Оленный камень

Оленные камни в Монголии.

Не следует путать с Олений камень.

Оленный камень — название древних камней с изображениями. Оленные камни — массивные отесанные каменные плиты с рисунками. Чаще всего на плитах изображался олень, откуда и произошло название. Рисунок выбит на поверхности, или нанесён охрой.

Датируются поздним бронзовым и началом железного века. Встречаются на Алтае, в Тыве, Забайкалье, Монголии и Китае и других местах. Оленные камни в Забайкалье зачастую связаны с памятниками культуры плиточных могил. Камни устанавливались в оградки плиточных могил, а также на местах культовых торжеств, жертвоприношений. Возле плиточных могил оленные камни обычно ориентированы лицевой гранью на восток.

А. П. Окладников выделяет три основные группы оленных камней: круглые (цилиндрические), прямоугольные и широкие плиты, иногда с кососрезанной вершиной. Н. Н. Диков по стилистическим особенностям изображений оленей выделяет два типа — стелы с реалистическими изображениями и с силуэтными фигурами оленей с клювообразными мордами.

Кроме оленей на камнях встречаются изображения лошадей, солярных знаков, предметов вооружения, тамгообразных знаков, пояса с орнаментами, различные геометрические фигуры и т. д. Олени изображаются в традициях эпохи раннего железного века с ветвистыми, большими, закинутыми назад рогами.

Известные оленные камни:

• Алтан-Сэргэ — «Золотая коновязь» в Гусиноозёрском дацане;
• Иволгинский оленный камень — обнаружен в середине XIX века Д. П. Давыдовым недалеко от Верхнеудинска на реке Иволга;
• Оленный камень из урочища Ушкийн-Увэр в Монголии — уникальный камень с изображением человеческого лица.

Литература

	Оленный камень на Викискладе?

• Диков Н. Н. Бронзовый век Забайкалья — Улан-Удэ, 1958;
• Савинов Д. Г., Членова Н. Л. Западные пределы распространения оленных камней и вопросы их культурной принадлежности // Археология и этнография Монголии. — Новосибирск, 1978;
• Волков В. В. Оленные камни Монголии. — Улан-Батор, 1981;
• Худяков Ю. С. Херексуры и оленные камни // Археол., этнография и антропология Монголии. — Новосибирск, 1987;
• Цыбиктаров А. Д. Оленные камни монгольско-забайкальского типа как источники по изучению взаимоотношений древних скотоводов Центр. Азии эпохи поздней бронзы и раннего железа // Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центр. Азии: Материалы междунар. конф. Археол. Этнология. — Т. 1. — Улан-Удэ, 2000.
• Магай Ж. : Magail Jérôme (2004).– Les « Pierres à cerfs » de Mongolie, cosmologie des pasteurs, chasseurs et guerriers des steppes du Ier millénaire avant notre ère. International Newsletter on Rock Art, Editor Dr Jean Clottes, n° 39, pp. 17-27.ISSN 1022-3282
• Магай Ж. : Magail Jérôme (2005a).– Les « Pierres à cerfs » de Mongolie. Arts asiatiques, revue du Musée national des Arts asiatiques –Guimet, n° 60, pp. 172-180.ISSN 0004-3958
• Магай Ж. : Magail Jérôme (2005b).– Les « pierres à cerfs » des vallées Hunuy et Tamir en Mongolie, Bulletin du Musée d’Anthropologie préhistorique de Monaco, Monaco, n° 45, pp. 41-56.ISSN 0544-7631
• Магай Ж. : Magail Jérôme (2008).– Tsatsiin Ereg, site majeur du début du Ier millénaire en Mongolie. Bulletin du Musée d’Anthropologie préhistorique de Monaco, 48, pp. 107-120.ISSN 0544-7631

Web site : http://archeo-steppe.com