Смертная казнь в иудаизме

Основная статья: Смертная казнь

Талмуд упоминает четыре формы смертной казни в иудаизме, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побитие камнями, сожжение, казнь мечом и удушение.

Детальное описание казней содержится в трактате Санхедрин в четвертом разделе (Незики́н) Мишны.^[1]

В отношении смертной казни библейская заповедь: любить ближнего, как самого себя, (Лев.19:18) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом.^[2] Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.^[3]

Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.

В целом законоучители Талмуда относились к смертной казни отрицательно. Так, в Мишне^[4] сказано:

Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».

Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осужденный имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осужденного призывали к выражению раскаяния.^[5]

Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.^[6]

Виды казней

Побиение камнями

Основная статья: Побиение камнями

К побитию камнями приговаривали лишь за те 18 видов преступлений, за которые Библия прямо предписывает подобную казнь.^[7] Тем не менее, в Талмуде забрасывание камнями было заменено сбрасыванием приговорённого на камни.^[7] Согласно Талмуду, приговорённого следует сбрасывать с такой высоты, чтобы смерть наступила мгновенно, но его тело при этом не было обезображено. Побиение камнями происходило так: приговорённого судом поили вытяжкой из наркотических трав в качестве обезболивающего, после чего его сбрасывали со скалы, и, если он не умирал от этого, сбрасывали на него сверху один большой камень. В Библии есть свидетельства побиения камнями (см. Деян.7:54–60).

Сожжение

Основная статья: Сожжение

Сожжение предписывается Талмудом только в тех случаях, в которых эта казнь установлена библейским законом. Чтобы тело приговорённого к казни сожжением не было изувечено, его шею следует обмотать двумя платками и тянуть их в противоположные стороны до тех пор, пока осужденный не откроет рот; затем следует ввести в рот горящий фитиль, который «достигнет его внутренностей».^[8] Фактически эта казнь является удушением, поскольку, по всей вероятности, в этом случае смерть наступает не от огня, а от удушья. Такой способ умерщвления на деле не практиковался.^[8]

Казнь мечом

Казнь мечом предписывалась для наказания убийц или жителей отложившихся городов. В обоих случаях эта форма казни основывается на библейских предписаниях (Исх.21:20; Лев.26:25; Втор.13:15,16). По некоторым сведениям, лишь убийцам отсекали голову мечом («способом, практикуемым [римским] правительством».^[9]

Удушение

Удушение предписывалось во всех случаях, когда другой способ смертной казни за совершённое преступление не был предусмотрен законом^[10], поскольку оно считалось наиболее гуманной и наименее обезображивающей тело казнью.^[11] Однако нет свидетельств, что и этот способ реально практиковался. Талмуд разрешает вывешивать тело казнённого только за два вида преступлений — богохульство и идолопоклонство.^[12]

Другие виды казней

Талмуд упоминает что некоторых преступников, которых не удавалось осудить из-за нехватки доказательств или тяжести наказания, приговаривали к заключению в условия, обеспечивающие быструю смерть^[13].

Существуют также сведения о применении таких видов смертной казни, которые не предписываются Талмудом. Так, Иосиф Флавий^[14] сообщает, что Александр Яннай казнил распятием (то есть способом, который применяли римляне) 800 фарисеев.

Литература

• Краткая еврейская энциклопедия, Изд. О-ва по исследованию еврейских общин. Иерусалим: 1976—2005.
• S. Mendelsohn. The criminal jurisprudence of ancient Hebrews. Baltimore, 1891.

Примечания

1. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/thalmud/_tb_ru/sanhedri.htm Сангедрин. Вавилонский Талмуд.
2. ↑ Талмуд, Санхедрин 45а, 52а; Псахим 75а; Ктубот 37а
3. ↑ Талмуд, Санхедрин 52а; Сифра 7:9
4. ↑ Мишна, Маккот 1:10
5. ↑ Талмуд, Санхедрин 42б-43б
6. ↑ Талмуд, Санхедрин 52б; Ктубот 30а
7. ↑ ^{1 2} Мишна, Санхедрин 6:4
8. ↑ ^{1 2} Мишна, Санхедрин 7:2
9. ↑ Мишна, Санхедрин 7:3
10. ↑ Талмуд, Санхедрин 52б, 84б, 89а
11. ↑ Талмуд, Санхедрин 52б
12. ↑ Мишна, Санхедрин 6:4; Талмуд 45 б
13. ↑ Вавилонский Талмуд, Санхедрин, 81Б
14. ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности 13:380-381

Ссылки

• Смертная казнь — статья из Электронной еврейской энциклопедии