Даймоний

Сократ и Платон. Миниатюра XIII века

Даймо́ний (греч. δαιμονιον — «божественное») в философии Сократа — это философское понятие, известное прежде всего по письменному наследию учеников Сократа Платона и Ксенофонта и означающее внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия.^[1] Отдельные обладающие даймонием люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах.^[2] Это качество воспринималось в древней Греции как нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймоний причисляется к искусству предсказания, другой его ученик Платон толковал даймоний как совесть. ^[2]

Даймоний был описан в нескольких сочинениях Плутарха, прежде всего — в «О даймонии Сократа». В своей биографии Нумы Плутарх называет Залевкa, Зороастра, Миноса, Нуму и Ликурга как людей, к которым являлось божество^[3], то есть обладавших даймонием.^[4]

В некотором отношении понятие «даймоний» схоже с понятием гения в римской культуре: оба эти понятия представляют собой примитивные представления о душе.^[1]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Edgar Zilsel. Die Entstehung des Geniebegriffes: Ein Beitrag zur Ideengeschichte der Antike und des Frühkapitalismus. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1972, S. 12.  (нем.)
2. ↑ ^{1 2} Щеглов Г. В., Арчер В. Словарь Античности. — М.: Астрель, 2006, с. 112.
3. ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Нума. 4  (рус.)
4. ↑ Dr. Adolf Rapp. Die Religion und Sitte der Perser und übrigen Iraner nach der grichischen und römischen Quellen // Zeitschrift der Deutschen morgenländischen Gesellschaft, 19. Band. — Leipzig, 1865, S. 22.  (нем.)

Литература

• Gabriele Weiss. Bildung des Gewissens. — Wiesbaden: VS Verlag, 2004.  (нем.)
• Edgar Zilsel. Die Entstehung des Geniebegriffes: Ein Beitrag zur Ideengeschichte der Antike und des Frühkapitalismus. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1972.  (нем.)