Преподобный Серафим

Преподобный Серафим
Серафим Саровский
Серафим Саровский
имя в миру Прохор Исидорович Машнин (Мошнин)
монашеское имя Серафим
родился 19 (30) июля 1754, Курск
умер 2 (14) января 1833, Саровский монастырь
почитается в православии, РГКЦ
канонизирован 1903, Святейшим синодом РПЦ по инициативе Николая II
в лике преподобного
главная святыня мощи в Саровском монастыре, Дивеевский источник
день памяти 2 января и 19 июля по Юлианскому календарю
труды строгий аскетизм, благословение

Серафи́м, Саро́вский и всея России чудотворец (в миру — Прохор Исидорович Машнин; в некоторых источниках — Мошнин) — русский святой, преподобный; по инициативе Императора Николая II канонизованный Российской Церковью в 1903.

Содержание

Биография

Камень, установленный на месте, где с колокольни упал Прохор Мошнин, будущий Серафим Саровский (город Курск)

Родился в 1754 году[1] в городе Курске в семье местного купца Исидора Мошнина и Агафии.[2] Рано потерял отца. В отрочестве упал с колокольни строящегося храма Сергия Радонежского, но остался невредим. В 1776 году совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил и указал ему место, где он должен принять послушание и постриг. Этим местом была названа Саровская пустынь. В 1778 году стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. В 1786 году принял монашество и был посвящён в иеродьяконы, в 1793 году рукоположен в иеромонаха.

В 1794 год, имея склонность к уединению, стал жить в лесу в келии в пяти километрах от монастыря. Подвиги его в это время: телесные (носил одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, спал очень мало, во многом имел строгое воздержание, пост), чтение книг (перечитывание Евангелия, святоотеческого писания), ежедневная долгая молитва, столпничество. Около келии Серафим развёл огород и устроил пчельник. Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом. Однажды на него в лесу напали разбойники и в великой злобе проломили обухом топора голову. В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил и упрашивал не наказывать их. В 1807 году принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. В 1810 году возвратился в монастырь, но ушёл в затвор до 1825 года. После окончания затвора принимал многих посетителей из монашествующих и мирян, имея, как сказано в житии, дар прозорливости и исцеления от болезней. Был посещаем знатными особами, в том числе императором Александром I. Ко всем приходящим к нему обращался словами «Радость моя!», в любое время года приветствовал словами «Христос воскресе!». Покровительствовал Дивеевской женской обители. В 1831 году сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев. Скончался в 1833 году в Саровском монастыре в своей келии во время молитвы.

Серафим кормит медведя. Фрагмент литографии Путь в Саров, 1903

Стоит отметить, что иконописное изображение Серафима Саровского писалось с его прижизненного портрета, сделанного художником Серебряковым (впоследствии иноком Саровской обители) за 5 лет до кончины старца.

Изречения

  • Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом.
  • Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя.
  • Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно, особенно когда в них не примечается и желания к слушанию.
  • Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого.
  • Всё пройдёт и кончится, и обители, батюшка, уничтожатся, а у убогого Серафима в Дивееве до самого дня пришествия Христова будет совершаться Бескровная жертва.
  • Девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей.

Почитание и канонизация

Памятник Серафиму Саровскому. Курская коренная пустынь

Основной письменный источник исторических сведений о старце Серафиме — жизнеописание старца Серафима, составленное саровским иеромонахом Сергием. Последний с 1818 года собирал и записывал свидетельства о двух саровских подвижниках: Серафиме и схимонахе Марке. В 1839 году в Троицко-Сергиевой Лавре, при содействии митрополита Филарета (Дроздова), вышло «Краткое начертание жизни» схимонаха Марка, книга включала «Духовные наставления отца Серафима». «Сказание о жизни и подвигах» отца Серафима (без «Духовных наставлений») было опубликовано в 1841 году.

Многие из ныне известных поучений старца Серафима почерпнуты из записок купца Николая Александровича Мотовилова, якобы найденных С. А. Нилусом и изданных им в 1903 году.[3]

Народное почитание «батюшки Серафима» началось задолго до его канонизации, при его жизни. Подготовка к официальной канонизации вызвала политический скандал и должна рассматриваться в контексте стремления Николая II преодолеть некое «средостение» (по выражению генерала А. А. Мосолова), якобы разъединявшее царя с народом, который «его искренне любит».[4]

Первый документ, указывающий на идею официальной канонизации, датирован 27 января 1883 — годом коронации Александра III: начальник московских женских гимназий Викторов в письме, адресованном К. П. Победоносцеву, предложил «ознаменовать начало царствования, перед священным коронованием Государя Императора, открытием мощей благочестивого, всей Россией чтимого угодника, которого молитвы и при жизни его были действенны, тем более теперь они будут благопоспешны для великого Государя, когда Серафим предстоит перед престолом Всевышнего в лике серафимовском».[5] Обер-прокурор Святейшего Синода, судя по всему, отнёсся к предложению неодобрительно.

По свидетельству графа С. Ю.  Витте, канонизации потребовал лично Николай II, видимо, по настоянию супруги — весной 1902 года (согласно официальной версии, 19 июля 1902 года [6]).[7]

Сам Победоносцев винил архимандрита Серафима (Чичагова), бывшего тогда настоятелем Спасо-Евфимиевского монастыря в том, что именно он подал императору «первую мысль о сем предмете».[8] Того же мнения был и генерал А. А. Киреев,[9] замечавший, что Обер-прокурор полагал архимандрита Серафима (Чичагова) «великим пролазом и плутом»: тот «как-то пролез к Государю, а затем Государь уж распорядился самовольно. <...> Положим Сер[афим] действительно святой, но едва ли такое „распоряжение“ соответствует не только верно понятому чувству религиозности, но и канонам (даже русским)».

11 января 1903 года комиссия под председательством митрополита Московского Владимира (Богоявленского), включавшая и архимандрита Серафима (Чичагова), произвела освидетельствование останков Серафима Машнина. Результаты освидетельствования излагались в секретном всеподданнейшем докладе, которые, однако, вскоре стали широко известны читающей публике. Поскольку существовали ожидания «нетленности» мощей, каковой обнаружено не было, митрополиту Антонию пришлось выступить с заявлением в «Новом Времени» и в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям»[10], где он констатировал факт сохранности «остова» Саровского старца и выразил мнение, что наличие нетленных мощей не обязательно для прославления.

Своим Деянием от 29 января 1903 года Святейший Синод извещал:

«Святейший Синод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твердой в праотеческом Православии Российской Державе, и ныне, во дни благословенного царствования Благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича, как древле, благоволившему явить прославлением сего благочестия подвижника новое и великое знамение Своих благодеяний к православному народу русскому, подносил Его Императорскому Величеству всеподданнейший доклад, в котором изложил следующее свое решение:

1) благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвою,
2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 января, так и в день открытия святых его мощей, и
3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода».[6][11]

Примечательно, что в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» издания 1913 года авторы сочли необходимым первый пункт Деяния снабдить пространным комментарием, разъясняющим позицию Российской Церкви по вопросу о нетленности мощей: «Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, то есть совершенно целые, нисколько неразрушенные и неповрежденные тела. Но понимание слова „мощи“ непременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, — неправильно, и вводит в разногласие с греческой церковию, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и мощи наибольшей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости»[12]. Летом 1903 года состоялись «Саровские торжества» при огромном (до 150 000 человек) стечении народа и с участием царя и других членов императорской фамилии.[13]

События новейшей истории

  • В ноябре 1920 года прошедший в Темникове IX уездный съезд Советов принял решение о вскрытии раки с останками Преподобного Серафима Саровского. Оратором, требовавшим вскрытия мощей, был известный мордовский поэт, переводчик "Интернационала" на мокшанский язык З.Ф. Дорофеев.
  • 17 декабря 1920 года было произведено вскрытие мощей с составлением акта.
  • В 1922 году мощи были изъяты и перевезены в Москву, в Музей религиозного искусства в Донском монастыре. А в храме в честь преподобного Серафима, освященном в 1914 году в Донском монастыре, в 1927 году был построен один из первых в СССР крематориев (этот крематорий назывался ещё «кафедрой безбожия»).
  • Осенью 1990 года в запасниках Музея истории религии (в Казанском соборе) Ленинграда были найдены неизвестные останки, не проходящие по описи. В декабре 1990 года останки были освидетельствованы комиссией в составе епископа Тамбовского Евгения (Ждана) и епископа Арсения (Епифанова); комиссия, руководствуясь актом освидетельствования останков о. Серафима в 1902 году и актом вскрытия мощей, установила, что останки были мощами преподобного Серафима Саровского[14].
  • 11 января 1991 года состоялась передача мощей; 6 — 7 февраля 1991 года мощи при участии Патриарха Алексия II были доставлены в Москву из Троицкого собора Александро-Невской Лавры и крестным ходом перенесены в Богоявленский кафедральный собор.
  • 28 июля 1991 года крестный ход с мощами отправился из Москвы, и 1 августа 1991 года при большом стечении народа преподобного встречали в Дивеевском монастыре.
  • 17 июля 2006 года Священным Синодом принято решение об открытии Успенской Саровской пустыни[15][16].
  • С 29 по 31 июля 2007 года в селе Дивеево Нижегородской области проходили торжества, посвящённые Дню памяти преподобного Серафима Саровского. Их посетили около десяти тысяч паломников.[17]
  • В сентябре 2007 года Московский Патриархат объявил прп. Серафима «покровителем ядерщиков», так как в Саровском монастыре, где он был монахом, располагается с 1946 г. первый советский, а ныне Российский Федеральный ядерный центр, РФЯЦ-ВНИИЭФ, где были разработаны и выпущены первая атомная бомба, первая водородная бомба, первый термоядерный заряд. Деятельность института обеспечила достижение ядерного равновесия в период "холодной войны" и способствовала балансу сил в мире, который удержал человечество от глобальных военных конфликтов.[18]

Литература

  1. «Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима». М., 1831 г.
  2. «Сказание о подвигах Серафима» // журнал «Маяк», 1845 г. Т. XVI
  3. «Сказание о подвигах и событиях жизни старца Серафима». СПб., 1849 г. (составлено по рассказам иеромонаха Иоасафа учителем гимназии Н.Е. Андреевским)
  4. Архимандрит Сергий «Сказание о старце Серафиме». 1858 г.
  5. Елагин Н.В. «Житие» преподобного Серафима Саровского. 1863 г.
  6. Чичагов Л.М., священник «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». 1896 г.
  7. Серафим (Чичагов). Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. 2-е издание, Серафимо-Дивеевский монастырь, 1903 г.
  8. Денисов Л.И. «Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, саровского чудотворца» С историческими очерками Саровской пустыни и женских монастырей, основанных под благодатным воздействием препродобного Серафима. С приложением: I) Тропаря, кондака и двух молитвенных воззваний к преп. Серафиму; II) Стихотворения, посвященного памяти преп. Серафима; III) Справки из архива Курской духовной консистории; IV) Указания пути в Саров из разных местностей России. С 60 рисунками, 8 миниатюрами, двумя планами (Саровской пустыни, Дивеевского монастыря) и картой путей в Саров. Составил Л. И. Денисов, действительный член Московского Общества Любителей Духовного Просвещения. Москва. Издание книгопродавца А. Д. Ступина. 1904.
  9. «Открытие мощей и прославление святого преподобного Серафима Саровского чудотворца». Типография Т-ва И.Д.Сытина, Валовая улица, свой дом, Москва, 1903 г.
  10. Митрополит Вениамин (Федченков). "Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский."
  11. Е.Поселянин. Преподобный Серафим Саровский Чудотворец.

Примечания

  1. Часто встречается указание на рождение в 1759 году, но исследователями это признаётся ошибкой (см. например Что и кто стоит за лживыми публикациями о праздновании 250-летия Серафима Саровского
  2. Раздел «Биография» написан на основе жития преподобного Серафима - см. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец
  3. «О цели христианской жизни». Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым
  4. Мосолов А. А. При Дворе последнего императора. СПб., 1992, стр. 175
  5. К.П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. М.; Пг., 1923. Т. I, стр. 358
  6. 1 2 Церковныя Вѣдомости. 1903. № 4, стр. 32
  7. Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 2, стр. 269
  8. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР. 1991. № 2, стр. 107
  9. Дневник А.А. Киреева // Рукописный отдел Российской государственной библиотеки. Ф. 1ё26. Д. 13. Л. 247—247-об.
  10. Прибавленія к Церковнымъ Вѣдомостямъ. 1903. № 2, стр. 984
  11. Текст Деяния
  12. С.В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Киев, 1913, стр. 272
  13. Фирсов С.Л. Проблема преодоления «средостения»: Саровские торжества 1903 года
  14. ЖМП. 1991, № 5, стр. 16 — 20.
  15. ЖУРНАЛ №61//ЖУРНАЛЫ заседаний Священного Синода Русской Православной Церкви (17-19 июля 2006 года) Официальный сайт МП 19 июля 2006 г.
  16. В Сарове возобновляется монашеская жизнь. Официальный сайт МП 20 июля 2006 г.
  17. «Дивеево посетили 10 тыс паломников» «Деловой Петербург» 1606-1829 (Online) 6 августа 2007 года
  18. В Храме Христа Спасителя начались торжества по случаю 60-летия со дня основания ядерного оружейного комплекса России. Официальный сайт МП 4 сентября 2007 г.

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем сделать НИР

Полезное


Смотреть что такое "Преподобный Серафим" в других словарях:

  • Серафим Саровский — Икона …   Википедия

  • Серафим Вырицкий — Святой иеросхимонах Серафим Вырицкий и Патриарх Московский и всея Руси Тихон. Сверху бл …   Википедия

  • Серафим — а, муж.Отч.: Серафимович, Серафимовна; разг. Серафимыч.Производные: Серафимка; Сима; Симуля; Симуня; Симура; Сюра; Симуха; Симуша; Сера; Фима; Има; Фимуля; Фина.Происхождение: (Др. евр. s’erafim (мн. ч. от s’araf жгущий, огненный) огненные ангелы …   Словарь личных имен

  • Серафим Саровский. Великий старец и подвижник веры — 248 лет назад (1 августа 1759 года) родился Серафим Саровский, один из наиболее почитаемых святых Русской православной церкви (в миру Прохор Исидорович Мошнин) великий старец и подвижник веры. Жизнь преподобного была отмечена большой скромностью …   Энциклопедия ньюсмейкеров

  • СЕРАФИМ — (преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Сидорович Мошнин) (1759 1833) великий рус. святой) И выходят из обители, Ризы древние отдав, Чудотворцы и святители, Опираясь на клюки. Серафим в леса Саровские Стадо сельское пасти, Ахм922 (149.1) …   Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён

  • Серафим (Роуз) — В Википедии есть статьи о других людях с именем Серафим. Серафим Роуз Seraphim Rose Имя при рождении: Юджин Дэнис Роуз Дата рождения: 12 августа …   Википедия

  • СЕРАФИМ САРОВСКИЙ — (в миру Прохор Исидорович (Сидорович) Мошнин) (1759, Курск 2(14).01.1833, Саров)    православный подвижник, иеромонах Саровском пустыни, канонизирован в 1903 г. В 1776 г., желая принять монашество, посетил Киево Печерскую лавру, где в Китаевском… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • Серафим — Серафимы духи в иудаизме и христианстве. Серафим река в России, приток Нангналааха (Ленский бассейновый округ). Серафим мужское имя (распространено также как монашеское): Серафим Вырицкий (1866 1949) русский купец, святой Русской православной… …   Википедия

  • Серафим (Чичагов) — В Википедии есть статьи о других людях с именем Серафим. Митрополит Серафим …   Википедия

  • Серафим (Чичагов), митрополит — Митрополит Серафим Митрополит Ленинградский и Гдовский 23 февраля 1928 года    …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»