Ысык

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Ысык (каз. Ысық) — казахский род, входит в состав родоплеменного объединения Байулы, Алшынского союза племен Младшего жуза.

Родовой клич — Байтерек (каз. Бәйтерек).

Тамга рода – «У», «Q», «>».

История названия рода и его правописание

Ысык — Шихляр (ших, сих), Ысык, Ыссык, Исык, Иссык, Ысых, Есых, Исых…

Первые письменные сведения о родовом составе Младшего жуза относятся к 1748 году и принадлежат М.Тевкелеву. Байулы исчисляются 12-ти родами, а именно: адай, джаббас, алача, байбакты, берчь, маскар, тазлар, исентемир, алтин, шихляр, черкес, тана.

Шагом вперед по сравнению с П.Рычковым, в смысле точности родового состава Младшего жуза, являются сведения Левшина А. И.. Он пишет, что родовое объединение байулы состоит из двенадцати родов — адай, жаппас, черкес, тана, кзылкурт, шихлар, алача, байбакты, маскар, берч, тазлар, исентемир.^[1]

В 1823 году Вяткиным М. П., со слов старшин малой орды (Младший жуз), записано: Алимулы — Торткара (каз. Төртқара), Шекты (каз. Шекті), Каракесек (каз. Қаракесек), Карасакал (каз. Қарасақал), Каракете (каз. Қаракете) (Ожырай), Шомекей (каз. Шөмекей); Байулы (каз. Байұлы) — Адай, Таз, Ысык, Черкес (каз. Шеркеш), Есентемир (каз. Есентемір), Тана, Берш (каз. Беріш), Жаппас, Алаша, Маскар (каз. Масқар), Кызылкурт (каз. Қызылқұрт); Жетыру (каз. Жетіру) — Табын, Кердери (каз. Кердері), Тама, Жагалбайлы (каз. Жағалбайлы), Кереит (каз. Керейіт), Рамадан, Телеу.

Младший жуз у Аманжолова С. А. состоит из 33 родов и племен, в их числе и ших-лар.^[2]

Таким образом, Востров В. В. и Муканов М. С. исык возводят к арабскому «шейх» (в тюркском звучании ших, сих, ысых) и они, якобы, являются потомками суфийско-мусульманских миссионеров, пришедших в казахские степи из Средней Азии.^[3]

Мангистауский учёный С.Кондыбай связывал этноним Ысык/сык с названием гуннского племени зих/цих/цикх, которое после распада Гуннского государства, поочерёдно входило в состав булгар, хазар, печенегов, огузов и кипчаков. В дальнейшем древний этноним зих в народной среде стал восприниматься как ших (по-арабски шейх) и получил религиозную окраску. Если принять во внимание аланское происхождение большинства алшынских племён, то этноним ысык можно прочитать и как Асык «асы».

Наименование происходящего от асов племени, правильной формой которого должно быть Асак (более ранняя) или Асик/Асык (более поздняя), также звучит по-разному. Как Языг — скифское племя, а позднее крупнейшее объединение сарматских племен, древнетюкское племя Азыг, Ясык — род казахского племени найман, Караул-Ясык — род казахского племени кипчак, Озык — род казахского племени керей, как Исык (Ысык) — одно из крупных племен казахов Младшего жуза и хаккаский род Ажыг. (Ж.Байжумин)^[4].

Важнейшим же подтверждением тому, что языги (Асак/Асык) прежде являлись скифским племенем, служит сообщение Страбона о том, что степи между Доном и Днепром занимали языги, тирогеры и «царские сарматы». Сами же сарматы-языги, позднее, под именем «метаностасов» (лат. «переселенцы») широко и массово расселились не только в придунайских провинциях Рима, но и на территории самой Италии, главным образом на севере этой страны.

«Языгией» поныне именуют и область Ясшаг, находящуюся в так называемом «венгерском затисье» — «Тисантуле» (за р. Тисой), в которой эти тюркские кочевники осели «во времена правления Арпадов». Центром данной области является и сегодня город под названием Ясберень («город ясов»), возникший когда-то в местности, в которой, по существующему преданию, в V веке был похоронен вождь гуннов Аттила (Ж.Байжумин)^[4].

Племя, историография Байулы

Племя устойчивая и мобильная в социально-экономическом и военно-организационном значении структура общества номадов. Это обеспечивалось, прежде всего, организацией системы власти и подчинения, созданием самостоятельных военных структур – дружин, состоящих из числа представителей племенной знати и батыров, и оснащением достаточно совершенным вооружением всех остальных членов племени. Одним из важных моментов в становлении племени являлось обретение навыка длительного и устойчивого объединения вновь образовавшихся скотоводческих племен друг с другом. Все дальнейшее существование каждого такого племени в Евразийской степи, более всего зависело от его способности к объединению с другими племенами. Подобными навыками обладали только кочевники. (Ж.Байжумин^[4]).

«Бай» - значение этого китайского иероглифа Ш.Кудайбердиев^[5]. и М.Тынышпаев^[6] переводят как «улуг» - великий. Известно также и другое его прочтение – «белый».

Ж.Байжумин^[4], этноним «Бай», переводит с тюркского языка как – «главный, старший», «превосходящий, возвышенный, высокий» и «большой, огромный». Такой перевод, применительно к структуре племенного союза, наверное, возможен – поскольку алимулы объединяет шесть родов, жетиру – семь, байулы – двенадцать. В составе же племени роль адайского рода и беришей трудно оспаривать.

Байулы (каз. Бай ұлы) – название родоплеменной группы в составе алшынского союза племён. Согласно историческим источникам этноним «байулы» связан с названием телеского племени «баегу/байгу/багу/байырку». С.Аманжолов^[2] соотносит «байулы» с древнетюркским племенем «бекулы/бекин», которое в связи с усилением киданей, ещё до возвышения монголов, ушло на запад. С тех пор кипчаки называли их несколько иначе, т.е. байулинцами.

Родоплеменная группа «байулы» имеет параллельное название «кыдырбай», которое некоторыми исследователями связывается с названием булгаро-хазарского рода «Кыдыр/кудургур» (С.Кондыбай).

Известные люди: Тугелбаев Мурат, Зағыпаров Ерназ Ерсайынұлы, Байбозова Табиғат

Родоплеменной союз, историография Алшын

По мнению лингвистов Т. Д. Джанузакова и С. К. Кенесбаева в основе этнонима алшын лежит название скифского племени «алазон», которое в VI—III веках до н. э. проживало на берегах Чёрного и Азовского морей. (Первым эту версию выдвинул М.Тынышпаев). Трансформация (видоизменение) этнонима племени происходила следующим образом:

алазон > алзон > алсон > алсын > алшын

Сам по себе этноним «алазон» состоит из двух частей: ала — «большой, огромный» древнетюрк. сл.; зон/дьон/дон в значении — «народ, племя»

Этнонимический материал казахов-алшынов позволяет выделить булгаро-хазарский пласт: кердери (гунны), берш (берсил), кён, кёнек, куни (гунны), абдал, баябдал (эфталиты), садакшы (гунны-садаги), казангап, казантепер, кусен (булгары-казаны), кыдырбай, кадир (хазары-кадиры), коса (козар), мадияр, орман (акациры), турке, турик, туркибай (хазары-турки), сабык (хазары-забук), сабыршы, соба, шубар (сувары).

Этнонимический материал казахов-алшынов несёт в себе информацию и о печенего-огузско-кыпчакском периоде протоалшынского союза племен, который также оставил неизгладимый след в этнонимии казахов-алшынов. Родоплеменная структура алшынов сохранила следующие наименования — печенего-огузско-кыпчакских племён: караман, обаган, коныр, карабай (печенеги); аккошкар, бает, баян, бозгыл, емирей, жаудр, жаулы, шаудир, жеменей, карабёрик, каракойлы, кынык, салы, татыран, турикпен-адай (огузы); токсоба, карабёрикли, сарикпен, сары, шортан, акбан (кипчаки). (Нурумбаев А. А.)^[7].

Тамга рода

О происхождении тамговых знаков Н.Аристов^[8] писал:

«… сын мифического Огуз-хана Кун-хан дал тюркским племенам тамги для того, чтобы ими обозначались… табуны и стада, во избежание от какой бы то ни было ссоры или сопротивления у одного с другим».

Тамга — печать (также оттиск печати), документ или грамота с ханской печатью. Особый знак (клеймо, тавро), которым отмечалось право собственности на скот и т. д. (БСЭ, том 25).

По данным некоторых современных исследователей ысыки являются выходцами из средневековых найманов, на что указывает начертание их родовых тамг.

Первая тамга «У» называется «бакан» — шест, подпирающий шанырак — купол юрты. Найманский род баганалы имеет эту тамгу. Вторая тамга «Q» — идентична тамге найманского рода терстамгалы. Третья тамга «>» (математический знак «больше»), можно идентифицировать с общеалшынской " ^ " «стрелка-направление» и общенайманской тамгами "v" («галочка, вита-победа»).

Родовые тамги исык, есентемир («У», по Гродекову^[9], Тынышпаеву^[6] и Аманжолову^[2]) и черкеш («У», по тем же данным и «Материалам по истории Казахской ССР») почти одинаковы, что говорит об их несомненном родстве (Востров В. В. и Муканов М.С^[3]).

Родовой клич (ураны)

Уран (каз. ұран) — это существовавший у каждого племени особый боевой клич, призванный поддержать дух соплеменников в ходе сражения. Этот клич являлся именем одного из предков — прославленных древних батыров, знаменитых биев или духовных лидеров, происходивших из данного племени. У исыков это — «Байтерек».

Ураном, с которым на протяжении столетий вступала в сражения конница тюрских кочевников, является яростный клич — «Хурай!». Смысл древнетюрского слова «хурай», являющегося по сути обращением к Богу (Тэнгри), — «Да поможет (Бог)!», «Да спасет (Всевышний)!». У древних тюрков существовало поверье в сверхъестественную силу возгласа «Хурай!». Причем этот возглас выражал не только угрозу и звучал в сражениях, но и являлся и знаком радости («Слава Всевышнему!»), призыва (!О Всевышний!") и благодарности («Благодарю тебя, Всевышний!»). Отсюда, видимо, монгольское «хурра», и русское «ура!», и английское «хәра!»…

Кроме урана, каждое казахское племя имело свой собственный боевой хоругвь (знамя). Свиту батыра дополнял бунчук — длинное древко с шаром или острием на верхнем конце, с развивающимся конским хвостом — признак власти у кочевников. (Ж.Байжумин^[4]).

География расселения рода

На территории современного Казахстана казахи Малой орды (Кіші жүз) обитали в Тургайской и Уральской областях, Мангышлакском уезде Закаспийской области и Букеевской (внутренней) орде. Зимовки рода иссык находились по рекам Урал, Калдыгайте (в её верховьях), в песках Бийрюк, Тайсойган, Когузек и Джаманагаш. Особенностью расселения этого рода являлась его сравнительная компактность. Как мы видим, все общины рода в этом уезде сосредоточивались в двух местах, причем основная масса зимовок располагалась в песках. По Жамансаю и на кромке песков Тайсойган зимовали казахи рода иссык. Восточную оконечность этих песков занимали адаевцы, западнее к ним примыкали зимовки родов иссык и кете. Все северное (от границы с Букеевской ордой) и северо-восточное побережье Каспийского моря было густо покрыто зимними пастбищами. По морскому побережью к зимовкам рода таз примыкали зимовки родов тама и иссык, шекты и адай. Прибрежные земли вдоль Эмбы в пределах Гурьевского уезда были заняты зимовками родов каракесек, иссык и адай. Выше по течению Эмбы начинались зимовки рода иссык. Основная масса их зимовок находилась по ее правому берегу. Большое число зимовок было разбросано по реке Сагыз, выше по реке и в прибрежных песках находились зимние пастбища рода иссык. Расселение рода на территории Букеевской орды. Четыре отделения рода исык зимовали в двух местах обособленного пользования. Отделения кыдыргул и сарыисык имели зимовки по южной кромке разливов Камыш-Самарских озер. Два других отделения этого рода зимовали по берегу Каспия среди зимовок родов таз и берш. На зимовки те и другие собирались в районе горы Чапчачи, в центре уезда. (Востров В.В. и Муканов М.С). Казаки Адаевского уезда. Букейхан А.Н. Адаевский уезд занимает пространство между морями Каспийским и Аральским (параллели 42 и 50, площадью более 300 тыс. км². Население уезда, по данным 1925 года, составляло 127,8 тыс. чел., из них мужчин – 66,1 тыс. чел., женщин – 61,7 тыс. чел. Адаевский уезд состоит из 27 волостей. В бассейне реки Ойыл и в районе г. Уила находится «Казыбекская» волость, где проживает исключительно казахский род Ысых. Волость №21 состоит из 5 административных аулов, из них один административный аул – рода Ысых-жарбол – кочует на территории 14 волости. «Шыйлы-Сагизская» волость №24 образовалась в 1919 году и состоит из 8 административных аулов, с числом хозяйств – 705, из них три хозяйства рода Ысых.

Примечания

1. ↑ Левшина А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей. — Алматы: "Санат", 1996.
2. ↑ ^{1 2 3} Аманжолов С. А. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. — Алматы: "Санат", 1997.
3. ↑ ^{1 2} Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX - начало XX вв.). — Алма-Ата: «Наука» Казахской ССР, 1968. — 255 с.
4. ↑ ^{1 2 3 4 5} Байжумин Ж. История рождения, жизни и смерти пастуха Авеля. Арийский лексикон. — Алматы: ТОО "Типография оперативной печати", 2009. — Т. 1. — С. 182.
5. ↑ Кудайбердиев Ш. Родословная тюрков, кыргызов, казахов и их ханов. — Алматы: "Казахстан" и "Сана", 1991.
6. ↑ ^{1 2} Тынышпаев М. Материалы по истории казахского народа. — Алма-Ата: "Алтын-Орда", 1990. — 64 с.
7. ↑ Нурумбаев А. А. Заметки о родоплеменных названиях Младшего жуза казахов или краткий словарь этнонимов казахов-алшынов. — Ашхабад, 2009.
8. ↑ Аристов, Н. А. Опыт выяснения этнического состава киргиз-казаков Большой орды и каракиргизов, на основании родословных сказаний и сведений о существующих родовых делениях и о родовых тамгах, а также исторических данных и начинающихся антропологических исследований. — Санкт-Петербург: Типография Худекова С.Н., 1895.
9. ↑ Гродеков Н. И. Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области. — Ташкент, 1889.