Бахушрутия

Ранний буддизм

Письменные источники

Палийский канон Агамы Гандхара

Соборы

1-й буддийский собор 2-й буддийский собор 3-й буддийский собор 4-й буддийский собор

Школы

Досектантский буддизм └ Махасангхика     ├ Экавьявахарика         └ Локоттаравада     ├ Чайтика         ├ Апара Шайла         └ Уттара Шайла     └ Гокулика         ├ Бахушрутия         ├ Праджняптивада         └ Четьявада └ Стхавиравада     ├ Сарвастивада         ├ Вайбхашика         ├ Саутрантика         └ Муласарвастивада     ├ Вибхаджьявада         ├ Тхеравада         ├ Махишасака         ├ Кашьяпия         ├ Дхармагуптака     └ Пудгалавада         └ Ватсипутрия             ├ Дхармоттария             ├ Бхадраяния             ├ Самматия             └ Шаннагарика

Бахушрутия (санскр. बहुश्रुतीय, Bahuśrutīya ^IAST, в будд. традиции — «те, кто много слушал», «эрудиты») — школа раннего буддизма ветви Махасангхика.

История

Школа Бахушрутия возникла около 250 года до н. э. в результате раскола школы Гокулика. Её основал архат Яджнявалкья, призывавший своих последователей доносить истину учения Будды не только монахам, но и «непосвящённым» (притхагджана). Согласно легенде, Яджнявалкья погрузился в медитацию во времена Будды и вышел из неё через два столетия, после чего раскритиковал трактовку «Трипитаки» школой Махасангхика за её поверхностность. Последователи Бахушрутии занимались миссионерской деятельностью. Они основывали монастыри в Таксиле, Пешаваре, Тахти-Бахлоле и Нагарджуниконде. По некоторым сведениям к этой школе принадлежал известный поэт Ашвагхоша. В VII веке школа прекратила своё существование.

Доктрина

Известным теоретиком школы считается ачарья Харивармана, чей труд «Сатьясиддхи-шастра» был канонизирован школой. В этом сочинении обсуждается проблема, ставшая центральной в доктрине школы, — существуют ли дхармы прошедшего и будущего времени в том же смысле, что и дхармы настоящего времени. В «Сатьясиддхи-шастре» также рассматриваются вопросы о концентрации сознания и нирване, о природе познания и «пустотности», а также о двух уровнях истины. Канон Бахушрутии состоял только из основных разделов «Трипитаки»: Виная-питаки, Сутра-питаки и Абхидхарма-питаки.

Школа Бахушрутия провозгласила трансцендентность (локоттара) природы главных пунктов учения Будды — анитья, дуккха, анатман, шуньята и нирвана, а всё остальное в буддийском учении объявили земным (лаукика). Это вызвало протест со стороны традиционной школы Стхавиравада. Последователи Бахушрутии считали, что дары следует подносить не только Будде, но и сангхе. Здесь они пытались занять среднюю позицию между взглядами школ Махищасака и Дхармагуптака. Бахушрутии также проповедовали принцип воздержанности от категоричных суждений.

См. также

• Школы буддизма

Литература

• Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — 1200 экз. — ISBN 5-02-018390-3

Ссылки

• Словарь буддизма  (рус.). Проверено 31 октября 2010.
• БАХУШРУТИЯ. Онлайн энциклопедия Кругосвет  (рус.). Архивировано из первоисточника 11 мая 2012. Проверено 31 октября 2010.