СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ

СОКРОВЕННОЕ СКАЗАНИЕ

«СОКРОВЕ́ННОЕ СКАЗА́НИЕ» («Тайная исповедь монголов», «Юаньчао Биши и Монголун ньюча топчаан»), первый из известных исторических и литературных монгольских памятников. «Сказание» долгое время не было доступно никому, кроме чингисидов (см. ЧИНГИСИДЫ).
Очевидно, первое по времени исполнения историческое сочинение, посвященное истории возвышения рода Чингисхана (см. ЧИНГИСХАН), его деяниям и жизни монгольского государства в первые годы после его смерти. Написание рукописи, очевидно, монгольской, датировано годом Мыши — 1240. Это сочинение, списки которого были обнаружены, а затем и приобретены в Китае архимандритом Палладием (Петром Ивановичем Кафаровым (см. КАФАРОВ Петр Иванович)), главой русской духовной миссии в Китае, представлено в нескольких вариантах (китайский текст и транскрипция монгольского текста китайскими иероглифами). Полная рукопись сочинения в 12-ти главах (есть разделение и на 15 глав) включает в себя иероглифическую транскрипцию монгольского текста, сопровождающегося пословным китайским переводом, и «литературный» китайский перевод текста. Начиная с работ Палладия (1866—1872) над этой рукописью работали очень многие крупные европейские и китайские ученые. В 1941 латинскую транскрипцию монгольского текста и полный перевод на русский язык опубликовал академик С. А. Козин (см. КОЗИН Сергей Андреевич). На немецкий язык «Сказание» переводилось Э. Хенишем (1941). В 1962 было опубликовано Б. И. Панкратовым факсимильное издание текста. В 1949 П. Пеллио (см. ПЕЛЛИО Поль) опубликовал транскрипцию монгольского текста и французский перевод шести его глав. В 1972 И. Раковильц публикует свою транскрипцию монгольского текста и дает его полный перевод, который затем уточняется им в многочисленных публикациях вплоть до 1985. Текст Юаньчао Биши был достаточно широко известен в средние века, ибо монгольский ученый Лубсан Данзан переложил его в своей летописи «Алтан тобчи» (см. АЛТАН ТОБЧИ) — «Золотое сказание» (17 в.). В 1982 издан английский перевод Ф. Кливса, выполненный крайне архаическим английским языком, как бы стилизующим текст под архаический язык подлинника.
«Сокровенное сказание» прослеживает мифологическую историю монгольского народа и на ее фоне генеалогию рода Темуджина-Чингисхана (см. ЧИНГИСХАН) чуть ли не с середины 1 тыс. н. э. Большое внимание уделяется ближайшим предкам завоевателя, проблеме становления монгольского государства, харизматическим чертам личности Чингисхана. Специальное сочинение, посвященное последней проблеме, издано Т. Д. Скрынниковой. Подробно описывается в «Сокровенном сказании» устройство монгольского кочевого государства и особенности управления, осуществлявшегося самим великим ханом и его родственниками и приближенными. Эта сторона проблематики сближает «Сокровенное сказание» с так называемой «Великой ясой» Чингисхана, обнародованной в 1206 и систематизирующей первоначальные законодательные установления кочевой феодальной империи. Описываются военные действия, непосредственно руководимые великим ханом или осуществлявшиеся под руководством его приближенных военачальников и сыновей: установление власти над Монголией в борьбе с Ванханом, распределение уделов, покорение Северного Китая, Средней Азии, Туркестана, половецкой степи (Дешт и Кипчак (см. ДЕШТ-И-КИПЧАК)), войны против Арабского халифата (см. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ), первое столкновение с Русью в битве при Калке (см. КАЛКА) (1223), борьба с тангутским государством Западным Ся (см. СЯ ЗАПАДНОЕ), последний поход Чингисхана, его смерть и правление Угедея (см. УГЕДЕЙ). «Сокровенное сказание» показывает, как во времена Чингисхана окончательно оформился государственный строй Великой Монгольской империи, формально просуществовавшей до смерти хана Хубилая (см. ХУБИЛАЙ) (1294), и многочисленных монгольских уделов, возникающих и активно существовавших на территории огромных пространств Азиатских степей и культурных стран Среднего и Ближнего Востока.