Ниобиды

Абрахам Блумарт, Ниоба и её дети, 1591

Ниоба (Ниобея) (др.-греч. Νιόβη, лат. Niobe) — в древнегреческой мифологии ^[1]дочь Тантала и Дионы ^[2] (либо Эврианассы), либо дочь Тайгеты ^[3], сестра Пелопа.

Жена фиванского царя Амфиона, возгордилась своими детьми — Ниобидами и вздумала сравниться с Лето, у которой были лишь двое детей, Аполлон и Артемида. Близкая подруга Лето ^[4]. Стала говорить, что она плодовитее богини Лето, и та разгневалась ^[5]. Либо стала говорить, что ее дети были прекраснейшими из людей ^[6]. Сведения о числе детей Ниобы расходятся. Наиболее популярной стала версия о 7 сыновьях и 7 дочерях ^[7] (по Гесиоду, 10 сыновей и 10 дочерей либо 9 и 10 ^[8]; по Гомеру – 6 сыновей и 6 дочерей ^[9], то же у Ферекида ^[10]; по Гелланику – 4 сына и 3 дочери (схолиаст к Еврипиду), по Геродору – 2 сына и 3 дочери (Аполлодор); по Ласу – 7 и 7 ^[11], по Алкману всего 10 ^[12], по Сапфо 9 сыновей и 9 дочерей ^[13], по Мимнерму и Пиндару – 20 ^[14]). По Вакхилиду, 10 сыновей и 10 дочерей ^[15]. Еще о них писали Гелланик и Ксанф. Овидий называет имена 7 сыновей Ниобы, но не имена дочерей.

Раздражённая высокомерием Ниобы, Лето обратилась к своим детям, которые своими стрелами уничтожили всех детей обидчицы. Артемида умертвила всех дочерей Ниобы в ее собственном доме, а сыновей, охотившихся на склонах Киферона, убил Аполлон. По некоторым авторам, еще 1 сын и 1 дочь спаслись. По трагедии, сыновья были убиты, охотясь на Сипиле, а дочери – во дворце, кроме Хлориды ^[16].

Девять дней лежали они непогребённые; наконец на десятый были преданы земле богами, ибо Зевс обратил сердца людей в камень. Ниоба от горя обратилась в камень и в вечной тоске проливала слезы о погибшем потомстве ^[17]. После смерти детей Ниоба пришла в Сипил к своему отцу Танталу и там, взмолившись богам, превратилась в камень, который струит слезы днем и ночью ^[18] Упомянута в «Илиаде», превращена в камень на Сипиле ^[19], по Гомеру, в камень были превращены и другие люди, так что некому было похоронить детей Ниобы.

Такова версия этого мифа у Гомера. Многие поэты после него пользовались этим сюжетом, воспевая вошедшие в поговорку «Νιόβης πάθη», то есть, «страдания Ниобы». Особенно драматически сказание о Ниобе выражено у Овидия ^[20]. По версии мифа, принятой Овидием, Ниоба после обращения в камень была унесена вихрем на родной Сипил, где каменное изваяние её срослось с вершиной Фригийской горы. Ещё в древности объясняли этот миф тем, что действительно вершина горы Сипила имеет формы человеческого тела в согнутом положении (Павзаний, I, 25, 5).

Греческий ученый Павсаний (II в. н.э.) вспоминал:

Эту Ниобу я и сам видел, поднявшись на гору Сипил; вблизи – это крутая скала, и стоящему перед ней она не показывает никакого облика женщины … если же встать дальше, то покажется, что ты совершенно ясно видишь плачущую женщину» ^[21]

. Могильные памятники детей Амфиона показывали в Фивах, отдельно сыновей, отдельно дочерей; а также золу от их погребального костра ^[22]. По истолкованию, Ниоба поставила на могиле детей свое каменное изображение ^[23].

Действующее лицо трагедии Эсхила «Ниоба» (фр.154-161 Радт) ^[24], трагедии Софокла «Ниоба» (фр.441-448 Радт), Мелитона и неизвестного автора «Ниоба».

• См. Нонн. Деяния Диониса II 159 и др.

Образ в искусстве

Судьба Ниобы и её детей была одной из любимых тем античного искусства. В числе древнегреческих скульптур на эту тему особенно славилась группа, украшавшая собой фронтон одного из малоазйских храмов Аполлона, впоследствии перевезённая в Рим и поставленная в тамошнем храме Аполлона Созиана. Воспроизведение её представляет собой известная группа Ниобид, хранящаяся в музее Уффици во Флоренции, а также отдельные её части и копии, находящиеся в других музеях, напр., в Ватикане («Убегающая дочь Ниобы»), в Дрездене и Мюнхене (две фигуры убитых сыновей и так называемый «Илионей»). Части группы, хранящиеся в Уффици, изображают Ниобу с припавшей к ней дочерью, шесть сыновей, трёх дочерей и педагога; вся же группа состояла, по всей вероятности, из 16 фигур: 8 мужских и 8 женских. Историки искусства ещё не пришли к окончательному заключению относительно того, кому из великих греческих ваятелей принадлежал оригинал, повторением которого являются дошедшие до нас фигуры Ниобид — Праксителю или Скопасу, но, судя по смелости их движений, тонкой обработке форм и патетичности выражения, с наибольшей вероятностью можно приписать этот оригинал второму из названных мастеров. Из прочих произведений пластики, трактующих тот же сюжет, отметим: саркофаги с изображением Ниобид, находящиеся в Мюнхене и Ватикане, а также хранящийся в Имп. Эрмитаже обломок мраморного фриза работы I века до нашей эры, представляющий собой переделку рельефа, которым Фидий украсил престол олимпийского Зевса.

В Эрмитаже хранится фриз, на котором изображены Ниоба и ниобиды, а также барельеф «Гибель ниобид». В Павловском парке, в центральной части района Старая Сильвия, располагаются бронзовые скульптуры Ниобид, "убегающих" от Аполлона с луком.

Имя Ниобы неожиданно появляется у фантастов Стругацких в повести «Второе нашествие марсиан».

Другая героиня с тем же именем: Ниоба (дочь Форонея).

См. также

• Ниобий

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.222-223, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.456
2. ↑ Гигин. Мифы 9
3. ↑ Примечания В.Н.Ярхо в кн. Софокл. Драмы. М., 1990. С.560
4. ↑ Сапфо, фр.142 Лобель-Пейдж
5. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 74, 3; Ювенал. Сатиры VI 177
6. ↑ Дион. Троянская речь 9
7. ↑ Еврипид. Кресфонт, фр.455 Наук; Антипатр Сидонский. Эпиграмма 70 Пейдж; Сенека. Медея 955
8. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.183 М.-У.; Элиан. Пёстрые рассказы XII 36
9. ↑ Гомер. Илиада XXIV 604; Феодорид. Эпиграмма 18 Пейдж; Проперций. Элегии II 20, 8
10. ↑ Схолии к Еврипиду. Финикиянки 159 // Комментарий Д.О.Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.20
11. ↑ Элиан. Пёстрые рассказы XII 36
12. ↑ Элиан. Пёстрые рассказы XII 36
13. ↑ Авл Геллий. Аттические ночи XX 70 // Комментарий Д.О.Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.20
14. ↑ Элиан. Пёстрые рассказы XII 36
15. ↑ Вакхилид, фр.20d Бласс
16. ↑ Гигин. Мифы 9
17. ↑ Илиада», XXIV, 602—617
18. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 6
19. ↑ Гомер. Илиада XXIV 602; Софокл. Антигона 823-833
20. ↑ «Метаморфозы», VI, 146—312
21. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 21, 3
22. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 16, 7; 17, 2
23. ↑ Палефат. О невероятном 8
24. ↑ Аристофан. Лягушки 912-920: «трагическая кукла»