Мурджииты

Мурджииты, аль-мурджиа (араб. مرجئة — откладывающие, отсрочивающие) — общее название приверженцев различных исламских мировоззренческих школ «откладывавших» суждение о состоянии человека в этом мире до Судного дня. Мурджииты отстаивали точку зрения о том, что совершение греха человеком не имеет отношения к его вере, и не наносит ей вреда. Мурджиизм противопоставлялся хариджизму, последователи которого утверждали, что совершение тяжелых грехов (кабаир) выводит человека из ислама. Мнение мурджиитов противоречило суннитскому вероучению, согласно которому, поступки (амаль) верующих исходят от их намерений (ният), они находятся в тесной взаимосвязи и должны быть приведены в соответствие с шариатом.

История

Первым идею мурджиизма сформулировал внук Али ибн Абу Талиба — Хасан ибн Мухаммад ибн Али, который в 90-х годах VII в. обратился с посланием к приверженцам Алидов Куфы и других городов Халифата. Хасан ибн Мухаммад отказывался судить о действиях убийц халифа Умара ибн аль-Хаттаба и призвал Алидов встать на путь компромисса с Омейядами. Он также высказал мысль о том, что необходимо считать мусульманином любого человека произнёсшего шахаду.

Мурджиизм быстро распространился в Ираке, а оттуда в восточных провинциях Халифата. Идея «аль-ирджа» была актуальна в эпоху правления Омеядов, а с их низложением она была перенесена исключительно в область догматики и оказалась связанной с определением понятия «Иман» (вера).

Классификация

Ан-Наубахти делил мурджиитов на четыре категории:

1. джахмиты, или хорасанские мурджииты
2. гайланиты, или сирийские мурджииты
3. масириты, или иракские мурджииты (в том числе Абу Ханифа)
4. шуккак («сомневающиеся»), бутриты, традиционалисты-хашвиты^[1].

Абуль-Баракат аль-Багдади (ум. в 1037 г.) и аш-Шахрастани (ум. в 1153 г.) в основу классификации мурджиитов положили принцип принадлежности к одной из догматических школ — хариджитов, джабаритов и кадаритов^[2].

Представители

В разработку мурджиитской догматики существенный вклад внесли известные богословы Гайлан ад-Димашки (казнен ок. 742 г. в Дамаске), Джахм ибн Сафван (казнен в Мерве в 745 г.), Мукатил ибн Сулайман (ум. в 767 г.),

Мурджиитские богословы, представлявшие собой разные школы и направления. Они вели активную полемику как со своими оппонентами из других богословских школ, так и между собой. В ходе этой полемики выявлялись расхождения в вопросах веры, предопределения, рая и ада и т. д.. Средневековый богослов Абуль-Хасан аль-Ашари изучая догматику мурджиитов привёл мнения двенадцати групп мурджиитов только по определению имана^[3].

Примечания

1. ↑ Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты. Пер. с араб., исслед. и коммент. С. М. Прозорова. М., 1973 (ППВ, XLIII).
2. ↑ Мухаммад ибн Абдуль-Карим аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах (Китаб аль-милал ва-н-нихал). Ч. 1. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С. М. Прозорова. М., 1984 (ППВ, LXXV). — С.126—131, С.215—220
3. ↑ аль-Ашари. Китаб макалат ал-исламийин ва-хтилаф ал-мусаллин. Та'лиф ал-имам Аби-л-Хасан 'Али б. Исма'ил ал-Аш'ари. Висбаден, 1963. — С.132— 154

Литература

• С. М. Прозоров Ал-Мурджиа // Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991. — С.172
• А. Али-заде Мурджииты // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007.
• J. van Ess. Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya. — Arb. 1974, 21/1, 20—52
• С. М. Прозоров. К истории мусульманской догматики: мурджииты. — Ислам в истории народов Востока, — С.19—24