- Бог дождя
-
Бог дождя
Бог дождя Жанр: Автор: Язык оригинала: Год написания: 1996 / 2006
Публикация: 2007
Отдельное издание: 2007
«Бог дождя» — дебютный роман русской писательницы Майи Кучерской, в центре которого — драматическая история любви прихожанки к её духовнику.
Опубликован в 2007 году в издательстве «Время», затем неоднократно переиздавался. Отмечен премией «Студенческий Букер» за 2007 год.
Содержание
История
В 1996 году Майя Кучерская написала повесть «История одного знакомства» о любви прихожанки к своему духовнику; повесть была опубликована в журнале «Волга» (1998. № 10. С. 14—101). Впоследствии писательница вернулась к этому сюжету и переработала повесть в роман, законченный в 2006 году и вышедший в 2007 году. Он стал второй книгой прозы Кучерской, посвящённой православной жизни (после «Современного патерика», получившего большой резонанс).
На вопросы в интервью об автобиографичности романа Майя Кучерская отвечала так[1][2]:
Переживания главной героини, ее опыт вхождения в церковь — во многом, хотя и не во всем, автобиографичны. А сюжет, персонажи, диалоги — это уже из области художественной литературы, в которой реальность и вымысел смешаны до неразличимости. Мне кажется, любой роман автобиографичен. Все наши письмена — это автопортреты души. И пересекаются не столько герои, сколько время. Время зафиксировано, как мне кажется, с документальной точностью. Конец 1980-х — начало 1990-х, именно так все и было, так вот, тогда жили люди моего круга — студенты филфака МГУ. Кто-то ходил на сейшны, хипповал, ездил по трассе, кто-то просто прилежно учился, кто-то крестился и начал новую церковную жизнь, молился, постился, как сумасшедший, а некоторые, кстати, пытались всё это соединять. И моя героиня именно из тех, кто хочет жить сразу всеми жизнями одновременно. В 2007 году «Бог дождя» вошёл в длинный список премии «Русский Букер»[3] и получил премию студенческого жюри — «Студенческий Букер»[4][5], а также вошёл в короткий список премии «Книга года»[6].
В 2008 году роман вошёл в короткий список премии «Ясная поляна»[7] и длинный список премии «Национальный бестселлер»[8].
Сюжет
Москва, конец 1980-х гг. Окончив школу, Аня поступает на романо-германское отделение филфака МГУ. К началу второго курса она испытывает разочарование в учёбе, впадает в уныние и депрессию, которая усиливается после смерти её любимого преподавателя Журавского. Она едет на дачу, уверенная, что там её настигнет смерть, однако в момент наибольшего отчаяния чувствует присутствие Божие. Уверовав и заинтересовавшись православием, она вскоре принимает крещение (при поддержке школьного друга Глеба, глубоко верующего и воцерковленного). Крестивший её иеромонах Антоний становится её духовником.
Аня регулярно исповедуется отцу Антонию, однако ей не всегда хватает его внимания и его мнения по разным вопросам. Тем не менее, к третьему курсу она значительно ограничивает общение со знакомыми и почти не участвует в студенческих тусовках. Она также знакомится с Петрой (девушкой из её же школы, но старше), у которой собирается круг православный знакомых. После посещения нескольких новооткрытых монастырей, Аня подумывает бросить учёбу и переселиться в монастырь, но о. Антоний не благословляет её.
Постепенно Аня попадает во всё большую психологическую зависимость от о. Антония, они начинают иногда видеться и вне церкви, а потом часто созваниваться. Аня больше узнаёт о прошлом о. Антония, а также о его жизни вне храма (он живёт с соседом-алкоголиком, сам иногда выпивает дома, бывает мрачен и резок). Ей становится трудно воспринимать о. Антония и как друга, и как духовника, и она перестаёт ходить в храм. Тем временем о. Антоний начинает подолгу пропадать, не бывать в храме и не отвечать по телефону, что усугубляет страдания Ани. Она чувствует, что любит о. Антония и не может без него жить. Превозмогая отчаяние, она идёт на исповедь к другому священнику, который советует ей порвать все отношения с о. Антонием и не искать с ним встреч.
После пятого курса Аня с родителями уезжает в Канаду. Через два года она возвращается навестить знакомых и узнаёт, что о. Антоний больше не служит в их храме. Отыскав Петру в деревне, Аня понимает, что грудной ребёнок Петры — от о. Антония, с которым они сейчас живут вместе.
Отзывы
- Елена Степанян[9]:
“бог дождя”… даже не о соблазне подзапретной любви, а о зябкости и слабости душ, тянущихся друг к другу. Неокрепших душ, пришедших к вере, да так и оставшихся неокрепшими. Роман писательницы говорит, что единение современных людей даже в Церкви, случается, происходит по касательной ко Христу. Люди то и дело ищут только людей, то есть тепла, а не огня. …Ни на чём не настаивая, ничего безоговорочно не доказывая, Кучерская в своей небесспорной книге говорит о том, как тянет человека к другим людям, как он нуждается в них — даже в тех, кто остался почти незамеченным на пути жизни.
- Елена Зиновьева[10]:
…можно прочесть книгу и как роман о воспитании чувств, о сложном духовном становлении личности, о взрослении. ...Собственно, роман этот о проблемах юных: о непростом и долгом поиске смысла жизни, идеальных образцов, чуткого, все понимающего наставника. Это очень умный — и актуальный — разговор о Боге, о Церкви, о Священнике и Человеке, и он тем интереснее, что автор не предлагает готовых ответов, а только дает возможность читателю взглянуть на проблемы во все меняющихся ракурсах, подчас неожиданных, глубоких. Осмысленное, красивое слово, ясная, чистая речь, точный слог. Различные формы на сравнительно коротком пространстве: авторский текст, дневник, диалоги, телефонные разговоры. Крепкий, напряженный сюжет: следить за пробуждением души, за метаморфозами чувств героини, за ее борьбой с отчаянием и холодом, что не однажды аккуратно и медленно затапливали ее душу, не менее интересно, чем за событийным рядом.
- Светлана Шишкова-Шипунова[11]:
Итак, два молодых человека, “рождённые в СССР”, не имеющие необходимого опыта духовной жизни и необходимых (прививаемых с детства) навыков отправления религии, оказываются в лоне Церкви. Он — в роли священника, она — в роли прихожанки. Обе роли трудны, каждая по-своему, если, конечно, исполнять их всерьёз. Они и тщатся исполнять всерьез, намерения их чисты, но… духу не хватает, ноша оказывается непосильной. ...В конце концов, она после долгих колебаний уезжает с родителями в Канаду. Он бросает служить и женится на той самой Петре, она рожает ему ребёночка.
Таков, получается, итог их “воцерковления”. Попытка не удалась.
...Ему скорее подошел бы подзаголовок “Чтение для желающих впасть в уныние”. А уныние, как известно, один из тяжких грехов, так что не каждый читатель, закрыв книгу, скажет автору спасибо (разве что в смысле — спаси Бог).
Примечания
- ↑ Майя Кучерская: Нужно писать, руководствуясь любовью к тому, о чем пишешь... (интервью)
- ↑ Майя Кучерская: Все наши письмена – автопортреты души (интервью)
- ↑ В «ДЛИННЫЙ СПИСОК» ПРЕТЕНДЕНТОВ НА ЛИТЕРАТУРНУЮ ПРЕМИЮ «РУССКИЙ БУКЕР»-2007 ВОШЛО 33 ПРОИЗВЕДЕНИЯ
- ↑ http://www.russianbooker.org/news/15/
- ↑ «РУССКИЙ БУКЕР» ОТВЕТИЛ «БОЛЬШОЙ КНИГЕ»
- ↑ ШОРТ-ЛИСТ НАЦИОНАЛЬНОГО КОНКУРСА «КНИГА ГОДА»
- ↑ В шорт-лист премии "Ясная поляна" вошли три автора
- ↑ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ БЕСТСЕЛЛЕР» ОБЪЯВИЛ ДЛИННЫЙ СПИСОК
- ↑ «Это мы, Господи». О дилетантах, профессионалах и мировом холоде // «Знамя» 2010, №2
- ↑ Публикация Елены Зиновьевой // «Нева» 2008, №6
- ↑ Возвращение "батюшек" // «Знамя» 2008, №2
Ссылки
Wikimedia Foundation. 2010.
Бог дождя (роман) — Бог дождя Жанр: роман Автор: Майя Кучерская Язык оригинала: русский Год написания: 1996 / 2006 Публикация: 2007 … Википедия
УМИРАЮЩИЙ И ВОСКРЕСАЮЩИЙ БОГ — Как главный персонаж мифов (особенно характерных для древних культур Средиземноморья) У. и в. б. оказывается во вражде с драконом, хтоническим демоном или божеством, олицетворяющим деструктивные силы природы (напр., Осирис с Сетом, Балу с Муту,… … Энциклопедия мифологии
Тлалок — бог дождя у древних мексиканцев; может быть, он символически изображал оплодотворяющее влияние влаги на землю. Рядом с ним почиталось женское божество, имевшее то же значение; эта богиня была божеством плодородия и родила от Т. множество детей.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Индия — I Название. Так европейцы давно называли богатые страны Южной Азии, о которых имели лишь смутные понятия; об Индеи богатой упоминают и наши былины. Колумб, как известно, думал достигнуть И. западным путем и когда открыл сначала Багамские и… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
ИНДЕЙЦЕВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ МИФОЛОГИЯ — До испанского завоевания (16 в.) территория Центральной Америки была заселена индейцами различных языковых групп. У индейцев Месоамерики (ацтеков, тольтеков, сапотеков, миштеков, тара сков, майя и др.) с первых веков до н. э. существовали… … Энциклопедия мифологии
Религия Майя — Традиционная религия Майя западного Гондураса, Гватемалы, Белизы и Мексики (Чьяпас и Юкатан) это юговосточный вариант Мезоамериканской религии, происходящей из векового симбиоза с Испанским католицизмом. Однако, как самостоятельное явление… … Википедия
Религия майя — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Традиционная религия Майя западного Гондураса, Гватемалы, Белизы и Мексики (Чьяпас и Юкатан) это юговосточный вариант Мезоамерик … Википедия
Список геологических структур на Титане — Это список геологических структур на самом большом спутнике Сатурна Титане. Официальные названия геологические структуры получили совсем недавно, а поверхность спутника была практически неизвестна до прибытия зонда Кассини Гюйгенс.… … Википедия
Центральная Америка — (Central America) Сведения о Центральной Америке, история и география Центральной Америки Сведения о Центральной Америке, история и география Центральной Америки, политика и экономика Содержание Содержание 1. География Берега Рельеф Геологическое … Энциклопедия инвестора
Майя — (Mayan) Определение майя, история развития, календарь майя Информация об определении майя, история развития, календарь майя Содержание Содержание Оприделение Области проживания Полуостров Юкатан Чьяпас Гватемала сегодня Календарь Майя Корреляция… … Энциклопедия инвестора