Симеон

Симеон новый Богослов - препод., писатель, родился в пафлагонскомселении Галате от знатных и богатых родителей, воспитание получил приконстантинопольском дворе и был приближенным императоров Василия иКонстантина. Двадцати лет С. оставил двор и поступил в Студийскуюобитель, где предался строгому подвижничеству под руководством старцаэтой обители, С. Благоговейного. По совету последнего С. перешел вобитель св. Мамонта, где, по смерти настоятеля, избран был игуменом ипосвящен в сан пресвитера. С. ежегодно праздновал память своегонаставника С. Благоговейного, составил в честь его похвальные слова,песни и каноны, написал и икону его. Патриарх Серп и, услышав об этом,одобрил С., но Стефан, митрополит никомидийский, а с ним и некоторые изприходских иереев и мирян восстали против этого обычая, находя егопротивным порядкам церкви и соблазнительным. Для успокоения умов иудовлетворения Стефана патриарх с синодом решили удалить С. изКонстантинополя. С. поселился в местности, принадлежавшей его ученику ипочитателю, патрицию Христофору Фагуру. Здесь С. устроил обитель, прожилв ней 13 лет и скончался мирно в 1032 г. Память С. 12 марта и 12 окт. С.замечателен преимущественно как богослов-проповедник; отличительнаячерта его богословствования - приложение теоретического христианскогоучения к христианской жизни. Из сочинений С. на славянском и русскомязыках изданы весьма немногие. В "Добротолюбии" напечатаны: "Главыдеятельные и богословские" (числом 152; в русском переводе напечатаны в"Христ. Чтении", 1823 под заглав.: "Сто пятьдесят две деятельные ибогословские главы"), "Слово о вере" (русский перевод в "Христ. Чтении",1821) и "Слово о трех образах молитвы". В 1852 г. в Москве напечатано вславянском переводе 12 "Слов" С., взятые из числа 35; эти 12 "Слов"переведены на русский язык после тщательного сличения с греческойрукописью, находящейся в моcк. синодальной библиотеке (М., 1869). Другиесочинения С. (девяносто два "слова", "Деятельные и богословские главы" и"Подвижническое слове старца С. Благоговейного") переведены сновогреческого епископом Феофаном ("Слова реп. С. Нового Богослова", М.,1879 и 1882; 2 изд., 1890 - 92). "Слова" С. отличаются простотой исердечностью; он наставляет, внушает, умиляет; современники его,привыкшие к искусственному красноречию, находили его "слова" ненаучнымии неритмичными. Церковь наименовала С. новым богословом, находя в егопроизведениях сходство с произведениями Григория Богослова: и тот, идругой отличались глубиной созерцания истин христианского благочестия.С. считается основателем того учения о небесном озарении души верующего,которое впоследствии привело к спору паламитов и варлаамитов. Вславянских молитвенниках печатается Симеонова молитва перед приобщениемсв. Таин. Сочинениями С. нередко свидетельствуется препод. Нил Сорский("якоже Симеон новый Богослов повелевает"; "яко-же рече св. Сумеон").Жизнь С. подробно описал ученик его Никита Стифат. См. епископ Феофан,"Жизнь препод. С. Нового Богослова" ("Душепол. Чтение", 1877, февраль);А. Лебедев, "Византийская образованность вообще, богословская наука илитература в частности" ("Чтения в общ. любителей духовногопросвещения", 1877, ч. II); его же, "О направлениях врелигиозно-умственной жизни. Очерки из истории восточной церкви IX, Х иXI вв." (ib., 1878, ч. 1).