ОБРАЗЕЦ

ОБРАЗЕЦ

— устойчивое представление о том, каким должен быть рассматриваемый объект. О. можно подразделить на О. действий, или идеалы, и О. иных вещей, или стандарты.
Идеал — это такое поведение лица или группы лиц, которому надлежит следовать. Подражание О., имитация чужого поведения может быть спонтанной. Имитирующий тип поведения имеет большое значение в социальной жизни. Повторение одного и того же поведения, принятого за О. в данном обществе, не нуждается в обосновании, поскольку О. обладает определенным авторитетом и престижем. Одни О. предназначены для всеобщего подражания, другие рассчитаны только на узкий круг людей. Своеобразным О. является Дон Кихот: ему подражают именно потому, что он был способен самоотверженно следовать избранному им самим О.
О. может быть реальный человек, взятый во всем многообразии присущих ему черт. Нередко в качестве О. выступает поведение какого-то реального человека в определенной, достаточно узкой области: есть О. любви к ближнему, любви к жизни, самопожертвования и т.д. О. может служить также поведение вымышленного лица: литературного героя, героя мифа, легенды и т.д. Безразличие к к.-л. О. само по себе может выглядеть как О.: в пример иногда ставится тот, кто умеет избежать соблазна подражания.
Наряду с О. существуют также антиобразцы, которые дают примеры отталкивающего поведения и тем самым отвращают от такого поведения.
Не только для действий, но и для всего, с чем регулярно сталкивается человек, будь то топоры, часы, пожары, церемонии и т.д., существуют свои О., говорящие о том, какими должны быть объекты данного рода. Для вещей разных типов существуют разные стандарты: свойства, ожидаемые от хороших молотков, не совпадают со свойствами, требуемыми от хороших адвокатов, и т.п. И идеалы, и стандарты изменяются со временем: хороший рим. военачальник вполне мог бы оказаться плохим современным полководцем, и наоборот.
Не для всякого поведения имеются О., точно так же как не для всяких вещей существуют стандарты. Идеалы и стандарты складываются в процессе человеческой деятельности и являются своеобразными выводами из нее, касающимися лишь регулярно вовлекаемых в эту деятельность объектов. О. служат обычными основаниями формулируемых человеком оценок, однако далеко не каждая оценка опирается на тот или иной О.
Для новых форм поведения и новых видов вещей не существует к.-л. О.
Иногда О., говорящие о том, какими должны быть объекты, именуются ценностями. Так, говорят о ценностях доброжелательности, объективности, любви к ближнему, уважительного отношения к старшим и т.п. Отождествление О. с ценностями утвердилось в философии ценностей благодаря неокантианству (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). В современной аксиологии, в социологии и т.д. под ценностями обычно понимаются именно О. «Ценности, — пишет, напр., социолог Э. Асп, — это абстракции на фоне целей, конкретизирующие цели и притязания в планы действий и, наконец, в конкретные действия... Ценности — это, следовательно, такие феномены, которые представляются людям чрезвычайно важными, и, ориентируясь на которые, они действуют, принимают решения и делают выбор». При всем удобстве подобной терминологии следует, однако, учитывать, что она вносит двусмысленность в понятие ценности и не соответствует обычному употреблению этого понятия. Ценностью обычно считается сам объект желания, стремления, интереса и т.п., а не тот О., которым иногда руководствуется человек, позитивно оценивающий данный объект. «Ценность есть опредмеченная цель...» (М. Хайдеггер).

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.