Маттиас Флациус

Маттиас Флациус

Маттиас Флациус

Маттиас Флациус Иллирийский (лат. Matthias Flacius Illyricus; хорв. Matija Vlačić/Vlachich; нем. Matthias Flach; (3 марта 1520, Альбона (Истрия) — 11 марта 1575, Франкфурт-на-Майне) — лютеранский богослов и писатель (1520—1575) родом из Истрии, откуда его прозвище Illyricus.

Думал сделаться монахом, но под личным влиянием Лютера и Меланхтона принял лютеранстве и сделался профессором еврейского языка в Виттенберге. После поражения протестантов он должен был удалиться оттуда вследствие яростных наладок на Аугсбургский и Лейшщгский интеримы (1549). Переселясь в Магдебург, он зарабатывал хлеб корректурой в типографиях и литературной работой. Принимал горячее участие в борьбе против адиафористов, против Озиандера (1552) и Швенкфельда (1553), против католиков и кальвинистов. Призванный в Йену (1557) герцогом Иоганном-Фридрихом, он сделал этот город твердыней гнесиолютеранства; много содействовал сочинению и изданию «Книги опровержения» (Konfutationbuch), осуждавшей все возникшие в недрах евангелической церкви ереси (1559), особенно синергизм, то есть учение о том, что собственное влечение человеческой воли содействует получению благодати. Вскоре, однако, т. н. веймарский спор между Флацием и Викторином Штригелем и все резче выступающая нетерпимость йенских богословов восстановили Иоганна-Фридриха против Флация. Когда приверженцы Флация заявили протест против учреждения герцогской консистории в против передачи ей права отлучения и цензуры книг как против порабощения церкви светской властью и потребовали свободы печати, они лишены своих мест и должностей и изгнаны из страны (1561). Флаций перебрался в Регенсбург, где написал ряд сочинений против католиков, реформатов и других врагов лютеранства; но в 1565 его изгнали оттуда вследствие интриг его непримиримого врага, курфюрста Августа Саксонского. Флаций переселился в Антверпен, но и оттуда должен был бежать вследствие появления испанцев и после разных скитаний обосновался в Страсбурге, где оставался до 1573. Его учение о сущности первородного греха, подробно изложенное в 1567, оттолкнуло от него прежних единомышленников; его стали обвинять в манихействе («он делает Бога виновником греха или дьявола создателем человеческой природы»). Тщетно он пытался доказать справедливость своего учения и невозможность вышеуказанных выводов из него; ему пришлось перебраться во Франкфурт, и ему грозило новое изгнание, когда смерть прекратила его тяжелую, беспокойную жизнь. Его учение удержалось среди небольшой кучки последователей, флацианцев, против мнений которых о первородном грехе и была направлена 1-я статья «Формулы согласия». С именем Флация соединилось представление об упрямом спорщике и фанатике, но он всеэда глубоко верил в то, что говорил и писал: это был человек твердого характера, глубоко ученый, шедший во главе всех, разрабатывавших протестантскую богословскую науку; своим сочинением «Clavia scripturae sacrae» (1567) он положил начало изучению Библии в лютеранском духе, а сочинениями «Catalogia testium veritatis» (1556), «Historia ecclesiastica» (1559) и «Centuriae Magdeburgienses» основал протестантскую церковную историю.

Литература

Монографии о Ф. писали von Ritter (Франкфурт, 1723), Twesten (Берлин, 1844), Preger (Эрланген, 1859); статьи Kling’a и Plitt’a в «Theol. Real.-Encyclopädie», Preger’a в «Allgemeine Deut. Biographie».

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).