Вуд-Ава

Вуд-Ава (Вӱд Ава)
Мифология:	Марийская
Толкование имени:	Мать воды
Имя на других языках:	Ведь-Ава
Местность:	континентальные водоёмы
Занятие:	хранитель водных пространств
Отец:	Кугу-Юмо
Мать:	Мланде-Ава
Супруг:	Йомшоэнер
Дети:	Вюд удыр
Атрибуты:	золотой гребень
Характерные черты:	обнажённая женщина с длинными волосами

Вуд-Ава́ (луговомар. Вӱд Ава, Мать воды) — богиня в марийской мифологии, хозяйка всех континентальных водных пространств.

Описание

Строго следит за состоянием водоёмов: запрещается сливать помои, стирать бельё, устраивать свалки у рек, озёр, родников. Никогда не уничтожались деревья вблизи воды — они считались особо любимыми Вуд-Авой. За это может последовать наказание в виде лишения навсегда удачи в рыбалке. Она может «спрятать» воду в глубине тайги: озеро исчезало, а в тот же год охотники находили в лесу новое такое же. Богиню представляли в виде обнажённой женщины с длинными волосами, которые она любит расчёсывать золотым гребнем. В небольших водоёмах может представляться духом-хозяином именно этого места: Вуд-Водыжем.

Мифы

В мифе о Шийпюйан героиня встречает мать своего жениха Вуд-Аву, которая говорит, что несет двенадцать ведер браги и двенадцать ведер пива. Услышав столь хвастливое заявление, Шийпюйан не может удержаться от смеха, и смола на ее зубах отваливается. Вуд-Ава узнает Шийпюйан и гонится за ней. Чтобы спастись от преследования, Шийпюйан пытается залезть на гору к своей старшей сестре, но это ей не удается, и она взбирается на сосну. В спешке она роняет серебряный топорик, которым Вуд-Ава начинает рубить сосну. Почуяв, что Шийпюйан грозит опасность, сбегаются звери-помощники. Они хитростью выманивают у Вуд-Авы серебряный топорик и закидывают его в озеро, но Вуд-Ава одним глотком выпивает озеро и достает топорик. Тогда Шийпюйан зовет свою старшую сестру и трижды просит ее сбросить шелковые качели, но та отвечает, что ей некогда: то она сажает хлеб в печь, то достает хлеб из печи. Наконец она сбрасывает качели, и Шийпюйан взбирается к ней. Через некоторое время возвращается с охоты Кугувиян, и сестра прячет Шийпюйан. Кугувиян принюхивается и спрашивает у жены, откуда в доме человеческий дух, но жена успокаивает его, говоря, что сроду в их доме не было живого человека. Когда на следующий день Кугувиян снова уходит на охоту, его жена прячет Шийпюйан в котомку, накрывает лепешками и вечером просит мужа отнести гостинец старому рыбаку. Сестре же она наказывает: если ее муж захочет отведать лепешек, она должна крикнуть: "Вижу!" — и тогда Кугувиян не посмеет заглянуть в котомку. Так Шийпюйан благополучно возвращается домой Дочь матери воды, Вюд удыр представлялась в образе русалки, утопленницы, являвшейся живым в облике обнаженной девушки с распущенными волосами. Иногда Вюд удыр по воле своей матери выходит замуж за марийского героя.

Культ

Обычно, прежде чем испить воду, просили Вуд-Аву очистить ее от всего злого. Напившись, было принято благодарить богиню, бросая в воду две-три травинки или сорванные с дерева листики. В случае продолжительной засухи, Вуд-Аве устраивались общественные моления, во время которых жители собирались на берегу реки и обливали водой друг друга и животных, особенного черных овец и черных кур. В некоторых местах в качестве подношения богине в воду бросали немного приготовленной на берегу «дождевой каши». В других местах забивали черного быка или черную овцу. Кости и другие оставшиеся после жертвенного пира части животного заворачивали в шкуру и опускали в воду. Если в результате обряда выпадало слишком много дождя, шкуру доставали из воды и зарывали в землю. Чтобы очистить весеннюю воду, Вуд-Аве предлагали угощение в виде ячменной каши, зерно для которого выделяла каждая семья в селенье. Невеста, идя в дом мужа, должна была сделать подношение Вуд-Аве, прежде чем брать воду из ручья. В сопровождении старшей подруги, уже исполнявшей этот обряд, она приходила к источнику, бросала в него несколько монет или бусин и просила Вуд-Аву быть милостивой к ней каждый раз, когда она будет приходить за водой. Поскольку рыба также находилась в ведении богини, рыбаки лили вино и бросали кашу в воду в качестве жертвы Вуд-Аве, чтобы она обеспечила богатый улов. В некоторых местах считали, что рыбалка будет удачной только в том случае, если богиня не знает о ней, поэтому Вуд-Аве не только не молились и не приносили жертв, но и старались не шуметь, чтобы не выдать своего занятия. Вообще, во время рыбалки нельзя было кричать и браниться, иначе можно было утонуть или получить нарывы на руках и ногах. Знахарь определял из какого именно водоема появилась болезнь и советовал, как задобрить Вуд-Аву. Прежде всего, заболевший делал подношение, бросая в воду ячмень, яйца, прося о прощении и обещая принести надлежащую жертву. Позднее забивали козу, утку или другую домашнюю птицу на берегу водоема, которому нанесена обида. Приготовив мясо, в воду бросали кости и небольшие кусочки от различных частей животного. Вуд-Ава следила за чистотой озер и рек и наказывала тех, кто их оскверняет. Она запрещала стирать в озерах, рубить деревья поблизости. В качестве наказания могла спрятать воду под землю, перенести озеро на другое место, а виновника утопить или лишить удачи в рыбном промысле.

Семья

Ее супруг, Йомшоэнер, в других источниках — Вуд-Юмо, Ер-Юмо, Икса-Юмо. Вуд-Ава и Йомшоэнер имеют свой дом, хозяйство, пропорциональное размерам водоема. У них есть дочь, Вуд удыр, сыновья, старший из которых горный дух Кугувиян (букв. "большой силач"), младший — Шемвюд (букв. "черная вода") и даже внуки.

Этимология имени

Общего происхождения с мордовской Ведь-Ава. Вуд-Ава представлена как марийский субстрат в чувашской мифологии божеством Вуташ.