Октава (литургика)

У этого термина существуют и другие значения, см. Октава (значения).

Окта́ва (лат. octava — восьмая), в христианском богослужении, в литургическом календаре:

• день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
• весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники^[1].

История

Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей

в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте. (Лев.23:36)

и Посвящения храма

И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней. (2Пар.7:8–9)

Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан^[2].

В христанстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление^[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.

На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку^[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке^[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.

Православие

Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое, как и понятие предпразднство к Великим праздникам — к двунадесятым праздникам и Пасхе. Однако продолжительность периода не привязана к цифре 8: так, одно только предпразднство Рождества составляет 5 дней, Крещения — 4 дня; у Пасхи предпразднства нет, а остальные двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства.

Предпразднство	Праздник	Дата	Попразднство [4]
1	Рождество Богородицы	8 (21) сентября	5
1	Воздвижение	14 (27) сентября	8
1	Введение	21 ноября (4 декабря)	5
5	Рождество Христово	25 декабря (7 января)	7
4	Крещение	6 (19) января	9
1	Сретение	2 (15) февраля	8
1	Благовещение	25 марта (7 апреля)	2
0	Вербное Воскресенье	воскресенье перед Пасхой	0
0	Пасха	Воскресенье по Пасхалии	39
0	Преполовение[5]	25-й день после Пасхи	7
0	Вознесение	40-й день после Пасхи	9
0	День Святой Троицы	50-й день после Пасхи	7
1	Преображение	6 (19) августа	8
1	Успение	15 (28) августа	9

См. также

• Октава Пасхи
• Октава Рождества

Ссылки

• Catholic Encyclopedia: Octave

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Octave
2. ↑ Catholic Encyclopedia: Octave
3. ↑ ^{1 2} "Octave", Catholic Encyclopedia
4. ↑ Считая день праздника.
5. ↑ Уникальность Преполовения в том, что это праздник, падающий на попразднство великого праздника, Пасхи.