Квиткин, Макарий Фёдорович

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.

Макарий Фёдорович Квиткин (Макарий Оренбургский; 23 июля 1882 — 5 апреля 1931) — протоиерей Русской православной церкви, жил и совершал служение в Оренбургской епархии в течение всей своей жизни.

Канонизирован определением юбилейного освящённого архиерейского Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 года.

Память — 5 апреля нов. ст., а также Собор новомучеников и исповедников Российских — 7 февраля, если этот день совпадает с воскресным днём, а если не совпадёт, то в ближайшее воскресенье после 7 февраля.

Биография

Согласно записи о рождении № 162 в метрической книге храма Преображения Господня г. Орска за 1882 год, Макарий Квиткин родился 23 июля в православной семье орских мещан Фёдора Семёновича и Екатерины Алексеевны, крещён 1 августа, крёстные — в запасе армии рядовой Феодот Евдокимович Крапивников и мещанская жена Ирина Семёновна Ряснянскова. Также у Макария были сёстры — Аграфена (р.1877), Татьяна (р.1880), а также Паша (р.1888), посвятившая себя монашескому служению. Был у Макария старший брат Пётр, который вместе с сестрой Татьяной совершил пешее паломничество в Киево-Печерскую Лавру и который был зверски убит одним из соседей в с. Бака Чкаловской области, где проживал с семьёй, встав на защиту сельской церкви в те времена, когда они массово закрывались, а святыни уничтожались.

Макарий Квиткин с раннего возраста возлюбил Христа и Церковь, был глубоко религиозным юношей, часто посещал храм, читал и пел в хоре. Молодым человеком он сначала окончил учительскую гимназию и 7 лет был учителем в церковно-приходской школе, дважды был на педагогических курсах в Орске в 1901 и 1903 гг., а в 1905 году окончил и духовную семинарию в г. Оренбурге, после чего принял священство.

Макарий Фёдорович Квиткин в 1904 году женился на девице из зажиточной семьи Ефросинии Кондратьевне Безносовой, у них родились дети: Сергей (р.1905); Ольга (р.1910); Раиса (р.1913); Владимир (р.1918); Николай (р.1923).

В 1907 году по прошению резолюцией Епископа Оренбургского и Уральского Иоакима (Левицкого) назначен псаломщиком Александро-Невской церкви села Ново-Александровка. В 1912 и 1915 гг. был на миссионерских курсах (против раскола и сект). Макарий Фёдорович был активным миссионером в Оренбургском крае, состоял членом миссионерского епархиального общества.

4 февраля 1913 года епископом Оренбургским и Тургайским Феодосием (Олтаржевским) Макарий был рукоположен в священный сан диакона и направлен для служения в село Бердяш Орского уезда, а 24 ноября 1913 года переведен в станицу Наследницкую Верхне-Уральского уезда.

Резолюцией викария Оренбургской епархии, Преосвященнейшего Дионисия (Сосновского), епископа Челябинского, от 26 августа 1914 года перемещён в посёлок Верхне-Павловский (ныне с. Нижняя Павловка Оренбургского района) Оренбургского уезда. В этой церкви незадолго до революции 1917 года он был рукоположен в священный сан иерея (Ныне этот храм во имя святителя Николая Мир Ликийских чудотворца действующий, в нем мироточат иконы, в том числе и икона сщмч. Макария Оренбургского) и прослужил до 1918 года. В 1918—1920 гг. — служил в г. Ново-Троицк Оренбургской губернии. В 1920 году Макарий Квиткин был священником в церкви с. Верхняя Павловка Оренбургская губ.

С 1920 г. отец Макарий служил в селе Первая Александровка Саракташского района в молитвенном доме. В 1924 г. силами прихода он построил небольшую деревянную церковь, которую закрыли в 1925 г. (18 сентября 2005 г. на этом месте заложен храм во имя сщмч. Макария Оренбургского — первый в Оренбургской епархии храм в честь первого новопрославленного святого Оренбургской и Бузулукской епархии).

Осенью 1925 г. епископом Оренбургским Иаковом (Маскаевым) отец Макарий был определён вторым священником в церковь прп. Серафима Саровского в пригороде Оренбурга Форштадте, куда был приглашен как принципиальный противник живоцерковников, известный своей бескомпромиссностью в отстаивании православия. В 1925—1926 гг. епархией временно управлял Владыка Дионисий. В настоящее время епископ Иаков Маскаев также канонизирован Архиерейским Собором в 2000 г. в лике новомучеников. Памятью от этой несохранившейся церкви служит главная святыня храма — икона св. прп. Серафима Саровского с частицей мощей, которая находится сейчас в Никольском кафедральном соборе г. Оренбурга. Сын отца Макария, Владимир, был архиерейским жезлоносцем и часто разъезжал с Владыкой Дионисием, когда он служил в других, еще открытых церквах Оренбурга и в женском монастыре.

Первое время в Оренбурге отец Макарий с семьёй жили у трех сестёр монахинь, а затем сняли у некой вдовы квартиру и купили небольшой участок земли, на котором была выстроена баня, и собирались построить на нём дом. Но к вдове вскоре переехал её сын-коммунист и потребовал, чтобы священник покинул их дом. Пришлось отцу Макарию приспосабливать под жилье баню. Из бани выкинули все «банное», посреди сложили русскую печку с полатями, поставили небольшой стол для обеда, кровать для родителей, сундук с одеждой. Дети спали на сундуке и на печке, а некоторые просто на полу, все в одной комнате с родителями. Эта маленькая комнатушка, где проходить можно было только поодиночке, служила им и кухней, и столовой, и спальней.

До определенного момента новая власть мирилась со служителями церкви, осознавая, что ещё недостаточно сильна, чтобы одним махом избавиться от веры в Бога и заменить её новыми, политически правильными идеалами. 16 (29) июля 1927 г. митрополит Сергий (Страгородский) выпустил своё печально известное послание, в котором он утверждал, что в Советском Союзе нет гонений на Церковь, среди духовенства Оренбургской епархии возникло настроение резкого неприятия его политики, и духовенство в Оренбурге отшатнулось от митрополита; те священники, кто и поминал его за богослужениями, перестали поминать, оставив только возношение имени Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Однако, увидев бесперспективность оппозиции перед лицом все более беспощадных гонений, когда сотрудники ОГПУ изощренно изыскивали возможности для создания всё новых и новых расколов, они вернулись к возношению имени митрополита Сергия за богослужением и отказались от критики его действий, как не могущей привести в тот момент к практическому результату: выработать общецерковное суждение по этому вопросу в то время не представлялось ни малейшей возможности.

Настоятелем Свято-Серафимовского храма, куда отец Макарий был определен вторым священником, в то время был о. Алексий С. В первые годы совместного служения о. Алексия и о. Макария между ними сохранялись мирные, дружественные отношения. Однако, после декларации митр. Сергия и признания им советской власти, между ними возникли трения по поводу поминовения заместителя местоблюстителя патриарха Тихона. Отец Макарий категорически отказался поминать ставленника советской власти митр. Сергия патриаршим местоблюстителем, а поминал митр. Петра Крутицкого, в то время уже сосланного в лагерь. Это разногласие в понимании церковной правды, истинного пастырского пути довело приход до раскола на группу о. Алексея и группу о. Макария. Наконец, прихожане пришли к такому решению, что на приходе должен остаться тот священник, который будет иметь большинство голосов прихожан. Поскольку приход был большой (более 1000 человек), то общее собрание устроили в храме. Первым выступил о. Алексей. Он упрекал о. Макария за то, что тот не признаёт и не поминает митр. Сергия и этим оказывает неподчинение ему, как настоятелю храма, и вносит разделение и раскол. Отец Макарий объяснил верующим, что своей декларацией митр. Сергий предал церковную правду, вступил в союз с безбожниками, врагами Церкви, поэтому он не может его поминать, чтобы не стать соучастником греха измены Церкви, и в этом причина их разногласий и невозможности совместного служения с о. Алексеем. Под конец о. Алексей для подсчета голосов предложил всем, кто за него, перейти в правый придел, имея при этом полную надежду на большинство, потому что он был долголетним священником и настоятелем этого прихода, а в левый придел предложил перейти тем прихожанам, кто был за о. Макария. Произошло непредвиденное: левый придел наполнился прихожанами, более 2/3 всех присутствующих. Таким образом, прихожане выразили свое доверие о. Макарию и оставили его настоятелем Свято-Серафимовского храма.

В то время гонений на религию и духовенство, власти, чтобы вынудить прихожан к закрытию церкви, облагали приход непосильным налогом и после каждой выплаты налог увеличивали, чтобы довести до такого состояния, когда суммы обложения уже не могли быть выплачены приходом. Делалось это обычно поквартально. Но после решения общего собрания власти начали увеличивать налог каждый месяц. Сначала приходу как-то удавалось погашать эти задолженности, а затем власти стали забирать священные сосуды, золотые и серебряные ризы и оклады с икон и Евангелий и другие ценные предметы, якобы в счет уплаты налога. С тех пор, как о. Макарий остался один в Свято-Серафимовском храме, его начали вызывать в ГПУ. Безбожники предложили о. Макарию— так как церковь все равно закроют,— отречься через областную газету от Бога и священнического сана; признать себя человеком, «одурманивающим» людей «религиозным мракобесием». А взамен пообещали место учителя, а может быть, и директора школы. На это о. Макарий ответил категорическим отказом. Тогда его начали убеждать, что таким образом он сохранит жизнь себе и своим детям. Но о. Макарий ответил, что ему смерть не страшна, а детей он вручает воле Божией, но обет, данный им Богу, он никогда и ни при каких обстоятельствах не нарушит (все его дети выросли и стали верующими людьми). Чекисты посоветовали ему хорошенько подумать и, когда его вызовут, дать окончательный ответ. И в 1930-м г. церковь закрыли якобы по причине неуплаты налогов и архиерей благословил отца Макария перейти служить в Николаевскую церковь в Форштадте.

В 1930 г. Макарий Квиткин был лишен избирательных прав. К тому времени в семье о. Макария было четверо детей: дочери— Ольга и Раиса, и сыновья— Владимир и Николай, 12 и 8 лет. Старший сын Сергей, псаломщик в селе Чёрный Отрог Оренбургской обл., жил отдельно. С такой семьей о. Макарий ютился в небольшой старой бане, кое-как приспособленной к существованию. Питалась семья подаянием прихожан, которые иногда тайком приносили хлеб и картошку, озираясь по сторонам при выходе из двора, чтобы не заметили посторонние. Никакого другого пособия Квиткины не получали, так как были «лишенцы» (лишенные гражданских прав, к этой категории принадлежали семьи духовенства).

Баня, где они жили, находилась, примерно, в 4—5 кварталах от церкви. Каждый раз, когда о. Макарий с детьми шли в церковь утром, на литургию, или вечером, на всенощную, на улице их встречали пионеры и кидали в них песком, а иногда и камнями. Батюшка приказал детям никогда не отвечать на эти проделки, а идти спокойно, ибо заступничества ни от кого ждать не приходилось.

Протокол обыска Квиткина Макария Фёдоровича

Арест

В 1929—1930 гг. сотрудники ОГПУ арестовали по всей стране тысячи верующих людей под предлогом непризнания ими политики митрополита Сергия и его декларации. В январе 1931 года в Оренбургской области было арестовано сто пятьдесят семь человек— девять священников, двадцать семь монахов и сто двадцать один мирянин. Среди других был арестован и священник Макарий Квиткин. В ночь с 21 на 22 января 1931 к отцу Макарию пришли в полночь чекисты с обыском, который продолжался до 4-х часов утра. Конечно, ничего не нашли. Перед уходом о. Макарий простился со своей семьей, благословил матушку и детей, и его увезли в тюрьму. Священника обвинили в том, что он не совершал венчаний тех, кто оформил развод у гражданской власти и вступил в новый брак, считая эти браки прелюбодейными, а также в том, что за богослужениями он возносил имя только Местоблюстителя митрополита Петра.

23 января следователь допросил священника. Отец Макарий ответил, что венчаний разведенных гражданской властью не совершал, считая это противоречащим указанному в Священном Писании, а что касается непоминания за богослужениями имени митрополита Сергия, то принципиальных суждений у него на этот счет нет,— во всяком случае, у него не было намерения разорвать молитвенно-канонические отношения с митрополитом Сергием.

6 марта 1931 года следствие было закончено. Всех арестованных обвинили в том, что они будто бы создали единую контрреволюционную религиозную организацию с центром и филиалами (дело группы духовенства и мирян Оренбургского р-на; «являлся членом к/р организации „Истинные“, распространял слухи о смутном времени и о гонении на религию»). «В филиалы входили,— писали следователи в обвинительном заключении,— в первую очередь, церковники, фактически порвавшие общение с митрополитом Сергием на почве враждебного отношения к его „лояльной“ политике по отношению к советской власти…».

К моменту ликвидации организация охватила своим влиянием шесть районов и города Самару и Оренбург. По 59 населенным пунктам, которые были поражены влиянием организации, в составе её находилось до четырёх тысяч крестьянских дворов. В общем числе членов организации находилось значительное количество середняков и бедняков… Такого массового охвата организацией руководящий центр достиг путем широкого использования религиозных предрассудков фанатично настроенной массы верующих, при одновременном распространении пораженческих слухов…

Протокол допроса Квиткина Макария Фёдоровича

Жена и дети отца Макария во все время нахождения его под следствием регулярно носили ему в тюрьму передачи и с десятками других родственников находящихся в тюрьме заключенных часами ждали, когда администрация тюрьмы примет продукты. Как всегда, 4 апреля матушка со старшей дочерью Ольгой понесли небольшую передачу, но её не приняли. На вопрос почему, ответа никакого не последовало. Матушка с Ольгой и другими людьми, которые тоже принесли передачу для своих родственников, стали ждать момента, когда возможно будет отдать передачу. И вот, часа в 3 пополудни всех ожидавших отогнали, двери тюрьмы открыли и вывели арестованных, примерно 25—30 человек, в числе которых был и о. Макарий. Увидев свою жену и старшую дочь, он помахал им издали. Он выглядел совсем здоровым. Группу довели до здания ГПУ, впустили внутрь, а бегущим за группой родственникам приказали идти домой, сказав, чтобы приходили завтра к 9-ти часам, и им всё скажут. Но некоторые не послушались, а в ожидании кружили вокруг здания ГПУ. Было ещё несколько предупреждений со стороны охранников, а затем была устроена облава, и пойманных людей тоже арестовали. В число их попали жена о. Макария с дочкой. Продержав их до утра в подвале, утром им выдали справку о смерти о. Макария в тюрьме и строго-настрого, под страхом ареста, запретили говорить об том, где они были и что видели. На вопрос матушки о. Макария: «А где же тело моего мужа? Я хотела бы его похоронить».— начальник, который выдал справку о смерти, выругался и сказал, что «нечего беспокоиться, его похоронит советская власть, как он заслужил перед ней», и приказал убраться, пока не поздно. Потом узнали, что в этой группе были, в основном, популярные среди верующих священники, из Оренбурга и из разных районов области, а также стойкие истинные христиане. И все эти люди, несколько часов назад здоровые и бодрые, спокойно и быстро шагавшие из тюрьмы до здания ГПУ, вдруг, на другой день «умерли в тюрьме», о чём было заверено справками, выданными родным.

Акт расстрела Макария Фёдоровича Квиткина и 32 священнослужителей

Кончина

26 марта 1931 года «тройка ОГПУ» приговорила обвиняемых к различным срокам заключения, и среди них тридцать шесть человек— к расстрелу. Трое приговорённых были расстреляны вскоре после приговора в ночь на 31 марта. На основании постановления «тройки» ПП ОГПУ СВК от 31 марта 1931 года за № 12/42571 по ст.58 ч.10-11 УК Макарий Фёдорович Квиткин и с ним 32 человека были приговорены к высшей мере наказания— расстрелу. В вербное воскресенье, 5 апреля 1931 года, в 4 часа 25 минут все они были расстреляны. Приговор в исполнение привели сотрудники оренбургского оперсектора ОГПУ оперуполномоченный Дрожжин Е. А., начальник экспедиции ФС Зауэр А. А., командир дивизиона ОГПУ Сурженко Г. Г. в специальной камере здания ОГПУ г. Оренбурга. Впоследствии распространились тайные слухи, что всех страдальцев загнали в одну подвальную команту в ГПУ и удушили газом. Поэтому ни одному из родственников тела для погребения не дали. Тела казненных были тогда же тайно вывезены из здания ОГПУ и погребены в общей безвестной могиле.

Так отдал свою жизнь за веру стойкий мученик и истинный пастырь, любимый своими прихожанами, верный служитель на ниве Христовой, протоиерей Макарий Квиткин. О мужестве протоиерея Макария свидетельствуют протоколы допросов, о его святости— чудеса, совершённые по его молитвам как при жизни, так и уже после мученической кончины.

Фреска Макария Оренбургского в Свято-Троицкой Симеоновой Обители Милосердия в Саракташе

Реабилитация

Дата 02.11.1989

Кем реабилитирован Прокуратура Оренбургской обл. По году репрессий — 1931.

В следственном деле [Д2] содержится документ по реабилитации за 1989 г.

Справка о реабилитации

Прокуратура СССР

Прокуратура Оренбургской области

17.10.91. № 13-767-89

257005 г. Черкассы ул. Пастеровская, 25, кв. 58 Квиткину Э. Н.

Справка

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30—40-х и начала 50-х годов» внесудебное решение от 26 марта 1931 года в отношении Квиткина Макария Фёдоровича, 1862 года рождения, уроженца г. Орска, жителя г. Оренбурга, до ареста — священника, отменено и он считается реабилитированным (посмертно).

Прокурор области государственный советник юстиции

3 класса Б. В. Колокольцев

Канонизация

Священномученик Макарий Квиткин

Дата 20.08.2000 г.

Кем канонизирован: Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000 г.

Кто представил: Оренбургская епархия

Дни памяти: Собор новомучеников и исповедников Российских Первое воскресение, начиная с 25.01 (07.02). Старый стиль: 23.03. Новый стиль: 05.04. День мученической кончины (1931 г.)

Письмо архимандрита Лавра (ответ на запрос сына Макария Квиткина Владимира)

Свято-Троицкий монастырь, Джорданвиль

5/18 ноября 1981 г.

Боголюбивые рабы Божии Владимир и Светлана!

В связи с Вашим письмом-запросом, сообщаю, что Вы должны вычеркнуть Вашего о. Макария из помянника за упокой и теперь молитвенно обращаться к нему, как мученику, поскольку он был расстрелян. Если известен день его кончины, то можно творить в этот день его память. Если же не известно, то творить память вместе со всеми Новомучениками в январе по старому стилю это будет ближайшее воскресенье к 25 января. Касательно документа-письма, я постараюсь выяснить на заседании Синода, которое должно быть в конце декабря. Спаси Вас Господь за Ваше поздравление и добрыя благопожелания в связи с моим возведением в сан архиепископа. Прошу Ваших святых молитв за меня и особенно Вашему отцу Святому Священномученику Макарию, чтобы Господь помог бы мне в моем служении Ему и Его Святой Церкви.

Да хранит и благословит Вас Господь!

С любовию о Господе

Архиепископ Сиракузский и Троицкий Лавр

Справка об иконе

24 января (6 февраля) 1985 года

Сия икона Священномученика МАКАРИЯ Оренбургскаго (Квиткина), подвизавшегося в священнослужении в г. Оренбурге, написана в Свято-Троицком монастыре Архимандритом Киприаном в 1984-м году, с фотографии, присланной из Советского Союза дочерью Священномученика Макария Раисой Макаровной ея брату Владимиру Макаровичу Павленко-Квиткину. Отец Макарий Квиткин был последним настоятелем Св. Серафимовскаго храма в г. Оренбурге, умучен безбожниками 4-го апреля 1930 года там же в г. Оренбурге и причислен к лику Новомучеников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви Заграницей в 1981-м году. Икона освящена мною 23-го декабря 1984-го года в Свято-Троицком Coбopе. Архиепископ Лавр

Примечание: в последнем документе указана дата гибели сщмч. Макария— 4-го апреля 1930 года. Возможно, это опечатка или же ошибка, так как доподлинно известно, что год гибели— 1931-й. Расстрел был рано утром— в 4 часа 25 минут, то есть в ночь с 4-го на 5-е апреля, из-за этого могла вкрасться ошибка и в дату гибели сщмч. Макария.

Стихотворение-посвящение

Владимир Павленко-Квиткин

Крёстный подвиг

На кресте распяли Истину и Святость,

На кресте Голгофы — победа над грехом.

На кресте Спаситель произнёс: «Свершилось».

На кресте, под небом, и не ночью— днём.

Вдруг померкло солнце, тучи набежали,

Камни порасселись, дрогнула земля.

Это на Голгофе, на кресте Распятый

Отдал Свою душу, чтоб спасти тебя!

Ныне восседает одесную Бога,

Одесную трона вечного Творца—

Это наш Ходатай, это наш Спаситель,

На руках пронзённых— наши имена.

Так воспой же славу с сонмами спасённых,

Восхвали за подвиг Господа Христа!

Пусть увидит ближний, пусть услышит дальний,

Пусть прославит Бога ныне вся земля!

См. также

• http://orenburg.bezformata.ru/listnews/chudo-ryadom-s-nami/52162/
• http://www.oepress.ru/prihod_svyatitelya_nikolaya_s._nizhnyaya_pavlovka-2.html
• http://www.oepress.ru/diven_bog_vo_svyatyih_svoih_11-2.html
• http://www.st-makariy.ru/
• http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D0%9A%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%BD&url=http%3A%2F%2Foren-saint.ru%2Findex.php%2F20-spisok-repressirovannykh-ot-k-do-t&fmode=inject&mime=html&l10n=ru&sign=185fd4cdfb2021f769d92c3385668bec&keyno=0

Литература

• http://www.stjohndc.org/Russian/saints/SaintsR/r_0302_Kvitkin.htm
• Деяние Юбилейного Освященного АpхиеpейскогоСобоpа Русской ПpавославнойЦеpкви о собоpномпpославленииновомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000 г.
• Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн.3./ Сост. прот. Н.Стремский. Оренбург, 2000. С.14,25,62-69,281.
• Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн.1./ Сост. прот. Н.Стремский. Саракташ, 1998. С.113-120.
• Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн.4. «Дивен Бог во святых Своих»/ Сост. прот. Н.Стремский. Саракташ, 2011. С.15-21. Издательском доме «ДИМур»

Документы

• Материалы Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.
• Архив УФСБ по Оренбургской обл. Д.П-19090.

Ссылки

• http://www.stobitel.ru/index.php/index.php?option=com_content&view=article&id=84&Itemid=30
• http://kraeved.opck.org/religia/hristianstvo/svyaschennomuchenik_makarii.php

Связать^?

На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.