Сны и сновидения

. В Библии различаются разные виды снов: сны обыкновенные, естественные и сны посылаемые человеку свыше. Последние сны с самых древних времен, служили средством для открытия воли Божией человеку, и многие из них отличались своим высокопророческим значением (Быт.20:3 ,6, Быт.28:12 ,14, Дан.2:4 , Иоил.2:28 ). Господь давал людям способность истолковывать сны. Саул жаловался на то, что Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков (1Цар.28:6 ). Сему подражали лжепророки, и Иеремия сильно обличает их за это (Иер.23:25 ,27,28).

Нередко чудесные откровения воли Божией называются видениями (Лук.1:22 , 1Цар.3:15 ). Считаем излишним входить здесь в психологический анализ сновидений. На сновидения нередко указывается в свящ. Писании, как на обыкновенные явления. Иов например говорит (Иов.7:14 ): Ты страшишь меня сном, и видениями пугаешь меня. Соломон объясняет источник многих сновидений, когда говорит: сновидения бывают при множестве забот (Екк.5:2 ), и описывает сущность большинства оных в следующих словах: во множестве, сновидений как и во множестве слов, много суеты (Екк.5:6 ). Способность истолковывать сны, по отношению сновидений к будущим событиям, конечно, была сверхъестественным даром, так как сии сновидения известны только единственно Верховному Виновнику оных. Так например Иосиф получил Божественное откровение истолковать сны хлебодару и виночерпию (Быт.40:5 ,8, Быт.41:16 ). Не от Бога ли истолкования? сказал он им, - и растолковал сны; равно как Даниил, по Божественному внушению, разъяснил сон Навуходоносору. В заключение заметим, что так как полное и совершенное откровение воли Божией начертано для всех нас в Евангелии, то всякая вера в сновидения, будто бы предвещающие будущие события, неразумна и обманчива, и что все попытки усвоить себе возможность истолкования оных должны считаться в высокой степени греховными и безрассудными.