Самматия

Ранний буддизм

Письменные источники

Палийский канон Агамы Гандхара

Соборы

1-й буддийский собор 2-й буддийский собор 3-й буддийский собор 4-й буддийский собор

Школы

Досектантский буддизм └ Махасангхика     ├ Экавьявахарика         └ Локоттаравада     ├ Чайтика         ├ Апара Шайла         └ Уттара Шайла     └ Гокулика         ├ Бахушрутия         ├ Праджняптивада         └ Четьявада └ Стхавиравада     ├ Сарвастивада         ├ Вайбхашика         ├ Саутрантика         └ Муласарвастивада     ├ Вибхаджьявада         ├ Тхеравада         ├ Махишасака         ├ Кашьяпия         ├ Дхармагуптака     └ Пудгалавада         └ Ватсипутрия             ├ Дхармоттария             ├ Бхадраяния             ├ Самматия             └ Шаннагарика

Самматия (sammatīya ^IAST, в будд. традиции — «живущие в согласии») — одна из древнейших школ раннего буддизма ветви Ватсипутрия.

Школа Самматия возникла ок. 150 года до н. э. после раскола школы Ватсипутрия. Центры школы находились в районах Матхуры и Сарнатха. Монастыри школы также были в долине Ганга, Магадхе, дельте Инда и в северо-западных областях Индии. Главой школы был составитель дисциплинарного раздела Виная-питаки шудра Упали.

Самматии вели суровый образ жизни. Их одежда была похожа на одежду женщин. Эмблемой школы был цветок арековой пальмы. Имена самматиев оканчивались на «даса», «сена», «хари», «гухья» и «шудра». Школа считается основным представителем течения «Пудгалавада» («проповедующие учение о пудгале»). Последователи школы довели до логического завершения концепцию пудгала, индивидуальности, которая не зависит от отдельных элементов. Основные постулаты школы записаны в тексте «Самматияникаяшастра» («Наука о совокупности положений самматиев»). Позднее концепции Пудгалавады детально анализировал Дигнага.

Доктрина пудгалавады противоречит принятому в тхераваде и махаяне принципу анатта — отсутствию «истинного я». Пудгала ассоциировалась с пятью скандхами и с индуистским атманом — высшим «я», передававшимся в цикле перерождений.

Представители тхеравады жёстко критиковали пудгалаваду (в частности в палийском каноне этой критике посвящен трактат Катхаваттху). Критику пудгалавады можно найти в Моггалипутта-Тисса и в сочинениях Васубандху^[1]

Свидетельства китайского путешественника Сюаньцзана позволяют высказывать предположение, что в его время Самматия была наиболее популярной не-махаянистской школой буддизма^[2], существуют однако и другие интерпретации^[3]. Школа была особенно сильна в Синдхе, где по оценкам из 450 буддийских монастырей 350 принадлежали этой школе.^[4] Однако во время арабского завоевания в этой области был принят ислам.^[5]

Сюаньцзан отмечал узость взглядов Самматии и атаки со стороны этой школы на Махаяну^[6]

Таранатха также отмечал, что позиция Самматии резко противостояла махаяне и ваджраяне, монахи этой школы уничтожали тантрические тексты и серебряные статуи Хеваджры в монастыре Ваджрасана.^[7]

Закат школы связан с общим упадком буддизма в Индии после исламского завоевания.

См. также

• Школы буддизма
• Теория несуществования души

Литература

• Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — 1200 экз. — ISBN 5-02-018390-3

Примечания

1. ↑ Peter Harvey, The Selfless Mind. Curzon Press, 1995, pages 34-38.
2. ↑ Lamotte, Etienne. History of Indian Buddhism. 1988. pg 539—544
3. ↑ «Person and the Self». Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Vol. 2, pgs 84-101
4. ↑ Religion and Society in Arab Sind by Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989. pg 154
5. ↑ Religion and Society in Arab Sind by Maclean, Derryl. Brill: Leiden 1989
6. ↑ Xuanzang. She-Kia-Feng-Che 1959: 120; Cf. Xuanzang 1884 vol 2:273
7. ↑ Taranatha’s History of Buddhism in India, translated by Lama Chimpa Alaka Chattopadhyaya. pg 279

Ссылки

• Словарь буддизма  (рус.). Проверено 8 ноября 2010.
• САММАТИЯ. Онлайн энциклопедия Кругосвет  (рус.). Архивировано из первоисточника 11 мая 2012. Проверено 8 ноября 2010.