Миф о Прометее

Древнегреческая мифология
Титаны (доолимпийские боги и богини)	титаны: Гиперион, Иапет, Кей, Криос, Кронос, Океан титаниды: Мнемозина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида дети титанов: Астерия, Атлас, Гелиос, Лето, Менетий, Прометей, Селена, Эос, Эпиметей
Олимпийские боги, Титаны, Музы, Кентавры, Гиганты, Нимфы

Прометей несёт людям огонь (Генрих Фридрих Фюгер, 1817 г.).

Промете́й (др.-греч. Προμηθεύς, также Промефей) — в древнегреческой мифологии ^[1] титан, защитник людей от произвола богов. Сын Иапета и Климены (по Аполлодору, Асии ^[2]). По Эсхилу, сын Фемиды-Геи ^[3]. По Евфориону, сын Геры и титана Евримедонта ^[4]. Его жена Гесиона ^[5].

Имя титана «Прометей» означает «мыслящий прежде», «предвидящий» (в противоположность имени его брата Эпиметея, «думающего после») и является производным от индоевропейского корня me-dh-, men-dh-, «размышлять», «познавать». ^[6]

Создание людей

Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием ^[7]; точнее - вылепил людей из глины ^[8], смешав землю с водой (у Гесиода этого нет); либо он оживил людей, созданных Девкалионом и Пиррой из камней ^[9]. Около Панопея (Фокида) в древности была статуя Прометея, а рядом два больших камня, оставшихся от глины, из которой были вылеплены люди ^[10]. В этой долине побывал Фрэзер и видел на ее дне красноватую землю ^[11].

Когда боги с людьми препирались в Меконе, Прометей обманул Зевса, предложив ему выбор, и тот выбрал большую, но худшую часть жертвы ^[12]. Так Прометей изменил порядок жертвоприношений богам, ранее животное целиком сжигали, а теперь – лишь кости ^[13]. Прометей первым убил быка ^[14]. Люди установили сжигать на алтарях печень жертвенных животных, чтобы боги наслаждались их печенью вместо Прометеевой ^[15].

Похищение огня

По древнейшей версии мифа, Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям. Он поднялся на небо с помощью Афины и поднес факел к солнцу ^[16]. Дал людям огонь, скрыв его в полом стебле тростника (нарфекс) ^[17] и показал людям, как его сохранять, присыпая золой ^[18]. Этот тростник имеет внутренность, заполненную белой мякотью, которая может гореть как фитиль ^[19].

В истолковании, он изобрел «огневые палочки», от которых загорается огонь ^[20]. По другому толкованию, изучал астрономию, а также постиг причину молний ^[21].

Наказание Прометея

За похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу ^[22]) пригвоздить Прометея к Кавказскому хребту ^[23]. По словам Дурида, он был наказан за то, что влюбился в Афину ^[24]. Некоторые писатели относили действие мифа к пещере в области паропамисадов ^[25].

Прометей был прикован к скале и обречён на непрекращающиеся мучения: прилетавший каждый день (или каждый третий день ^[26]) орёл расклёвывал у Прометея печень, которая снова отрастала. Эти муки, по различным античным источникам, длились от нескольких столетий до 30 тысяч лет (по Эсхилу ^[27]), пока Геракл не убил стрелой орла и не освободил Прометея. По Эмпедоклу, демон, осквернивший себя, скитается вдали от блаженных 30 тысяч лет ^[28].

Прометей указал Гераклу дорогу к Гесперидам ^[29]. В благодарность Геракл убил орла стрелой из лука и убедил Зевса унять гнев ^[30]. Когда Зевс освободил Прометея, он оковал у него один палец камнем от скалы и железом, с тех пор люди носят кольца ^[31]. Есть рассказ, как Прометей пытался подкупить Харона, но безуспешно ^[32].

Его жертвенник в афинской Академии ^[33]. Культ Прометея в Колоне ^[34]. Могилы Прометея показывали в Аргосе и Опунте (хотя в Аргосе изобретателем огня считали Форонея) ^[35]. По некоторым, он стал созвездием Коленопреклоненного ^[36].

В литературе и искусстве

В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» к мотиву похищения огня прибавилось изображение Прометея как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации: Прометей научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т. д. Казнимый за любовь к людям, Прометей Эсхила бросает смелый вызов Зевсу и готов, невзирая на страшные муки, отстаивать свою правоту.

Действующее лицо трагедий Эсхила «Прикованный Прометей», «Прометей освобождаемый» и «Прометей-огненосец», сатировской драмы «Прометей-огневозжигатель», пьесы неизвестного автора «Прометей», комедии Аристофана «Птицы», трагедии Акция «Прометей», комедии Антифана «Сотворение человека (Антропогония)». Упоминался в трагедии Софокла «Колхидянки» (фр.340 Радт).

• См. Платон. Протагор 321d (интерпретация мифа).

Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Прометея получили развитие в поэзии (Дж. Байрон, П. Б. Шелли, Н. П. Огарёв (Прометей), Т. Шевченко, Джон Апдайк, Готье (Прометей, и другие), а также в музыке (Ф. Лист, А. Н. Скрябин и другие) и изобразительном искусстве (Тициан, Ф. Г. Гордеев и другие).

В произведениях Кальдерона, Гёте, Бетховена нашла отражение позднеантичная версия мифа о Прометее — создателе первых людей, вылепленных им из земли и наделённых сознанием.

• Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. Гл.7 (стр.226-297) — подробное рассмотрение образа Прометея в мировой литературе

Ссылки

• Лайош Мештерхази. Загадка Прометея

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.337-340, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.155-157
2. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 3 далее
3. ↑ Эсхил. Прикованный Прометей 18, 209
4. ↑ Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера XIV 294 // Вестник древней истории. 1947. № 1. С.290
5. ↑ Эсхил. Прикованный Прометей 560
6. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.337-340
7. ↑ Гесиод, подложный фр.382 М.-У.; Лукиан. Прометей 13
8. ↑ Проперций. Элегии III 5, 7-10; Гигин. Мифы 142
9. ↑ Первый Ватиканский мифограф II 87, 8
10. ↑ Павсаний. Описание Эллады X 4, 4
11. ↑ Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1989. С.16
12. ↑ Гесиод. Теогония 535-562
13. ↑ Лукиан. Прометей 3; Гигин. Астрономия II 15, 1
14. ↑ Плиний Старший. Естественная история VII 209 // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.156
15. ↑ Гигин. Астрономия II 15, 5
16. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 1, 1
17. ↑ Гесиод. Теогония 565-567, Труды и дни 52; Эсхил. Прикованный Прометей 109
18. ↑ Гигин. Мифы 144
19. ↑ Примечания В.Г.Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.133; Комментарий Д.О.Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.176
20. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 67, 2
21. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 1, 5-8
22. ↑ Гигин. Мифы 144
23. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 1
24. ↑ Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика II 1249 // Вестник древней истории. 1947. № 3. С.291
25. ↑ Страбон. География XV 1, 8 (стр.688); Диодор Сицилийский. Историческая библиотека XVII 83, 1; Арриан. Поход Александра V 3, 2
26. ↑ Эсхил. Прометей освобождаемый, фр.193 Радт
27. ↑ Гигин. Мифы 54; 144; Гигин. Астрономия II 15, 3
28. ↑ Эмпедокл. Очищения, фр.115 Дильс-Кранц
29. ↑ Гигин. Астрономия II 15, 5
30. ↑ Гесиод. Теогония 526-534; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 15, 2; Гигин. Мифы 31
31. ↑ Гигин. Астрономия II 15, 4; Плиний Старший. Естественная история XXXVII 2
32. ↑ Гораций. Оды II 18, 35-36
33. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 30, 2
34. ↑ Софокл. Царь Эдип 55
35. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 19, 8
36. ↑ Гигин. Астрономия II 6, 4