Аль-Хаким ат-Тирмизи

Аль-Хаким ат-Тирмизи
Имя при рождении:	Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн ат-Тирмизи
Титулы и звания:	Аль-Хаким (мудрый)
Рождение:	около 755 г. Термез
Смерть:	869 г. Термез
Родители:	отец: Али ибн аль-Хусейн
Школа, течение:	Суфизм
Учителя:	Абу Тураб ан-Нахшаби, Яхья аль-Джалл, Ахмад ибн Хадравайхи и др.
Ученики:	Абу Али аль-Джузджани, Абу Бакр аль-Варрака
Труды, сочинения:	Илаль аш-Шариа, Хатм аль-Авлия и др.

В Википедии есть статьи о других людях с именем ат-Тирмизи.

Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али ибн аль-Хусейн ат-Тирмизи или аль-Хаким ат-Тирмизи (араб. أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الترمذي‎‎) (около 755, Термез — 869, Термез) — крупнейший представитель восточноиранского суфизма, автор около восьмидесяти произведений. За глубину его знаний и широту кругозора, получил почетное прозвище аль-Хаким (мудрый).

Биография

Комплекс Аль-Хакима ат-Тирмизи, Термез, Узбекистан

Ат-Тирмизи родился в г. Термезе. С восьми лет он усердно занимался религиозными науками, а в возрасте двадцати восьми лет отправился в Мекку. Вернувшись из хаджа ат-Тирмизи стал изучать суфизм у известных в то время суфийских шейхов Абу Тураба ан-Нахшаби, Яхью аль-Джалла, Ахмада ибн Хадравайхи и др. Кроме того, в судьбе ат-Тирмизи большую роль сыграла его жена, разделявшая его взгляды. Среди учеников ат-Тирмизи стоит отметить Абу Али аль-Джузджани и Абу Бакра аль-Варрака, внёсших значительный вклад в продолжении его учения. Некоторые идеи ат-Тирмизи были переняты другим известным суфийским мыслителем Ибн Араби

В своих проповедях и сочинениях, таких как «Илаль аш-Шариа» и «Хатм аль-Авлия», ат-Тирмизи рассуждал о смысле мусульманских обрядов, о «любви к Богу», о категориях мистиков, о «печати святых», существующей наряду с «печатью пророков». Фактически уравняв «в правах» святых (авлия) с пророками, ат-Тирмизи вызвал недовольство у правоведов (факихов) и власти. В результате ат-Тирмизи был вынужден, спасаясь от гонений, переехать в Балх, а затем и в Нишапур, где он приобрел многочисленных сторонников. Вскоре в связи с изменившейся политической ситуации ат-Тирмизи смог вернуться в Термез, где он и умер.

Мировозрение

В своих произведениях ат-Тирмизи затрагивал вопросы души, её состояний и движений. Он развил учения о способах самосовершенствования и обуздания нафса (инстинктов), о страдании как очищении от грехов и т. д., которые оказали огромное влияние на последующую суфийскую психологию. Ат-Тирмизи был одним из первых, кто теоретически обосновал суфийские представления о святых (авлия).

По мнению ат-Тирмизи высшее доступное человеку знание — мистическая «марифа» (гносис), которую он отождествлял с «Божественным светом» (нуром), заключенным в сердцах людей. В отличие от обычного знания (ильм), сводящегося к истолкованию и применению положений исламского права (шариата), «марифа» постигает тайный смысл вещей и в конце концов саму «Божественную Сущность». Ат-Тирмизи считал, что Марифа — это безграничная милость, которую Бог дарует своим избранникам и что её невозможно обрести в процессе обучения. Марифа доступна суфийским святым (авлия), чьи души очистились от мирских привязанностей и чьи помыслы устремлены к Богу, однако простым верующим марифа не доступна.

Литература

• А. Кныш. Ат-Тирмизи // Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991. — С.237—238
• О. Бибикова ат-Тирмизи // Энциклопедия «Кругосвет»
• А. Колодин ат-ТИРМИЗИ ал-Хаким Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али // Культура веры путеводитель сомневающихся
• Al-Tirmidi. Kitab hatm al-awliya'. Ed. par О. Yahya. Beyrouth, 1965.
• О. Yahya. L'oeuvre de Tirmidhi.— Melanges, — (3/411—450)
• M. al-Geyoushi. Al-Tirmidhi's Theory of Gnosis.—IQ. 1971, — (15/4, 164—188)
• B. Radtke. Der Mystiker al-Hakim at-Tirmidi.— Dl. 1980, — (57/2, 237—245)
• B. Radtke. Al-Hakim at-Tirmidi, ein islamischer Theosoph des 3/9 Jahrhunderts. Freiburg, 1980.