Любовь


Любовь
Любовь - влечение одушевленного существа к другому для соединения сним и взаимного восполнения жизни. Из обоюдности отношений можнологически вывести троякий вид Л.: 1) Л., которая более дает, нежелиполучает, или нисходящая Л. (amor descendens), 2) Л., которая болееполучает, нежели дает, или восходящая Л. (amor ascendens) и 3) Л., вкоторой то и другое уравновешено (amor aequalis). Этому соответствуюттри главные вида Л., встречаемые в действительном опыте, а именно: Л.родительская, Л. детей к родителям и Л. половая (или супружеская). Всетри вида имеют свои начатки уже в царстве животном. Первый видпредставляется здесь преимущественно Л. материнскою (в силунепосредственной физической связи самки с детенышами), но у высшихживотных и самец начинает принимать участие в заботах о новом поколении.Второй вид Л. иногда и у животных отрешается от родовой связи ипринимает характер как бы религиозный: такова привязанность некоторыхмелких животных к более крупным, дающим им покровительство, особенно жепреданность домашних животных человеку. В половой Л. у низших животныхособь имеет значение только как орудие для увековечения рода, причеместественно самка первенствует; взаимность является здесь только намгновение, и затем самец устраняется за ненадобностью (напр. пауки,пчелы). У высших животных (особенно у птиц и некоторых млекопитающих)наблюдается более устойчивая половая связь, соответственно возрастающемуучастию самца в семейных заботах. В мире человеческом мы находим те жетри главные вида Л., но с новым, постоянно углубляющимся и расширяющимсязначением. Сыновняя привязанность, распространяемая на умерших предков,а затем и на более общие и отдаленные причины бытия (до всемирногопровидения, единого Отца небесного), является корнем всего религиозногоразвития человечества. Родительская Л. или попечение старших о младших,защита слабых сильными, перерастая родовой быт, создает отечество ипостепенно организуется в быт национально-государственный. Наконец,половая Л., неизменно оставаясь наисильнейшим выражением личногосамоутверждения и самоотрицания, вместе с тем все более и болеепонимается как совершенная полнота жизненной взаимности, и чрез этостановится высшим символом идеального отношения между личным началом иобщественным целым. Уже в пророческих книгах Ветхого Завета отношениемежду Богом и избранною народностью изображается преимущественно каксоюз супружеский (и отступление народа от своего Бога - не иначе, какблуд). В Новом Завете эта идея переносится на Христа и Церковь, изавершение истории изображается как брак "Агнца" с Его невестою -просветленною и торжествующею церковью "Нового Иерусалима",соответственно чему и земные представители Христа, епископы, ставятся втакое же отношение к местным общинам (отсюда выражение: вдовствующаяцерковь). Таким образом идеальное начало общественных отношений, похристианству, есть не власть, а любовь. С точки зрения нравственнойфилософии, Л. есть сложное явление, простые элементы которого суть: 1)жалость, преобладающая в Л. родительской; 2) благоговение (pietas),преобладающее в Л. сыновней и вытекающей из нее религиозной и 3)исключительно присущее человеку чувство стыда, которое, в соединении сдвумя первыми элементами - жалостью и благоговением - образуетчеловеческую форму половой или супружеской Л. (материя же ей даетсяфизическим влечением, актуальным или потенциальным). В истории религийЛ. дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная силаполового влечения - в языческом фаллизм ( еще сохраняющемся кое-где ввиде организованных религиозных общин, каковы напр. индийские сактисты сих священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, впротивоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественногоединения - в христианской agaph. Естественно, что и в истории философиипонятие Л. занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла Л.(jilia) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирногоединства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения ицентростремительного движения. У Платона Л. есть демоническое(связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа ксовершенной полноте бытия и вытекающее отсюда "творчество в красоте".Это эстетическое значение Л. было оставлено без внимания в философиипатриотической и схоластической. Своеобразное слияние христианских иплатонических идей об этом предмете мы находим у Данта. Вообще в средниевека Л. была предметом религиозной мистики с одной стороны (Викторинцы,Бернард Клервосский и особенно Бонавентура, в его соч. "Stumulusamoris", "Incendiuam amoris", "Amatorium") и особого рода поэзии сдругой; эта поэзия, из южной Франции распространившаяся по всей Европе,была посвящена культу женщины и идеализованной половой Л., в смыслегармонического соединения всех трех ее элементов: благоговения, жалостии стыдливости. В эпоху Возрождения (кончая Джордано Бруно) Л. опятьстановится предметом философских умозрений в духе платонизма. В новойфилософии своеобразное понимание Л. представляет Спиноза,отождествляющий ее с абсолютным познанием (amor Dei inteIleclualis) иутверждающий, что философствовать есть ничто иное, как любить Бога. Вновейшей философии следует отметить остроумную, хотя и неосновательнуютеорию половой Л. у Шопенгауэра ("Меtaphysik der Liebe" в "Parerga u.Paral."). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняеттем, что жизненная воля (Wille zum Leben) стремится здесь не только кувековечению рода (как у животных), но и к произведению возможносовершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчинастрастно любит именно эту женщину (и vice versa), то значит, он именно снею может в данных условиях произвести наилучшее потомство. Ни малейшегоподтверждения в действительном опыте этот взгляд не находит. Болееверные и глубокомысленные указания и намеки (без ясной ипоследовательной системы) можно найти у Франца Баадера ("ErotischePhilosophie" и др.). Вл. С.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Синонимы:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,


Антонимы:

Смотреть что такое "Любовь" в других словарях:

  • любовь — Любовь …   Словарь синонимов русского языка

  • ЛЮБОВЬ — это эгоизм вдвоем. Перефразированная Жермена де Сталь Любовь это взаимное святотатство. Кароль Ижиковский Любовь это попытка мужчины удовлетвориться одной единственной женщиной. Поль Жеральди Любовь это краткий промежуток времени, когда лицо… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленность на др. личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и постольку… …   Философская энциклопедия

  • Любовь —  Любовь  ♦ Amour    «Любить значит радоваться», – утверждает Аристотель («Евдемова этика», VII, 2). Но в чем различие между радостью и любовью? В том, что любовь, как учит Спиноза, «есть удовольствие, сопровождаемое идеей внешней [или, добавил бы …   Философский словарь Спонвиля

  • любовь — (горячая, беззаветная, бескорыстная, страстная), влечение, увлечение, привязанность, склонность, наклонность, слабость (к чему), страсть, пристрастие, преданность, тяготение, мания, симпатия, верность, благоволение, благорасположение, благо… …   Словарь синонимов

  • любовь — 1) высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта (Л. к родине, к матери, к детям, к музыке и т. д.). ; 2) и …   Большая психологическая энциклопедия

  • ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, любви, твор. любовью, жен. 1. только ед. Чувство привязанности, основанное на общности интересов, идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу. Любовь к родине. || Такое же чувство, основанное на взаимном расположении, симпатии,… …   Толковый словарь Ушакова

  • Любовь — ови, жен. Слав.Производные: Люба; Любава; Любаня; Любаха; Любаша; Любуся; Люся; Буся; Любуша.Происхождение: (Заимств. из ст. сл. яз., где появилось как калька с греч. имени Charis. От charis любовь.)Именины: 30 сент. Словарь личных имён. Любовь… …   Словарь личных имен

  • ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. В древней мифологии и поэзии космическая сила, подобная силе тяготения. У Платона и в платонизме любовь эрос побудительная сила духовного… …   Современная энциклопедия

  • ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. В древней мифологии и поэзии космическая сила, подобная силе тяготения. У Платона и в платонизме любовь эрос побудительная сила духовного восхождения; …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, любви, твор. любовью, жен. 1. Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство. Чары, ожидание, муки любви. Признание в любви. Объясниться в любви. Брак по любви, без любви. Выйти замуж по любви (за любимого человека). Л. до… …   Толковый словарь Ожегова

Книги

Другие книги по запросу «Любовь» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.