическим последствиям»
  11. Пастор Владимир Солодовников. Общественное восприятие религиозного фактора в постперестроечной России. От настороженной эйфории к недемонстративному разочарованию. Доклад на к …
  12. «Церковь не должна превращаться в резервацию»
  13. Сайт «Умная вера»
  14. Умная Вера - Каталог статей

Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем написать курсовую

Полезное


Смотреть что такое "Солодовников, Владимир Васильевич" в других словарях:

  • Солодовников, Владимир — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Солодовников. Владимир Солодовников: Солодовников, Владимир Васильевич (р. 1959) историк и протестантский теолог. Солодовников, Владимир Викторович (1910 1991) советский кибернетик,… …   Википедия

  • Стасов Владимир Васильевич — [2(14).1.1824, Петербург, ‒ 10(23).10.1906, там же], русский художественный и музыкальный критик, историк искусства, археолог. Один из крупнейших деятелей русской демократической культуры 19 в. Почётный член АН (1900). Происходил из даровитой… …   Большая советская энциклопедия

  • Стасов Владимир Васильевич —         (1824 1906), русский художественный и музыкальный критик, историк искусства. Почетный член Российской АН (1900). Один из крупнейших деятелей русской демократической культуры XIX в. Сын В. П. Стасова. Окончив (в 1843) петербургское Училище …   Художественная энциклопедия

  • Стасов Владимир Васильевич — (1824—1906), художественный и музыкальный критик, историк искусства, археолог, общественный деятель, почетный член Петербургского АН (1900). Сын В. П. Стасова. Родился в Петербурге Окончил Училище правоведения (1843), в 1843—48 служил в …   Энциклопедический справочник «Санкт-Петербург»

  • Солодовников — Содержание 1 Известные носители 1.1 А 1.2 В 1.3 …   Википедия

  • Фокин, Евгений Васильевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Фокин. Фокин Евгений …   Википедия

  • Стасов В. В. —         Владимир Васильевич (2 (14) I 1824, Петербург 10 (23) X 1906, там же) рус. муз. и художеств. критик, историк иск ва, археолог. Почётный чл. Академии наук (1900). Сын архитектора Василия Петровича С. (1769 1848). В 1836 поступил в Уч ще… …   Музыкальная энциклопедия

  • СТАСОВ — Владимир Васильевич (2.I.1824 10.Х.1906) рус. художеств. и муз. критик, историк иск ва, археолог, прогрессивный обществ. деятель. Почетный академик (1900). Из дворян. Сын архитектора акад. В. П. Стасова. Окончил Училище правоведения в Петербурге… …   Советская историческая энциклопедия

  • Лауреаты Сталинской премии за выдающиеся изобретения и коренные усовершенствования методов производственной работы — Сталинская премия за выдающиеся изобретения и коренные усовершенствования методов производственной работы форма поощрения граждан СССР за значительные заслуги в техническом развитии советской индустрии, разработки новых технологий, модернизации… …   Википедия

  • Лауреаты Государственной премии СССР в области науки и техники (1980—1991) — Содержание 1 1980 2 1981 3 1982 4 1983 5 1984 6 1985 …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»